《真實(shí)的幸�！纷x后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的《真實(shí)的幸福》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《真實(shí)的幸�！纷x后感1
幸福是發(fā)現(xiàn)自己擅長(zhǎng)什么，并且實(shí)現(xiàn)它。本文對(duì)愉悅，幸福，都有涉獵。更講了如何培養(yǎng)子女的幸福感。
另外一個(gè)特點(diǎn)，是講明白了悲觀，樂(lè)觀是什么，并且如何使用。幸福與否，某種程度是基因決定論，而非童年決定論。榮格那套不可信。
悲觀：好的是短期的，壞的是長(zhǎng)期的。
樂(lè)觀：反之。兒童教育到底能決定什么？很難講�；煦�，但重要。我自己的體驗(yàn)，思考的習(xí)慣。對(duì)人的信賴。
健康的重要，因?yàn)槠渌芏鄸|西都被證偽。比如錢，不是越多越好，你會(huì)習(xí)慣。悲觀，樂(lè)觀。兩種心態(tài)，各有其用武之地。別用反了就好。美好回憶和心態(tài)的力量？如何把握自己的悲觀和樂(lè)觀？
幸福tips：細(xì)細(xì)品味，專注當(dāng)下�；貞�，沉浸，想象。愉悅，在于偶爾為之。刺激的壞處是，麻木。孩子的心流——一時(shí)的愉快和正確的事？捷徑，不知道做什么，就是抑郁癥？什么是幸福的生活——找到你擅長(zhǎng)的`事，并且實(shí)現(xiàn)它。
工作有很多符合心流出現(xiàn)的條件——專心，目標(biāo)，反饋——所以要給自己創(chuàng)造這樣的條件——要讓自己有工作。這是辭職后的關(guān)鍵。
merrage：需要花時(shí)間，需要樂(lè)觀，需要幻覺(jué)，始終有浪漫的關(guān)系。最后這句是目標(biāo)也似手段，說(shuō)得非常好。為什么我不喜歡fight，因?yàn)槭潜^心態(tài)。終于明白fight是不好的心態(tài)了。被動(dòng)休息（放松）和主動(dòng)休息（心流，滿足感，幸福感）。
培養(yǎng)孩子的積極情緒和幸福感：發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)勢(shì)并鼓勵(lì)強(qiáng)化。訂立積極的計(jì)劃，而不是消極的。睡前分享好事和好情緒。不要無(wú)原則的稱贊。
陪伴，回應(yīng)，盡量少拒絕�？傊褪莻�(gè)正常和健康的環(huán)境。
《真實(shí)的幸�！纷x后感2
很慚愧，斷斷續(xù)續(xù)用了1個(gè)多月的時(shí)間才把《真實(shí)的幸�！房赐�，最大的收獲就是讓我從一個(gè)全新的角度去了解什么是幸福。它與我以前的理解有很大的偏差，我一直都覺(jué)得幸福只是一種感覺(jué)，就是知足常樂(lè)。但看完塞利格曼的書(shū)之后，發(fā)現(xiàn)幸福是有章可循的，是可以評(píng)估的，是可以養(yǎng)成的。我不得不佩服塞利格曼博士，他為我打開(kāi)了一扇通往幸福的大門，而我也正努力使自己和身邊的人幸福！
這本書(shū)給我印象最深的是賽式幸福法則：過(guò)去就讓它過(guò)去，未來(lái)不全像你想象，抓住想要的幸福。
塞式幸福法則之一：過(guò)去的就讓它過(guò)去。每個(gè)人的成長(zhǎng)道路都不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣或那樣的不幸，所以我們能否幸福，很大程度上取決于我們應(yīng)對(duì)不幸的能力。我們沒(méi)有辦法改變已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，只能是積極面對(duì)未來(lái)。一切生機(jī)勃勃嫩綠的.