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額爾古納河右岸讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的額爾古納河右岸讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
額爾古納河右岸讀后感1
《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以歷史為背景，通過(guò)講述一個(gè)家族的故事，反映了中國(guó)近代以來(lái)的社會(huì)變遷和民族命運(yùn)。在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我深受感動(dòng)。
首先，小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，各具特色。他們有著豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的情感糾葛，讓人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。例如，主人公瓦霞是一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，她在家庭和社會(huì)的壓力下，始終保持著對(duì)生活的熱愛(ài)和追求自由的精神；而依芙林則是一個(gè)溫柔、善良的女性形象，她對(duì)待感情真摯而執(zhí)著，但最終卻被命運(yùn)所摧殘。這些人物的形象深入人心，讓人感受到了人性的復(fù)雜性和多樣性。
其次，小說(shuō)中的歷史背景也讓我深感震撼。作者通過(guò)對(duì)額爾古納河畔的描寫(xiě)，將讀者帶入了一個(gè)充滿苦難和挑戰(zhàn)的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們的生活充滿了艱辛和無(wú)奈，但他們依然堅(jiān)持著自己的信念和理想。例如，小說(shuō)中的瓦家雖然歷經(jīng)滄桑，但始終保持著對(duì)家族傳統(tǒng)的尊重和維護(hù)；而依芙林則在遭受了巨大的.打擊之后，仍然選擇了堅(jiān)強(qiáng)地活下去。這些情節(jié)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的可貴和歷史的殘酷。
最后，小說(shuō)中的語(yǔ)言表達(dá)也非常優(yōu)美動(dòng)人。作者運(yùn)用了大量的比喻、擬人等修辭手法，使得整個(gè)故事充滿了詩(shī)意和韻律感。同時(shí)，小說(shuō)中還融入了許多當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化元素，讓人感受到了濃郁的地方氣息和文化魅力。
總之，讀完《額爾古納河右岸》，我深深地被其情節(jié)所吸引、被其人物所感動(dòng)、被其語(yǔ)言所感染。這部小說(shuō)不僅是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，更是一部值得珍藏的人生經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。
額爾古納河右岸讀后感2
橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國(guó)余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡，與人類(lèi)相守共榮，可謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類(lèi)詮釋著永恒……
《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫(xiě)成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華，卻在無(wú)聲處勾著心弦，文章娓娓道來(lái)，寫(xiě)出了鄂溫克人的春花秋月，詩(shī)酒風(fēng)雪，寫(xiě)出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良，一草一木都是如此的珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛(ài)，讓人流連忘返，我愛(ài)你——鄂溫克的日月星辰。
“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽(tīng)著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ)，注視著天邊晚霞下盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！边@便是永恒與自由的境界，我愛(ài)你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng)，他深?lèi)?ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心，我深深地愛(ài)著你——鄂溫克的`人民。
這本書(shū)有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。
本書(shū)末尾，老人聽(tīng)見(jiàn)了木庫(kù)蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結(jié)局，在木庫(kù)蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來(lái)陪著老人，陪著高山和川澤。
縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會(huì)有這片潔凈的土地，因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地，更愛(ài)生活在這里的人們。
額爾古納河右岸讀后感3
現(xiàn)代的文明與古老的文明不斷沖擊著，許多古老文明也因此逐漸消失�；蛟S他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細(xì)體會(huì)。
《額爾古納河右岸》這本書(shū)反映了鄂溫克人一百年的風(fēng)雨生活，激蕩人心。帶著固有觀念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會(huì)打獵、喝酒、吃肉，圍著篝火跳舞。沒(méi)想到，他們的愛(ài)那么純粹、那么單純，人與人之間的關(guān)系簡(jiǎn)單至極，簡(jiǎn)單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風(fēng)明月、石上清泉，透明不帶有一點(diǎn)雜質(zhì)，美得讓人心動(dòng)。
書(shū)中的愛(ài)情也給了我震撼與感動(dòng)。書(shū)中林克與其兄尼都薩滿為爭(zhēng)奪達(dá)瑪拉而進(jìn)行的射箭比賽，將原始愛(ài)情的純潔表達(dá)得淋漓盡致。伊萬(wàn)的那句想走的人是追不回來(lái)的，將對(duì)娜杰什卡的濃情蜜意無(wú)奈地化為一種大無(wú)私的愛(ài)情，還有瓦羅加為保護(hù)放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅(jiān)貞，或感動(dòng)，或無(wú)奈，或幸福，或驚天動(dòng)地，或默默無(wú)聞的`愛(ài)情，將鄂溫克人的百年滄桑展現(xiàn)在我們面前，為我們提供了一個(gè)對(duì)待愛(ài)情的偉大藍(lán)本。這些無(wú)比純粹的愛(ài)情，正是我們?nèi)鄙俚�，也是我們所需要的。因�(yàn)榧兇�，所以美得�?dòng)人，美得讓人心醉。
這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩(shī)意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風(fēng)寒，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹(shù)上像鳥(niǎo)兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚(yú)兒一樣順著貝爾茨河漂向遠(yuǎn)方它整個(gè)故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會(huì)伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿妮浩的那幾個(gè)孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達(dá)到，都要付出相應(yīng)的代價(jià)，有時(shí)甚至是生命。每一個(gè)生命都有它出現(xiàn)的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深?yuàn)W的意義，某種程度上甚至有了些許詩(shī)意。因此，每一個(gè)生命都是值得被尊敬的。
鄂溫克族人有很多的神，比如火神、樹(shù)神、風(fēng)神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實(shí)等日常所需。正是源于對(duì)自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對(duì)任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對(duì)自然的一種美好想象。生于自然，依賴(lài)自然，敬畏自然，最后死于自然，應(yīng)該是鄂溫克民族最生動(dòng)的寫(xiě)照。環(huán)境日益惡化的今天，我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，與自然和諧相處，尊敬自然，愛(ài)護(hù)自然。如此，我們賴(lài)以生存的家園才會(huì)變得更加美好。
希望這個(gè)文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌�？傆幸惶�，我們的文明能夠真正領(lǐng)會(huì)到它們的美，領(lǐng)略來(lái)自古老文明的山水光色和人情冷暖。
額爾古納河右岸讀后感4
在呼倫貝爾草原和大興安嶺的北緣，有一條美麗的額爾古納河將中俄兩國(guó)分隔開(kāi)來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)界要么是高聳入云的高山，要么是山谷河流。他們大多生活在惡劣的環(huán)境中，人煙稀少。但是額爾古納河就不一樣了。河流蜿蜒在綠色草原濕地中，兩岸風(fēng)光無(wú)限，尤其是額爾古納河右岸的中國(guó)一側(cè)。
中俄邊境最美的是額爾古納河。我們從邊城滿洲里出發(fā)，沿著額爾古納河右岸的公路向東行駛，因?yàn)檫@條公路靠近界河，有幾百公里的路程，而且路上有木樁和鐵絲網(wǎng)路邊。河水，水鳥(niǎo)飛上飛下。但是看不到人，即使有時(shí)候有好幾個(gè)蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。這里仿佛是另一個(gè)世界，一個(gè)寂靜的世界。
“這條路下面的'鐵絲網(wǎng)是不能越過(guò)的，這是邊境警戒線，羊可以進(jìn)去吃草，人不能進(jìn)去。”導(dǎo)游說(shuō)。這里沒(méi)有山脈或峽谷。數(shù)百公里的額爾古納河驟然繞過(guò)草原，時(shí)而進(jìn)入森林，時(shí)而沉入濕地。景色是那樣的靜謐，是那樣的迷人。我們的車(chē)輕飄飄的飛著，無(wú)人區(qū)，天高云淡，像音樂(lè)。行走在這樣的世界里，人太渺小了，我被波瀾所感動(dòng)，不知為何。
爬上一座小山丘往下看，下面是濕地和森林，只是河水曲折蜿蜒，濕地和森林已經(jīng)分不清了。清澈碧綠的河水折迭流向遠(yuǎn)方，近處的河水環(huán)繞著一座馬蹄島，是額爾古納濕地的標(biāo)志性建筑。我們順著白樺林中的木棧道而下，與河水平行了一會(huì)兒，又回到了河岸。一直穿行在白樺林中，望著林間縫隙中的小河，別有一番風(fēng)景。關(guān)鍵是只有一半的濕地和河流是我們國(guó)家的。額爾古納河左岸是俄羅斯的，那里沒(méi)有人。
似乎所有激動(dòng)人心的事情都發(fā)生在額爾古納河右岸，道路、森林、旅游設(shè)施，還有離岸邊不遠(yuǎn)的額爾古納小鎮(zhèn)，五彩繽紛的建筑。但這一切都不影響額爾古納河的寧?kù)o。
額爾古納河右岸讀后感5
合上書(shū)，充滿堅(jiān)韌、溫暖和愛(ài)的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無(wú)限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對(duì)這原本平凡的世界。
靜下心來(lái)聆聽(tīng)茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來(lái)靜靜體會(huì)純白雪原上天空的寧?kù)o，自然與人依舊密不可分。
讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū)時(shí)，正是20xx年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節(jié)。書(shū)里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿。
作者采用自述的形式，以簡(jiǎn)約溫婉的語(yǔ)言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩(shī)般的場(chǎng)景勾畫(huà)了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫(huà)卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔?ài)著這片森林、愛(ài)人、孩童，以及林中的'馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂(lè)章般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
生命的敬畏