小草，有朝一日都會(huì)枯萎；一切鮮艷明麗沁人心脾的花朵，也往往盛開(kāi)一季，就自然地凋謝了。小草的枯萎，鮮花的凋謝，都無(wú)法挽回，我們只能夠默默地接受。我們都有過(guò)快樂(lè)與幸福，也有過(guò)悲傷與痛苦，這些每個(gè)人都可以切身感受到。事實(shí)上，我們這樣的感受，總有一天會(huì)成為過(guò)去，既然已經(jīng)感受過(guò)，擁有過(guò)，你就必須承認(rèn)它的出現(xiàn)與存在，并且接受它，容忍它，讓它在你的生命里輕輕地滑過(guò)，你自然會(huì)收獲到一種坦然，一種誠(chéng)實(shí)，一種豁達(dá)，這樣，才會(huì)得到升華、美化。
塞式幸福法則之二：未來(lái)不全像你想象。當(dāng)面臨同一問(wèn)題時(shí)，不同的人想象的未來(lái)也是不一樣的。有的人就會(huì)把問(wèn)題復(fù)雜化，將事情災(zāi)難化。有時(shí)候抓住一個(gè)想法不放的后果其實(shí)比它的真實(shí)性還要糟。所以換個(gè)思維思考問(wèn)題吧。希望是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中為之奮斗的最終目標(biāo)，只有永遠(yuǎn)心懷希望，才會(huì)拼盡全力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
塞式幸福法則之三：抓住現(xiàn)在的幸福。正如書(shū)中所言：“人都不愿意糊里糊涂地過(guò)一生。你可能會(huì)像我一樣，午夜夢(mèng)回，躺在床上想自己的生活是如何越變?cè)叫腋�，而不是一天天減少痛苦。”很少靜下心來(lái)，想想一段日子以來(lái)的幸福。在《真實(shí)的幸�！犯姓傧�，仔細(xì)想想，我是幸福的，從小在父母的呵護(hù)下成長(zhǎng)，不必?fù)?dān)心什么。工作上，和同事們相處十分愉快，生活中時(shí)常跟三五好友逛街、喝茶、聚會(huì)、聊天，雖然生活中也會(huì)有一些不如意，但總體來(lái)說(shuō)，這樣的生活讓我很知足。
我想，只要讓過(guò)去的悲傷隨風(fēng)而去，對(duì)現(xiàn)在的幸福好好珍惜，對(duì)將來(lái)的問(wèn)題坦然面對(duì)，我們就擁有了真實(shí)的幸福。
《真實(shí)的幸福》讀后感3
真實(shí)的幸福來(lái)源于心底最深沉的渴望，是我們最迫切想要獲得的甘露。你幸福嗎？什么主宰者你的幸福？是那一路的追求，還是那彼岸的輝煌？你幸福嗎？你認(rèn)為幸福是什么？怎樣才能得到最大的幸福？這些問(wèn)題耳熟能詳，每每都有人在不斷地提起。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活質(zhì)量提高了，生活好起來(lái)了。盡管物質(zhì)生活有所提升，可這并不能和人們的幸福感提升掛鉤。你吃飽了，你有了積蓄，你可以有更多的時(shí)間去利用，你可以使用高科技產(chǎn)品，生活變得更簡(jiǎn)單，但是，你的精神饑餓了，你的身心貌合神離了。曾經(jīng)看到過(guò)這樣一幅畫(huà)：肥頭大耳的男人穿的西裝革領(lǐng)，吃的圓潤(rùn)，滿身珠光寶氣，可是他的精神確實(shí)貧瘠。干癟的，被他牢牢甩在后面身心就這樣分離了�？戳瞬唤袄浜�。不僅捫心自問(wèn)：這樣的人幸福嗎？到底什么才是我們追求的幸福？
近幾年，有關(guān)幸福的話題很多，央視幸福一問(wèn)成為了談笑熱點(diǎn)，我倒覺(jué)得能把真實(shí)播放給大家，這背后就挺讓人幸福。因?yàn)檎鎸?shí)本身就是幸福。這是讀了馬丁。塞利格曼《真實(shí)的'幸�！芬粫�(shū)最大的感受。只有真實(shí)，我們才拂去虛假的表面，將內(nèi)在的自我曝露在人性面前，表露自己最真實(shí)的一面。