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來(lái)形容馴鹿，甚至說(shuō)“馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。對(duì)待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會(huì)發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹(shù)的。”妮浩在離開(kāi)母親的風(fēng)藏之地時(shí)說(shuō)：“她的骨頭有一天會(huì)從樹(shù)上落下來(lái)——落到土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽的”。也許你會(huì)認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng)，彰顯出他們對(duì)生命的虔誠(chéng)。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟暋?ài)護(hù)。哪怕是樹(shù)枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。
生命的奉獻(xiàn)
妮浩作為薩滿，通過(guò)舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時(shí)，必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅(jiān)守原則，遵守她即將成為薩滿時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去，我把他留下來(lái)了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹(shù)上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫(kù)坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無(wú)奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無(wú)怨無(wú)悔。
生命的傳承
小說(shuō)中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣�！拔摇钡牡谝蝗握煞蚶_(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開(kāi)了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來(lái)形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹(shù)的根系，日益盤(pán)結(jié)、蓬勃成長(zhǎng)，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。
生命的堅(jiān)韌
令小說(shuō)如同史詩(shī)般壯闊的最重要原因，便是書(shū)中人們對(duì)待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié)，可是很少有人因?yàn)閼峙律畹钠D難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的筆墨描寫(xiě)斗爭(zhēng)場(chǎng)景，可對(duì)生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無(wú)華的語(yǔ)句中暈染開(kāi)來(lái)。讓人們體會(huì)到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。
生命的回歸
書(shū)的結(jié)尾部分，作者寫(xiě)到：“月亮升起來(lái)了，不過(guò)月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽(tīng)見(jiàn)了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫(kù)蓮回來(lái)了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽(tīng)起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí)，覺(jué)得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了。”文中的“我”對(duì)馴鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來(lái)，體現(xiàn)出“我”對(duì)生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實(shí)在如“我”心中至愛(ài)的白色馴鹿；抑或是堅(jiān)貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過(guò)往歷史的塵埃依舊會(huì)在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛(ài)人間。
額爾古納河右岸讀后感6
九月底讀完遲子建的《額爾古納河右岸》，曾想利用國(guó)慶假期去一趟根河，探尋敖魯古雅使鹿部落最后的使鹿人，輕輕的撫摸一下粗壯而筆直的白樺樹(shù)，飽攬秋天五彩斑斕的大興安嶺，探尋額爾古納河是否像遲子建筆下描述的像頂天立地的巨人，是否有大大小小的河流縱橫交錯(cuò)？最后由于種種原因沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，而現(xiàn)在那古老而又悲傷的鄂溫克人的故事縈繞在我的腦海中。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了�！弊髡咄ㄟ^(guò)一個(gè)90歲的鄂溫克最后酋長(zhǎng)的女人講述了她和她的族人百年變遷并融入時(shí)代長(zhǎng)河中的故事。
鄂溫克人生活在額爾古納河右岸與馴鹿相依為命，在茂密的森林中隨著季節(jié)的變換而遷徙，夜晚住在看得見(jiàn)星星的“希楞柱”里，夏天乘樺皮船在河上捕魚(yú)，冬天穿著皮大哈和狍皮靴子在山中打獵。他們以“薩滿”為信仰，對(duì)于每一個(gè)鄂溫克部落來(lái)說(shuō)薩滿是連接人類(lèi)與神的載體，薩滿欲要拯救一個(gè)人的生命，必須用另一的生命來(lái)交換。文中出現(xiàn)了兩個(gè)薩滿，其中薩滿妮浩每一次跳神都有一個(gè)自己的孩子為此殞命，但是作為薩滿救人是她的職責(zé)所在，所以“最終妮浩還是披掛上了神衣，那些神衣對(duì)她來(lái)說(shuō)一定比一座大山還要沉重，她戴著的神帽一定是荊棘編就的，扎得她的頭顱滿是傷痕�！�
生活在大森林中的鄂溫克人相信萬(wàn)物皆有靈，萬(wàn)物皆來(lái)自大自然的饋贈(zèng)，所以他們對(duì)大山河流動(dòng)物；對(duì)火打雷下雪等大自然中存在的一切都心存敬畏。
在這本書(shū)中更能感受到生命的無(wú)常，主人公漫長(zhǎng)的一生中有很多人接連的死去，讓我們意識(shí)到生命的.無(wú)常，但是鄂溫克人相信死去的人是換一種形式在他們生命中存在，體會(huì)到生命輪回。鄂溫克民族把沒(méi)有存活下來(lái)的孩子裝在白布口袋里，扔在向陽(yáng)的山坡上，因?yàn)槟抢锏牟菰诖禾鞎r(shí)發(fā)芽最早，野花也開(kāi)得最早，在她們的眼中他們的就像一粒種子還會(huì)生根發(fā)芽，還會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
鄂溫克族人是非常崇敬火的，伴隨他們的火種從未熄滅過(guò)，不管在多么艱難的路上，光明和溫暖像火種一樣都在伴隨著他們。他們?cè)诿鎸?duì)生命的脆弱表現(xiàn)出來(lái)的也像火種一樣堅(jiān)韌。忽然想起史鐵生在《我與地壇》中談?wù)撨^(guò)生死的態(tài)度，他說(shuō)“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日�！泵鎸�(duì)生命的更迭，雖然那是椎心的疼痛，雖然在他們逝去的時(shí)候是那么脆弱，但是鄂溫克人還是釋然接受生命給予的一切。
閉上眼睛好像聽(tīng)到了茫茫林海的氣息，感受到自然萬(wàn)物的寧?kù)o與和諧，透過(guò)希愣柱看見(jiàn)清亮的星光，伴著那娟娟的河流，徜徉在青黛色的山巒間，生命的堅(jiān)韌和世間的美好瞬間熠熠生輝。
額爾古納河右岸讀后感7
因?yàn)槎钶x老師的推薦，才有幸讀到遲子建的小說(shuō)《額爾古納河右岸》，看到了鄂溫克族在原始森林的狩獵生活，令人心生向往。簡(jiǎn)單是他們生活的主旋律，一切都很簡(jiǎn)單，衣食住行，生老病死的故事也很簡(jiǎn)單，而這一切都是人與自然和諧相處的結(jié)果。
他們的一切都很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單生活是傳承，是積淀，在他們信仰的神庇護(hù)下，他們的生活很簡(jiǎn)單。他們一直都生存在山林中，與外界的聯(lián)系很少，頂多是交換一些必備的生活物資；從小到大與馴鹿為伴，積累了足夠的生存經(jīng)驗(yàn)，才讓生活有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。喜慶的日子里，他們會(huì)圍著篝火載歌載舞，飲酒歡暢，直到天亮�？赐赀@本書(shū)，會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的人際關(guān)系，令人感到恐懼，不勝其煩，很容易對(duì)那種生活心生向往。但是現(xiàn)代社會(huì)的人，是很難適應(yīng)那種生活的，在那種環(huán)境下，連最基本的生存都成問(wèn)題，更別談享受那種生活了。
讀這本書(shū)，最讓我意難平的就是不斷地有人死亡，而這本書(shū)中講故事的人，大多數(shù)故事都與死亡有關(guān)。面對(duì)生命，面對(duì)死亡，他們虔誠(chéng)而又豁達(dá)。對(duì)生命的敬畏，面對(duì)死亡的豁達(dá)，才是這本書(shū)令人讀了又讀，愛(ài)不釋手的主要原因。
生與死總是那么動(dòng)人心魄，生死之間有大秘。死亡一直籠罩在鄂溫克民族的頭頂，生存環(huán)境雖然風(fēng)景優(yōu)美，但是生存狀態(tài)惡劣，大人小孩隨時(shí)都在經(jīng)受著死亡的考驗(yàn)，雖然他們一輩子都在森林中生存，但是再多的經(jīng)驗(yàn)也不能保證他們每一次狩獵都能平安歸來(lái)。
書(shū)中給我們講述這些故事的是一個(gè)女人，從她小時(shí)候直至生命的盡頭，把給她留下深刻記憶的.事件，以故事的形式告訴了我們。她有一團(tuán)火，是她出嫁的時(shí)候，她母親送給她的，這團(tuán)火一直伴隨著她，直到她老去�；鹗俏拿鞯南笳鳎幌⒌幕鹈�，預(yù)示著文明的延續(xù)和發(fā)展；她在周?chē)氖^上畫(huà)了很多畫(huà)，那些畫(huà)我們沒(méi)有看到，只能根據(jù)描述想象，但正是這種想象，反而讓那些畫(huà)變得鮮活起來(lái)，那些畫(huà)上的馴鹿，蹦跳著走進(jìn)了我們的心中，也讓我們更加渴望身臨其境去欣賞那些畫(huà)作了。
最后，他們部落的人大多數(shù)都下山了，定居了，生活越來(lái)越好了，只是不知道他們的人生有沒(méi)有變得更好呢！
額爾古納河右岸讀后感8
讀完小說(shuō)的第一感覺(jué)就是：無(wú)知真的很可怕。
鄂溫克族祖祖輩輩生活在大興安嶺廣袤的森林中，樹(shù)木、河流、馴鹿、青苔、月亮和清風(fēng)。他們與大自然和諧相處，在森林中寧?kù)o快活地生活著，而這份寧?kù)o與和諧被打亂，正是由于現(xiàn)代文明的野蠻侵?jǐn)_。
我們不禁反思：現(xiàn)代文明真的就好嗎？人們生活在鋼筋水泥的城市中就快樂(lè)嗎？我們對(duì)大自然是不是索取太多了？現(xiàn)代人懂得與大自然和諧相處嗎？鄂溫克族半游獵半游牧的生活方式是落后的嗎？土著的生活方式就注定要被現(xiàn)代的生活方式所取代嗎？現(xiàn)代文明為什么要野蠻的去侵?jǐn)_土著人的生活，而不是文明的去包容和接納它？等等。
野蠻中有文明，文明中有野蠻。野蠻人的文明基于人性的善良，文明人的野蠻出于無(wú)知。
我在《額爾古納河右岸》中看到了鄂溫克族人在森林中那份自由自在的快活，也在自己身處鋼筋水泥的城市中感受到了生活的.壓抑！
現(xiàn)代人也好，土著人也罷！你開(kāi)你的汽車(chē)，我騎我的馴鹿。開(kāi)汽車(chē)的未必比騎馴鹿的高級(jí)，各自有各自的生產(chǎn)生活方式。各自安好，不必自以為是的以救世主的身份去侵?jǐn)_對(duì)方的生活，這才是文明與否的邊界，而現(xiàn)實(shí)中往往越界的卻是披著文明外衣的現(xiàn)代人，野蠻的侵?jǐn)_土著人的生活，野蠻的破壞自然生態(tài)，野蠻的破壞人與自然的和諧相處之道。
由鄂溫克人讓我想到了澳洲土著莫西干人，讓我們聆聽(tīng)澳洲土著的音樂(lè)《最后的莫西干人》，去感受那份悲愴與無(wú)奈！
額爾古納河右岸讀后感9
森林是人類(lèi)的故鄉(xiāng)。人類(lèi)從森林中走出，開(kāi)啟了文明，與自然的距離卻越來(lái)越遠(yuǎn)。遲子建長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》帶領(lǐng)讀者重返森林，通過(guò)最后一位酋長(zhǎng)的女人的視角，看東北大興安嶺原始森林最后一個(gè)游獵民族——鄂溫克族的歷史變遷，在閱讀這一民族與自然同生存共命運(yùn)的歷史中，感悟人性與自然的交融。
森林有著人與自然共生之美。鄂溫克人有著貼近自然的生活方式，捕獵、熟皮子、曬肉干、做樺皮簍等技藝不一而足。他們還有著與馴鹿族群共同生活的習(xí)俗。馴鹿性格溫順又通人性，它們珍惜地吃著蘑菇、青草，舔著鹽粒，“看不到它們的眼睛，就像白天看不到太陽(yáng)，夜晚看不到星星一樣，會(huì)讓人在心底發(fā)出嘆息的”。
然而，自然并不總是溫柔的，鄂溫克人還要對(duì)抗大自然未知的風(fēng)險(xiǎn)。瘟疫悄然蔓延至馴鹿族群，人們將其隔離，以此保留“火種”。他們深深地埋葬病逝的馴鹿，以防傳染到其他族群。暴風(fēng)雪來(lái)襲，人們帶著馴鹿一起尋找新的營(yíng)地，這一過(guò)程中，族群中的成員也離“我”而去。
遲子建筆下的人物個(gè)性鮮明、情感真實(shí)自然。父親林克和母親達(dá)瑪拉忠貞不渝的愛(ài)情，為了向狼群報(bào)斷腿之仇的達(dá)西與他訓(xùn)練的獵鷹“奧木列”，坤德和伊芙琳之間的憎恨與冷漠，在喧囂城市和遠(yuǎn)離塵世的`家鄉(xiāng)之間徘徊的伊蓮娜等，讀者從第一視角，仿佛共同生活于這一族群之中：看著每個(gè)人物情感的轉(zhuǎn)變，看著生命的誕生和流逝，在回望歷史中，仿佛觸碰到每一個(gè)鮮活的生命與靈魂。人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)代文明也影響著這一部落，從左岸到右岸，從森林到山下居住點(diǎn)，既有微觀視角下的個(gè)人命運(yùn)發(fā)展，也有宏觀歷史變遷視角下的族群演變。