塞利格曼寫的書(shū)認(rèn)為積極心理學(xué)和傳統(tǒng)的心理學(xué)不同。他不認(rèn)為你應(yīng)該花太多時(shí)間去改正自己的弱點(diǎn)；相反，他認(rèn)為生命最大的成功在于建立及發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)。幸福感來(lái)自于自己的優(yōu)勢(shì)及美德，通過(guò)自己努力獲得的幸福才會(huì)有真正的幸福感受。真要遙望過(guò)去的歲月，提煉出幸福的時(shí)光，的確有點(diǎn)模糊，或者說(shuō)，那些被現(xiàn)在概括起來(lái)稱為幸福的感覺(jué)，和現(xiàn)在相比是幸福的，當(dāng)時(shí)意識(shí)中卻并無(wú)幸福二字。只是被充實(shí)。踏實(shí)的心情所籠罩。簡(jiǎn)短說(shuō)，此時(shí)有幸福的概念，停在口上，落在追逐的腳步中。每一點(diǎn)一滴的幸福都是靠自己雙手耕耘而來(lái)，容不得半點(diǎn)虛假，只有腳踏實(shí)地采摘的成果，才能使我們的身心得到最大的滿足感。我們總是被表面的虛榮所誘惑，死心塌地的想要走捷徑追求幸福感，用短暫的愉悅獲取幸福感，可是繁華過(guò)后卻是一身的落寞，這種幸福來(lái)得太過(guò)短暫，不足填滿我們內(nèi)心的荒蕪。我們總是沖的，其實(shí)，積極的情緒。特質(zhì)和積極組織系統(tǒng)才是積極心態(tài)的有效組成。而在智慧。勇氣。仁愛(ài)。正義。節(jié)制。精神卓越等方面修煉，路漫漫其修遠(yuǎn)，需不斷進(jìn)取。更重要的是，我們要清醒的認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，從點(diǎn)滴做，一件件可以帶來(lái)幸福感的事，連點(diǎn)成線，可以連成真實(shí)而幸福的感受，真實(shí)的存在，長(zhǎng)久的幸福。這種滿足感，來(lái)源于我們的工作和我們的生活，在我們的教學(xué)中，在我們教養(yǎng)孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，這種真實(shí)的幸福感和豐富的滿足感，必會(huì)襲身。這本身就是一種修煉，對(duì)心態(tài)的一種提升，也是獲取幸福的源泉。這個(gè)時(shí)代的追求幸福，注定是要坎坷的，正如那句老話：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何見(jiàn)得了彩虹�！比绾巫屪约焊菀仔腋�，書(shū)中已經(jīng)給輸了暗示，我們需要慢慢地學(xué)習(xí)，這個(gè)過(guò)程極其的漫長(zhǎng)而堅(jiān)信。只要堅(jiān)信“幸�？梢詫W(xué)來(lái)，幸�？梢缘接肋h(yuǎn)”，追逐幸福，淡定。堅(jiān)韌而從容，幸福總有一天回來(lái)敲開(kāi)你的大門。
《真實(shí)的幸福》讀后感4
美國(guó)心理學(xué)之父——塞利格邁，那位做了習(xí)得性無(wú)助實(shí)驗(yàn)被廣為流傳的心理學(xué)大家力作《真實(shí)的幸福》是一本提升幸福感不可不讀的經(jīng)典。
科學(xué)研究表明，有幸福感的人會(huì)更長(zhǎng)壽、愛(ài)笑的女人更幸福，所以，幸福只是一種主觀上的感受，一種來(lái)自自我內(nèi)心的滿足。在遭遇打擊和挫折后，我們很容易放棄希望，不再努力，其實(shí)樂(lè)觀的人具有堅(jiān)韌性，他們把自己所面臨的挫折看成是特定的、暫時(shí)的，是別人行為的'結(jié)果。
過(guò)去的事不能決定未來(lái)，不要把自己桎梏在過(guò)去。
感恩、寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強(qiáng)度，而寬恕則將痛苦記憶的保險(xiǎn)絲拆掉，使他不能再被引爆。
未來(lái)不全像你想象：
如果你把不幸的事想成“永遠(yuǎn)”、“從來(lái)”、“總是”，把它歸因到人格特質(zhì)上，那么你就是一個(gè)悲觀的人。如果你把不幸的事想成“有的時(shí)候”、“最近”，把它當(dāng)成偶發(fā)事件，你就是一個(gè)樂(lè)觀的人。樂(lè)觀的人認(rèn)為好事會(huì)惠澤到他所做的每一件事，而悲觀的人則認(rèn)為好事只是特地條件引起的。
抓住現(xiàn)在的幸福：
眼前的幸福和過(guò)去、未來(lái)的幸福有非常不同的成分，他包含愉悅、滿意、愉悅，帶有很強(qiáng)的感官和情緒特點(diǎn)，例如狂喜、興奮、高潮、歡笑、興高采烈等。純粹的感官上的滿足與快樂(lè)，不需要思考。滿意是做了我們最喜歡做的事而帶來(lái)的感覺(jué)。這種滿意會(huì)使我們整個(gè)沉浸在里面，失去了自我意識(shí)。
人在快樂(lè)時(shí)，更有創(chuàng)造力，視野變寬，更有探險(xiǎn)精神，這個(gè)變寬變廣的過(guò)程增加了他們的資源，使他們面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)更可能獲勝，反過(guò)來(lái)又增加他們的積極情緒，從而更擴(kuò)大了他們的視野。
美好的生活來(lái)自每一天，都該將突出的優(yōu)勢(shì)、有意義的生活用于增加知識(shí)、力量和美德。這就是我讀這本書(shū)最深的感受，活動(dòng)當(dāng)下，幸福著我的幸福。
《真實(shí)的幸福》讀后感5
活著，太忙或者太閑，煩心的事情太多又或者想要的不能滿足，總會(huì)反復(fù)糾結(jié)、折騰……
剛看完一本書(shū)，美國(guó)著名心理學(xué)家馬丁·塞里格曼的《真實(shí)的幸�！�，他指出人都不愿糊里糊涂過(guò)一生。午夜夢(mèng)回，躺在床上想自己的生活如何才能不要這么多煩心事，如何才能更幸福，而不是迫于無(wú)奈的一天天努力減少痛苦。每個(gè)人都有他固定的幸福范圍，就像減肥，有嘴碼子喊喊的，有真狠下心來(lái)減掉的，可我覺(jué)得心情舒暢了之后，減掉的肉肉幾乎都會(huì)找回來(lái)。有句話說(shuō)的很好，沒(méi)有幸福感的人，不會(huì)感到長(zhǎng)久的幸福；而有幸福感的人也不會(huì)感到長(zhǎng)久的不幸。呵呵，這就是生活中無(wú)處不在的哲學(xué)。
我們?nèi)绾文軌蚩鞓?lè)？我們?nèi)绾尾拍苷娴母惺艿叫腋�？這本書(shū)給我印象最深的當(dāng)屬“塞氏幸福法則”了：過(guò)去的就讓他過(guò)去，未來(lái)不會(huì)像你想象，抓住現(xiàn)在的幸福。
我們會(huì)遇到這樣那樣的不幸，能否幸福，很大程度取決于我們面對(duì)不幸的能力。如果時(shí)空逆轉(zhuǎn)回到最想要的過(guò)去，回到不幸發(fā)生前制止它，可我們沒(méi)有辦法改變已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，能做的只有積極面對(duì)，只有比拼我們面對(duì)不幸的能力。不幸，是弱者的`災(zāi)難，是強(qiáng)者的墊腳石。強(qiáng)者面對(duì)不幸的能力可以是壞事變成好事，使自己從不幸中吸取教訓(xùn)，從而成熟、成長(zhǎng)。
”抓住現(xiàn)在的幸福！“”幸福不是一種狀態(tài)，而是一種能力”。“幸福不在于你擁有多少，而在于你有沒(méi)有讓自己獲得幸福的本領(lǐng)�！笔堑模瑳](méi)有抓住幸福的本領(lǐng)，就算當(dāng)前擁有再多，你也無(wú)法留住，很快會(huì)離你而去。