這是一個(gè)溫順的族群，他們會(huì)為其他生靈祈禱、提供救助；這是一個(gè)果敢的族群，他們直面未知的命運(yùn)，失去摯愛(ài)又迎接新生�！额~爾古納河右岸》以人物群像的方式，描寫(xiě)鄂溫克族近百年的時(shí)代史書(shū)，讓遠(yuǎn)離自然的“游子”回到故鄉(xiāng)，感受自然之美，生命之美。而我也在閱讀中逐漸明白：只有在回望中同情歷史，才能予未來(lái)以敬畏。
額爾古納河右岸讀后感10
“我發(fā)現(xiàn)春光是一種藥，最能給人療傷�！� 從女兒到妻子、母親、祖母、外祖母，這位九十多歲鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人，用她目睹過(guò)的生死講述了一個(gè)古老民族的文化。他們以打獵，馴鹿為生，這個(gè)漢人眼中的“四不像”，在他們眼中卻是神賜給他們的'寶物，他們隨馴鹿的生存環(huán)境而遷徙，營(yíng)地中從未熄滅的火種是這個(gè)古老民族的信仰。神奇的薩滿文化又似乎讓我看到了萬(wàn)物有靈，自然平衡的生命無(wú)差。他們被神靈之力保護(hù)，同自然對(duì)話，卻同樣向死而生，他們逐山水而居，仰望日月星辰，卻也難逃被現(xiàn)代文明同化。
“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。唯有山河湖海見(jiàn)證生命來(lái)過(guò)，唯有雨雪風(fēng)霜看老了我。
《額爾古納河右岸》，這里有山有水，有花有木，還有一群馴鹿，一群人。
額爾古納河右岸讀后感11
讀完<額爾古納河右岸>這本小說(shuō)之后，很想在豆瓣上寫(xiě)個(gè)書(shū)評(píng)，因?yàn)樽髡叩奈墓P太強(qiáng)，讀的過(guò)程中一直被代入，所以太多的情感一直積壓在心中，說(shuō)不出口又難以消散，只能在讀完部分的間歇，停下來(lái)整理一下思緒和心緒，待稍作平復(fù)，再重新翻閱。
書(shū)中讓我印象頗深的人物有主人公的姑姑依芙琳，她算是個(gè)悲劇人物，她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心愛(ài)的女人，而他不敢大膽追愛(ài)，選擇屈服，她也因此生下了兒子金得，但她從此怨恨他的丈夫。不得不說(shuō)，文中的依芙琳是個(gè)倔強(qiáng)而真性情的女人，她無(wú)法接受一個(gè)不愛(ài)自己的人作丈夫，怨恨了半輩子，又將她對(duì)于人生的看法再一次倔強(qiáng)地施壓在她兒子身上，為她兒子訂下婚約，是他不愛(ài)的歪嘴女人，她兒子金得也因此在新婚之夜選擇結(jié)束生命。我想，在她看來(lái)，她兒子無(wú)疑是勇敢的，不同于她丈夫，敢于追隨自己所愛(ài)，她一直告誡她兒子，你越深?lèi)?ài)的東西，只會(huì)離你越來(lái)越遠(yuǎn)，那愛(ài)與不愛(ài)都沒(méi)什么好下場(chǎng)，對(duì)于她的話我無(wú)從評(píng)判，從她的遭遇來(lái)說(shuō)，這句話很大程度上是對(duì)的，而從情感的角度，這句話似乎又有很大的曲解，大概，愛(ài)與被愛(ài)，從來(lái)都不是一件容易區(qū)分的事情吧，愛(ài)人的人與被愛(ài)的人，也無(wú)從區(qū)分，誰(shuí)得誰(shuí)失，也并非只有唯一，只有摻雜其中的人內(nèi)心那些隱藏深處的情感可以解答。但我可以確信，依芙琳心中是渴望愛(ài)的，得不到，也讓她那顆想愛(ài)的心畸形了，于是，痛苦延續(xù)了。
而氏族中另一女人瑪利亞，起初跟哈謝一直生不出孩子，公公迪西喝醉酒的時(shí)候常埋怨她，而她只能掉淚。迪西在一次野外與狼搏斗中失去了一只腿，從此只能待在帳營(yíng)中，依靠別人打回來(lái)的獵物，他的心中有著對(duì)狼不共戴天的仇恨，一次偶然的機(jī)會(huì)他養(yǎng)了一只鷹，他把希望寄托在鷹身上，祈禱他的戰(zhàn)鷹能為他報(bào)仇，為此日日訓(xùn)練它，終于在一次糧食短缺、狼群出沒(méi)的夜晚，他與他的戰(zhàn)鷹在與狼搏斗中死去。在迪西死去不久，瑪利亞也終于懷孕，生下了兒子，他們將他取名為迪西，或許是紀(jì)念吧。迪西成人之后，娶了金得留下的寡婦，也就是那個(gè)歪嘴女人杰芙琳娜，或許是出于同情，又或許是真的愛(ài)吧，瑪利亞因此與金得之母依芙琳結(jié)怨，認(rèn)為是伊芙琳導(dǎo)致她的兒子娶了寡婦，她也討厭她的兒媳。杰芙琳娜再嫁之后也幾年未生子，因杰芙琳娜在一次勞作中無(wú)意間跨過(guò)了她丈夫迪西的鐮刀，瑪利亞覺(jué)得觸犯了神靈，生下的孩子會(huì)是個(gè)傻子，而在那之后她確實(shí)懷孕了，但瑪利亞卻強(qiáng)迫她打掉小孩，最后杰芙琳娜順從了瑪利亞，在草地上滾下來(lái)，失去了小孩，此后她再也沒(méi)有懷上。面對(duì)母親與妻子，迪西心里也很痛苦難受，但他始終隱忍著保護(hù)自己的妻子。之后瑪利亞日漸醒悟，也悔恨著，然而至死她也沒(méi)有自己的孫子。最終在迪西由于不能打獵認(rèn)為自己是廢人而開(kāi)槍自殺之后，杰芙琳娜也因此殉情，到死，他們也沒(méi)有自己的小孩。在我看來(lái)，瑪利亞何苦將痛苦延續(xù)，我曾以為會(huì)像瑪利亞的公公死去之后瑪利亞有了小孩那樣，杰芙琳娜在瑪利亞死后也會(huì)因?yàn)槟撤N救贖而懷上小孩，其實(shí)并沒(méi)有，她們的結(jié)局都是悲慘的，因?yàn)樗齻兯龅闹徊贿^(guò)把自己的痛苦延續(xù)了，這讓我想到，寬容是何等重要，痛苦只會(huì)無(wú)限度地帶來(lái)痛苦。
書(shū)中還有一個(gè)悲情的女人，則是妮浩。在尼都薩滿去世三年之后，妮浩接替了他的神力，成為新的薩滿。每每她用自己的神力救活一個(gè)人的.同時(shí)，她自己的親生骨肉便會(huì)在另一場(chǎng)災(zāi)難中死去。妮浩在面對(duì)選擇“自己的孩子”生死和“別人的孩子”生死的時(shí)候，是痛苦而無(wú)奈的，依芙琳勸她多想想自己的小孩，她何嘗不想呢？如果可以選擇，她怎么愿意讓親生骨肉離去，可是從她接替了薩滿之位起，便注定了她的一生只能是犧牲，為了結(jié)束痛苦，她甚至選擇用麝香來(lái)絕孕，可是她丈夫魯尼的眼淚讓她放棄了這一念頭，她愛(ài)她的丈夫，她必須給她丈夫再生下一子�？梢哉f(shuō)妮浩和丈夫魯尼同樣是痛苦的，魯尼作為父親，卻無(wú)法保全自己的子女，作為丈夫，他必須尊重和理解自己的妻子，妮浩作為薩滿，救人是她冥冥之中的使命，而面對(duì)自己的孩子相繼離去，她的內(nèi)心也是被撕裂的，她作出了我們無(wú)法理解的犧牲。作為讀者，我們或許只能把這一切歸結(jié)為環(huán)境因素吧。
對(duì)于前一位薩滿，文中的尼都薩滿，主人公的伯父，我覺(jué)得他的形象是高大的。在與弟弟林克愛(ài)上了同一個(gè)女人達(dá)瑪拉之后，他們的父親讓他們通過(guò)射箭一較高下，贏的人可以迎娶達(dá)瑪拉，而他輸了，失去了自己心愛(ài)的女人。文中后來(lái)通過(guò)他們的妹妹伊芙琳之口說(shuō)出，當(dāng)時(shí)沒(méi)射中的時(shí)候尼都薩滿顯得很從容，我忽然可以理解為什么從那之后他不再打獵，他當(dāng)時(shí)那一箭是有心射偏的，或許是為了成全自己的弟弟，所以他選擇了放棄自己的愛(ài)人。當(dāng)?shù)艿芰挚巳ナ乐螅邢脒^(guò)跟主人公的母親達(dá)瑪拉再續(xù)前緣，可是世俗的禮節(jié)不允許他這么做，身邊的人都在有意地暗示阻撓，于是他只能把內(nèi)心深處這一份情感埋藏起來(lái)，化作親手制作的一條色彩明亮的羽毛裙交予達(dá)瑪拉。而達(dá)瑪拉，在林克和尼都薩滿兩兄弟之中，她給出的答案是兩個(gè)人隨便一個(gè)都可以，說(shuō)出的話很隨意，可是我想，可能她自己也沒(méi)有對(duì)誰(shuí)有特別多的情感歸依，對(duì)她而言，兩個(gè)人都可以是好的生活歸宿，我相信她內(nèi)心對(duì)兩個(gè)人都是有情感的，面對(duì)兩個(gè)同樣優(yōu)秀同樣愛(ài)她的男人，她不需要作出選擇，也不需要衡量自己內(nèi)心的情感輕重。在我看來(lái)，她是一個(gè)幸福而有傲氣的女人。