啊哈哈！總結(jié)哈！對(duì)過(guò)去的悲傷隨他而去，對(duì)現(xiàn)在的幸福好好珍惜，對(duì)將來(lái)的問(wèn)題坦然面對(duì)。就是最幸福的孩紙！
就像叔買的這盆袖珍椰子，沒(méi)有像蘆薈一樣離我而去，幾個(gè)月來(lái)依然堅(jiān)強(qiáng)的活著。有我的關(guān)愛(ài)，相信它也狠幸福！
《真實(shí)的幸福》讀后感6
最近在湛廬讀者群里和大家一起讀書(shū)，剛剛讀完的一本書(shū)是《真實(shí)的幸�！�。這本書(shū)我在前年就讀了，但是并沒(méi)有留下太深刻的印象。這次有機(jī)會(huì)再次和大家一起同讀，也許是因?yàn)樽约哼@兩年在不斷成長(zhǎng)，對(duì)這本書(shū)也有了新的體驗(yàn)。
《真實(shí)的幸�！肥恰胺e極心理學(xué)之父”馬丁·塞利格曼的扛鼎之作，1998年，他以史上最高票當(dāng)選美國(guó)心理協(xié)會(huì)主席。
我在這本書(shū)里的收獲有：
一、學(xué)習(xí)了一個(gè)快樂(lè)公式。
快樂(lè)公式： H = S + C + V
H =幸福的持久度
S =Set Range幸福的范圍
C =Circumstances生活環(huán)境
V =Voluntary Activities自己可以控制的因素
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，S就是代表先天的快樂(lè)潛質(zhì)，其對(duì)快樂(lè)的影響大約40%。C是環(huán)境因素，其影響約為20%。V是個(gè)人信念及思想行為，其影響占40%。
這個(gè)公式首先指出，基因并不能主宰我們的快樂(lè)。第二，自由意志比外在環(huán)境，對(duì)于快樂(lè)有更大影響。第三，快樂(lè)與否，個(gè)人能夠改變的，往往比不能夠改變的還要多。
積極心理學(xué)的目的就是要教導(dǎo)我們，如何從思想開(kāi)始，爭(zhēng)取自己的幸福。
二、書(shū)里說(shuō)：“喝香檳、開(kāi)名牌跑車是愉悅的生活，但不是美好的生活。美好的生活是每一天都用你的優(yōu)勢(shì)去創(chuàng)造真實(shí)的幸福和豐富的滿足感，這是你在生活的每一個(gè)層面上——工作、愛(ài)情、教養(yǎng)孩子等，都可以學(xué)著做到的”。
塞里格曼將快樂(lè)分為愉悅及滿足感。愉悅主要是一些感官及情勢(shì)的感覺(jué)。不需要思考，是本能反應(yīng)，或腦內(nèi)化學(xué)反應(yīng)。而滿足感則是完成一件喜歡做的事的感覺(jué)。期間不一定有愉悅，甚至?xí)型纯�。可完事后，比起愉悅，快感能持續(xù)較久。他不反對(duì)我們追求愉悅，但若想得到更廣大更深層的快樂(lè)，他建議我們應(yīng)該主力追求后一種快樂(lè)，即滿足感。
獲得滿足感的'最好途徑是發(fā)揮自己的長(zhǎng)處及美德。
什么是長(zhǎng)處？如果進(jìn)行某活動(dòng)時(shí)，你會(huì)感到興奮，不覺(jué)累，以及能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)步神速，并想尋求更多展現(xiàn)機(jī)會(huì)。那就是長(zhǎng)處。
什么是美德？美德是每個(gè)人獨(dú)有的，性格中的正面力量。某人的美德是慷慨，另一人的美德可能是寬恕。你了解自己的美德嗎？你享受過(guò)展現(xiàn)自己美德時(shí)的滿足感嗎？
三、塞利格曼把工作分為“三種不同的層次：工作（job）、職業(yè)（career）及事業(yè)（calling）”，而calling的本義正是“召喚”。塞利格曼在書(shū)中建議人們選擇自己能感覺(jué)到召喚的職業(yè)作為工作，才能達(dá)到職場(chǎng)中的幸福。