不得不提的一個(gè)人是拉吉米，主人公丈夫拉吉達(dá)的弟弟，在一次逃離的路上因?yàn)橐黄ネ蝗话l(fā)狂的馬造成的意外，他失去了生育能力，之后在一個(gè)換取貨物的途中，他意外收養(yǎng)了一個(gè)女?huà)�，也就是馬伊堪，他把自己生活的重心都轉(zhuǎn)移到了他唯一的女兒身上。他太過(guò)愛(ài)自己的女兒，不允許任何的男人示愛(ài)于她，因此馬伊堪直到三十歲了仍然沒(méi)有出嫁。在我看來(lái)，馬伊堪是愛(ài)她的父親的，她非常感恩，因此她也不忤逆自己父親的意思，眼睜睜地看著她自己心愛(ài)的男人結(jié)婚生子。直到后來(lái)她肚子里有了一個(gè)不明不白的孩子，在生下孩子之后，她選擇死去，留下了這個(gè)孩子，也就是西班，陪著她的父親拉吉米。相信在馬伊堪的心里，她是痛苦無(wú)比的，她有自己心愛(ài)的男人，可是同樣的，她也愛(ài)她的父親，她知道自己不能追隨自己所愛(ài)，早已有了離世的決定，可她不愿意她父親孤單一人，于是她給父親留下了一個(gè)小孩，陪伴著他。在愛(ài)與被愛(ài)中，我們是何等自私。
我的見(jiàn)解是有局限的，我沒(méi)有寫(xiě)整個(gè)大環(huán)境造成的后果，而用一種比較感性的思維來(lái)看這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。通過(guò)對(duì)文中部分人物的解讀，我浮現(xiàn)腦中的是愛(ài)、寬容和救贖這幾個(gè)詞，而這幾個(gè)詞都關(guān)乎愛(ài)與被愛(ài)。在愛(ài)與被愛(ài)中，我們就像被賦予了某種權(quán)利，我們都感受得到愛(ài)，可是我們卻沒(méi)有弄懂愛(ài)，因?yàn)楸粣?ài)，我們一意孤行地用我們自己的理解和想法強(qiáng)加到了我們愛(ài)的人身上，你以為這樣做是好的，是對(duì)的，可是我們愛(ài)的人感受到的只有痛苦。因?yàn)楸粣?ài)，我們的心畸形了，沒(méi)有了尊重、理解和感受，沒(méi)有在尊重的基礎(chǔ)上去感受所愛(ài)的人靈魂深處振動(dòng)的頻率，也就沒(méi)有理解，只有因愛(ài)而來(lái)的無(wú)限度的痛苦。少數(shù)民族人身上有著巨大的包容和溫暖，如作者所說(shuō)，大自然向他們敞開(kāi)了美好而和諧的一面，也給了他們嚴(yán)酷而凄清的一面，他們也有自己的愛(ài)恨與無(wú)奈。特別喜歡作者遲子建說(shuō)的一句話：“如果說(shuō)山巒給予我的是勇氣和激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩(shī)情。”給我最大的啟示就是，愛(ài)人也要寬恕人，只有愛(ài)和寬容，才能讓你的心靈得到永恒的救贖。
額爾古納河右岸讀后感12
之前在抖音上看到董宇輝老師推《額爾古納河右岸》這本書(shū)，把額爾古納河的美，鄂溫克族的美講的活靈活現(xiàn)，忍不住還是買(mǎi)了一本。
看完整本書(shū)，心里挺向往鄂溫克族的生活，與馴鹿為伴，與自然為舞，過(guò)著至純至真的生活�？上КF(xiàn)實(shí)的枷鎖也只能讓我在心里向往一下而已。
整個(gè)故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人獨(dú)白開(kāi)始：我是風(fēng)和雪的老熟人了，我有九十歲了，風(fēng)雪看老了我，我也把它們給看老了。她從白天講到黑夜，從年少講到暮年，講述是親身經(jīng)歷的故事，又像是講別人的故事一樣坦然。
聽(tīng)完整個(gè)故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們真的和自然融為一體，他們只是自然中的一份子，取之于自然，用之于自然，對(duì)大自然的任何東西都滿懷敬畏，和大自然平等相處。不像現(xiàn)在的人們，永遠(yuǎn)都是以人為主體，以人為中心，并不存在真正的人人平等。
鄂溫克人從未想過(guò)要征服大自然，樺樹(shù)林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛，大自然承載了他們?nèi)�，他們也把全部交給了大自然。如果孩子出生，會(huì)自然而然的以大自然中的植物為他們?nèi)∶�，如果族人去世，也�?huì)將其埋葬在風(fēng)里。
鄂溫克人表達(dá)愛(ài)的方式是純粹的.。林克和其兄尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，采用的卻是以射箭比賽來(lái)決定，這要是放在現(xiàn)在肯定會(huì)被嗤之以鼻，難道不覺(jué)得這種沒(méi)有彎彎繞繞的原始愛(ài)情是多么純潔么？當(dāng)娜杰什卡逃跑的時(shí)候，伊萬(wàn)并沒(méi)有去追，而是說(shuō)了一句”想走的人是追不回來(lái)的“，我們可以說(shuō)這是一種無(wú)奈，未嘗不是一個(gè)大無(wú)私的表現(xiàn)呢？
最讓我記憶深刻的卻是鄂溫克人的薩滿，他們心懷大志，心懷萬(wàn)物，他們慈悲、寬容，對(duì)任何生命都滿懷敬意。只要有人向他們求助，都會(huì)皆盡其所能去幫助別人，即使失去親人，失去愛(ài)情。妮浩薩滿每救一個(gè)人，救會(huì)失去一個(gè)孩子，但是她依然做了，”因?yàn)槲沂撬_滿啊“，這其中雖然夾帶了無(wú)奈，但更多的是責(zé)任感、使命感。也許正是這種高貴的靈魂，純真善良的心才能保護(hù)鄂溫克人平安。
但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，鄂溫克人和外界的碰撞卻日漸頻繁，森林被砍伐，導(dǎo)致生活的區(qū)域越來(lái)越小，越來(lái)越多的鄂溫克人選擇走出森林，到外面去生活，直至最后，只留下年逾九旬的女人以及智力始終如孩子的安草兒。
書(shū)中譜寫(xiě)了大自然的美，也譜寫(xiě)了原始部落的純，還書(shū)寫(xiě)了時(shí)代的殤。
如果你沒(méi)讀這本書(shū)，建議你讀一讀。如果你讀過(guò)這本書(shū)，建議你再讀一讀。
額爾古納河右岸讀后感13
讀罷《額爾古納河右岸》，最大的感受就是內(nèi)心一下子得到了一種前所未有的平靜與淡然。書(shū)中的人物形形色色，性格多種多樣，愛(ài)情千姿百態(tài)，生命脆弱無(wú)常。回歸到現(xiàn)實(shí)，就會(huì)覺(jué)得所遇到的任何人，面臨的任何事，一切都是正常的存在。
關(guān)于愛(ài)情
要想贏得愛(ài)情，你就得要勇敢，不然你看到的就是別人的風(fēng)花雪月。
書(shū)中印象最深的就是“我”的弟弟魯尼，他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度是大膽的追求，主動(dòng)出擊，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手金得，早一步跑到女方的部落去求婚，最終把妮浩帶回了自己的部落，那時(shí)他尚未成年。伊萬(wàn)卻是用幾張孢子皮以及他那大而有力的手，從商人手里換回了俄羅斯姑娘娜杰什卡。
書(shū)中“我”的父親林克和大伯尼都是通過(guò)射箭比賽，贏得了母親的芳心。而在父親死后，大伯為母親親手做了羽毛裙子，母親也穿著這羽毛裙子圍著篝火翩翩起舞。而“我”與第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次迷路的途中，偶然相遇，燃燒起愛(ài)的火花，并走到了一起。
關(guān)于命運(yùn)
命運(yùn)很大程度上是一種因果關(guān)系，是緣由自己過(guò)去的選擇和行為，不同的人會(huì)有不同的'命運(yùn)。
書(shū)中描寫(xiě)了大量關(guān)于人物死去的情節(jié)，有的人無(wú)緣無(wú)故的死去，有的是離奇的死，執(zhí)著的死，無(wú)奈的死，以及勇敢的死，你就會(huì)覺(jué)得人生路上，一切都可以看淡、看輕，沒(méi)必要去糾結(jié)過(guò)去的事，也沒(méi)必要憂患尚未發(fā)生的事，坦然地看待這個(gè)世界，你就會(huì)心平氣和的去善待自己，寬慰自己，并能夠從容前行。
書(shū)中意外死亡的人物很多，“我”的第一任丈夫拉杰達(dá)是在尋找馴鹿的路上被凍死的；第二任丈夫瓦羅加是在保護(hù)放映員死在了熊掌之下；老達(dá)西是為尋狼報(bào)仇后被群狼吃掉的；小達(dá)西曾為日軍效力被造反派打斷腿意志消沉開(kāi)槍自殺的，他媳婦杰芙林娜為此選擇吃毒蘑菇殉情而死；“我”的姐姐小列娜卻是因?yàn)榭乃瘍鏊涝诹笋Z鹿背上。
關(guān)于性格
有什么樣的性格，就會(huì)有什么樣的命運(yùn)。一個(gè)人一個(gè)性格，最后卻都活成了“自以為是”。
書(shū)中人物性格各異，“我”的姑姑伊芙琳尖酸刻薄，是因?yàn)檎煞蛴幸粋�(gè)前女友，而記恨了他一輩子；老達(dá)西執(zhí)著孤僻，年輕時(shí)因一只狼咬斷了他的腿，而一輩子所做的事就是為了報(bào)仇，馴鷹尋狼，最后死于群狼之口；小列娜懂事，富有愛(ài)心，一個(gè)尚未長(zhǎng)大成人的漂亮小姑娘，卻因?yàn)楹ε履岫妓_滿做法害死他父親，和“我”一起在尼都薩滿帳篷里陪他說(shuō)了一晚上的話。
書(shū)中有一個(gè)壞角色她的名字叫瓦霞，她是一個(gè)不安分的女人，已經(jīng)和別人訂了婚，卻帶著“我”的二兒子安道兒“失蹤”了一個(gè)晚上，安道兒無(wú)奈娶了瓦霞。書(shū)中“我”的第二任丈夫的弟弟拉吉米，對(duì)養(yǎng)女馬伊堪則是過(guò)度的寵愛(ài)，總以為她沒(méi)長(zhǎng)大，不讓她戀愛(ài)，不讓她結(jié)婚，最終馬伊堪和一個(gè)鄂溫克男人私奔，生下一子，孩子兩歲后，選擇了跳崖自盡。
額爾古納河右岸讀后感14
在這本長(zhǎng)篇巨著里，作者講述了居住在東北大興安嶺、額爾古納河右岸的鄂溫克族的成長(zhǎng)發(fā)展歷史，和他們的生活方式與現(xiàn)狀。
作品以鄂溫克最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的口吻敘述一個(gè)民族的生存、堅(jiān)守、抗?fàn)幒臀幕冞w。“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了，夏季的雨越來(lái)越稀疏，冬季的雪也越來(lái)越稀疏，它們就像我身下被磨得脫了毛的狍皮褥子那些濃密的絨毛，都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累痕跡……”，這是它的第一個(gè)句子。這些比喻的、完成式的、嘆息著的句子有一種來(lái)自命運(yùn)本身的蒼茫意味。有時(shí)低吟淺唱，有時(shí)大氣磅礴，簡(jiǎn)約、直接使憂傷與詩(shī)意洋溢而出，為整部作品確定了基調(diào)。
整部作品充滿憂傷悲憫與同情，同時(shí)也表現(xiàn)鄂溫克人民的善良堅(jiān)韌不屈。這個(gè)民族在冰天雪地的祖國(guó)大北方生存，一條額爾古納河隔成了中蘇兩個(gè)國(guó)度。這脈堅(jiān)強(qiáng)的鄂溫克民族，在右岸過(guò)著游牧生活，他們以飼養(yǎng)馴鹿為生，以獐狍野鹿灰鼠為食，他們不忌生冷，敢于生食野獸的心肝脾臟和生肉。這是嚴(yán)酷的生活環(huán)境造就了這一脈人民，試想，冬季里漫天大雪，風(fēng)沙茫茫，千百里地渺無(wú)人煙，他們不生吃怎么辦？難道眼睜睜等著餓死？
這里的環(huán)境和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活條件，造就了這個(gè)弱小民族的衰敗！
饑寒交迫，野獸襲擊，疾病瘟疫，缺醫(yī)少藥，都是對(duì)這個(gè)民族最大的威脅。“許多生在冬天的孩子，常常由于嚴(yán)寒而夭折。我有一個(gè)姐姐，她出生時(shí)漫天大雪，父親去找丟失的馴鹿，母親特意搭建了西愣住，姐姐出生時(shí)由于風(fēng)大掀起了一角，姐姐受了風(fēng)寒而得病，只活了兩天就走了。姐姐被裝在一條白布口袋里，扔在向陽(yáng)的山坡上�！蹦赣H因?yàn)槭а^(guò)多，加上悲傷，已經(jīng)好幾天沒(méi)有進(jìn)食，沒(méi)有走出希愣柱，面色如土。所以，當(dāng)組長(zhǎng)提出這里灰鼠稀少，要搬遷時(shí)，父親林可是反對(duì)的，并且把族長(zhǎng)痛打了一頓。母親說(shuō)“你怎么能這樣？你真讓人生氣，我們?cè)趺茨苓@樣自私？！”從這里我們看到了這個(gè)民族夫妻之間的恩愛(ài)，也從母親口中說(shuō)出了他們的善良和識(shí)大體，小家服從大家服從整體的觀念，只有這樣才能保證一個(gè)民族監(jiān)看發(fā)展生存。
姐姐，從小被薩滿跳神從死亡線上救了回來(lái)，有次一只活蹦亂跳的小鹿死了�？墒�，再一次遷徙途中被凍死在小鹿媽媽老馴鹿身上。
達(dá)西的妻子被野狼吃掉，達(dá)西為了報(bào)仇馴養(yǎng)一只鷹，最終殺死了兩只狼，達(dá)西和那只鷹雙雙被狼吃掉。這就是悲慘的結(jié)局。
另外一個(gè)希楞柱來(lái)請(qǐng)薩滿，原來(lái)是馴鹿得了瘟疫，薩滿沒(méi)有救活他們，回來(lái)時(shí)帶回兩頭馴鹿，也帶回來(lái)一場(chǎng)瘟疫，大多數(shù)馴鹿都死了，只剩下父親精心挑選出來(lái)的三十幾頭馴鹿生存下來(lái)。
父親出去換馴鹿，遭遇狂風(fēng)暴雨，被雷擊死在茂密的森林里。薩滿和族人把他風(fēng)葬了。
幾件很簡(jiǎn)單的事情，反映了整個(gè)民族的命運(yùn)。
這就是這個(gè)民族的命運(yùn)，他們風(fēng)餐露宿，捕食野獸山雞、灰鼠為生，現(xiàn)在啥也沒(méi)有了，他們依靠打魚(yú)烤魚(yú)吃。