四、學(xué)習(xí)了一個(gè)新的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)“習(xí)得性無(wú)助”。失敗后就認(rèn)命，不再嘗試或努力的心理狀態(tài)是習(xí)得性無(wú)助，習(xí)得性無(wú)助的人比一般人更為悲傷與焦慮。
五、我們很多人都是悲觀者的思維模式。塞利格曼提出了ABCDE模式去反駁悲觀的想法。
A（adversity）代表不好的事。
B（belief）代表當(dāng)事情發(fā)生時(shí)自動(dòng)浮現(xiàn)的念頭、想法。
C（consequence）代表這個(gè)想法所產(chǎn)生的后果。
D（disputation）表示反駁。
E（energization）表示你成功進(jìn)行反駁后所受到的激發(fā)。
舉個(gè)例子
A不好的事：下周我安排了一次正面管教公益分享課，周末班報(bào)名比較踴躍，但是周三班只有兩個(gè)人報(bào)名。
B想法：正面管教的課程是體驗(yàn)式的，兩個(gè)人無(wú)法進(jìn)行角色扮演，分組討論，這次周三班的分享課根本就無(wú)法正常開(kāi)課。我如此滿腔熱忱，為何沒(méi)有更多的人愿意報(bào)名呢？難道是我不適合當(dāng)正面管教講師嗎？我完全不知道如何宣傳自己，也完全不知道怎么讓更多的人知道我精心準(zhǔn)備的課程。
C后果：失望沮喪，想放棄繼續(xù)做正面管教講師
D反駁：有什么證據(jù)可以證明我不適合做正面管教講師？這只是我的臆想。誰(shuí)都可能遇到不順利的時(shí)候，按照前面幾期的學(xué)員反饋，絕大多數(shù)學(xué)員是喜歡我的課程的。
E激發(fā)：我感覺(jué)好一點(diǎn)了，一份試聽(tīng)課的事情嘛，干嘛把它看得生死攸關(guān)。我在朋友圈再發(fā)一次報(bào)名通知好了，加油！
六、對(duì)過(guò)往的美好時(shí)光不能心存感激和欣賞，對(duì)過(guò)去的不幸夸大其詞、念念不忘，是我們得不到平靜、滿足和滿意的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
七、獲取幸福的24種優(yōu)勢(shì)：
- 智慧與知識(shí)：好奇心、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、判斷力、創(chuàng)造性、社會(huì)智慧、洞察力
- 勇氣：勇敢、毅力、正直
- 仁愛(ài)：仁慈、愛(ài)
- 正義：公民精神、公平、領(lǐng)導(dǎo)力
- 節(jié)制：自我控制、謹(jǐn)慎、謙虛
- 精神卓越：美感、感恩、希望、靈性、寬恕、幽默、熱忱
我做了書(shū)中的測(cè)試，我最突出的優(yōu)勢(shì)是：正直和熱忱。最突出的劣勢(shì)是：領(lǐng)導(dǎo)力。
揚(yáng)長(zhǎng)避短是獲取幸福之道。
八、在最后一章里，塞利格曼充滿熱情和浪漫地討論了人生意義的一種積極可能：“美好的生活來(lái)自每一天都應(yīng)用你的突出優(yōu)勢(shì)，有意義的生活還要加上一個(gè)條件——將這些優(yōu)勢(shì)用于增加知識(shí)、力量和美德上�！�
另外一個(gè)收獲是：看到有的讀者，通過(guò)思維導(dǎo)圖的形式，把整本書(shū)的脈絡(luò)畫(huà)了出來(lái)，非常直觀，思維導(dǎo)圖的形式可以用于我的讀書(shū)會(huì)。
《真實(shí)的幸福》讀后感7