作者通過(guò)一位老人的回憶，把她的幸福，她的快樂(lè)，她的悲傷，她的痛苦寫(xiě)出了，展現(xiàn)鄂溫克族人民的堅(jiān)強(qiáng)和特殊的生存方式以及與生活的抗?fàn)�。從一百年前�?xiě)到了現(xiàn)代社會(huì)，從鄂溫克的第一個(gè)識(shí)字人到第一個(gè)大學(xué)生，從清末的動(dòng)蕩、羅薩的侵?jǐn)_、日本帝國(guó)主義的鐵蹄踐踏，到二十一世紀(jì)的幸福安康，從生活在森林到搬遷到城鎮(zhèn)的.許多變化，從住的希楞柱到住在大瓦房里，這總總的變化，道出了這一個(gè)偉大民族的發(fā)展變化和與時(shí)俱進(jìn)的滾滾洪流，同時(shí)也寄托著作者對(duì)這一民族未來(lái)的希望與擔(dān)憂。他們沒(méi)有自己的文字，無(wú)法記錄他們崛起的坎坎坷坷，從小到大，從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷史，只能靠口口相傳，而這些也只是在很少的一部分老人那里可以得到只言片語(yǔ)�，F(xiàn)在隨著中國(guó)的崛起，全國(guó)上下各地區(qū)都在發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，爭(zhēng)先奔小康，這一民族的青年人也開(kāi)始走出自己居住了千百年的深山，告別了他們祖先賴(lài)以生存的馴鹿，告別了他們引以為尊的薩滿，走進(jìn)了高樓林立的城市，學(xué)會(huì)了普通話，學(xué)會(huì)了所在城市的語(yǔ)言，可令人擔(dān)憂的卻是，他們出去后會(huì)不會(huì)忘記自己的母語(yǔ)。故事講完了，但是，并不是每一個(gè)人都有美好圓滿的人生結(jié)局！
額爾古納河右岸讀后感15
大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛(ài)這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書(shū)寫(xiě)著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了”，一個(gè)古老而飽經(jīng)滄桑的聲音開(kāi)啟，敘述著這個(gè)古老民族的歷史變遷，人員更迭。剛讀到這里時(shí)我眼前一直浮現(xiàn)的是坦泰尼克號(hào)開(kāi)始時(shí)老年露絲緩緩的講述的畫(huà)面，也讓我想起了大明宮詞開(kāi)場(chǎng)那緩緩的蒼老的哀怨的旁白，“據(jù)你奶奶講，我出生的時(shí)候，長(zhǎng)安城陰雨連綿。一連數(shù)月的大雨將大明宮浸泡得仿佛失去了根基，甚至連人們的表情也因?yàn)槎嗳瘴匆?jiàn)陽(yáng)光而日顯蒼涼傷感，按算命先生的理論，這一切主陰，預(yù)示著大唐企盼的將是一位公主的臨世。”。一如既往的遲子建式娓娓道來(lái)的敘事風(fēng)格，沒(méi)有華麗詞藻的堆砌，簡(jiǎn)單的文字，組合起來(lái)形成一種神奇的效果，這就是大道至簡(jiǎn)，大巧若拙吧。對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫(xiě)，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫(xiě)的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽(tīng)那風(fēng)聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的文字忍不住就讀出聲來(lái)，好像渺小的我站在廣袤的.天地間，與自然融為一體。
特意查了下百度，“額爾古納河，是黑龍江正源，中俄界河，位于中華人民共和國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部呼倫貝爾市境內(nèi)。在《舊唐書(shū)》中稱(chēng)之為望建河，在《蒙古秘史》中稱(chēng)之為額爾古涅河，在《元史》中稱(chēng)之為也里古納河，在《明史》中稱(chēng)之為阿魯那么連，自清代開(kāi)始稱(chēng)之為額爾古納河�！�
河流，山川，馴鹿，堪達(dá)罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個(gè)個(gè)意象結(jié)合起來(lái)是那么的美妙，如一個(gè)個(gè)跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂(lè)章。風(fēng)葬，把死去的孩子扔到向陽(yáng)的山坡，弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，為了爭(zhēng)奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達(dá)瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深?lèi)?ài)著她，在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒(méi)有在一起，令人唏噓。
清晨和正午雖然也描寫(xiě)了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開(kāi)始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí)，必將帶走一個(gè)自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。
清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮，一天時(shí)間里，這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開(kāi)始到被現(xiàn)代文明歸化，對(duì)應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機(jī)結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。
“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈�！�
讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無(wú)力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來(lái)，最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅，這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧?kù)o安逸變得吵吵鬧鬧。
原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從，在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡，如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國(guó)都面臨的思考和問(wèn)題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧，看看說(shuō)不定哪一天，他們就會(huì)永遠(yuǎn)的湮沒(méi)在歷史的塵埃里了！就像遲子建說(shuō)的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫(xiě)《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候，這種不適感會(huì)消失，會(huì)越來(lái)越跟它水乳交融�！�
總之，這是一段美好的閱讀體驗(yàn)，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉！
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