花了兩周的時(shí)間 斷斷續(xù)續(xù) 終于看完這本書(shū)，在職場(chǎng)心理與企業(yè)EAP服務(wù)的課程中，老師強(qiáng)烈推薦塞利格曼的書(shū)，積極心理學(xué)和傳統(tǒng)的心理學(xué)不同，他不認(rèn)為你應(yīng)該花太多時(shí)間去改正自己的弱點(diǎn)；相反，他認(rèn)為生命最大的成功在于建立及發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)。幸福感來(lái)自于自己的優(yōu)勢(shì)及美德，通過(guò)自己努力獲得的幸福才會(huì)有真正的幸福感受。一直以來(lái)我想知道的是我們對(duì)那些永恒的問(wèn)題————我們?cè)撊绾紊畹挠幸饬x？我們從哪里來(lái)？我們要往何處去的答案。這本馬丁·塞利格曼的積極心理學(xué)的第一本書(shū)，竟在結(jié)尾也給了我比較收獲的解釋。 己成為這個(gè)歷程中的一分子，使他前進(jìn)一步。這是進(jìn)入有意義的生活的門，有意義的生活必須與比我們自身更宏大的東西連接上，這也將使你的每一天都過(guò)得有意義。
你的生活取向，你可以選擇走向這個(gè)目的，或選擇與這個(gè)目的完全無(wú)關(guān)的生活；你甚至可以選擇故意妨礙它。你可以選擇以增加知識(shí)為中心的生活：學(xué)習(xí)。教書(shū)。教育你的孩子，或從事科學(xué)。文學(xué)。新聞學(xué)等許多類似的'行業(yè)；你也可以選擇一增加力量為中心的生活，通過(guò)技術(shù)。工程。建筑。醫(yī)療服務(wù)或制造業(yè)來(lái)達(dá)到這個(gè)目的；你還可以選擇以增加美德為中心的生活，通過(guò)法律。宗教。道德。政治等途徑，或通過(guò)當(dāng)警察。救火隊(duì)員或從事慈善事業(yè)來(lái)達(dá)成你的目的
美好的生活來(lái)自每一天都應(yīng)用你的突出優(yōu)勢(shì)，有意義的生活還要加上一個(gè)條件————將這些優(yōu)勢(shì)用于增加知識(shí)。力量和美德上。這樣的生活一定是孕育著意義的生活，如果神是生命的終點(diǎn)，那么這種生活必定是神圣的 。
《真實(shí)的幸福》讀后感8
20xx年上半年，遭遇了人生中的一些困境。慶幸有工作的陪伴，使得白天可以短暫的忘掉消極情緒。夜晚降臨時(shí)，獨(dú)自一人躲在被窩中哭泣。心里認(rèn)為自己是一個(gè)失敗者，自我認(rèn)可價(jià)值極低。幸運(yùn)的是，遇見(jiàn)了《真實(shí)的幸福》這一本書(shū)，打開(kāi)了我的認(rèn)知大門，在我心里，我把它定義為我的人生之書(shū)。
生活在現(xiàn)代的我們，忙碌是節(jié)奏，閑情是休止符。絕大部分人從小被教導(dǎo)要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)好你才是最優(yōu)秀的那個(gè)。工作后，工資、房子、車子、好的配偶、優(yōu)秀的孩子……好像終其一生，人們都在追求彼岸，祈求上岸�？赏讌f(xié)與將就是人生常態(tài)。在人生這條路上沒(méi)有人會(huì)是永遠(yuǎn)的勝者，登頂之后，也不見(jiàn)得就是成功。除了學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)幸福，更應(yīng)是人生的追尋的目標(biāo)與方向。
書(shū)中的積極心理學(xué)認(rèn)為，要想生活幸福，應(yīng)“增加幸福，而不是減少痛苦”。如何增加幸福？“真正的幸福來(lái)自建立并發(fā)揮自己的'優(yōu)勢(shì)，而非花時(shí)間改正自己的弱點(diǎn)。”著眼于自己的優(yōu)勢(shì)與美德，抓住積極的人格特質(zhì)，會(huì)讓自我價(jià)值感更高，心情愉悅，從而對(duì)生活充滿期待。從我的職業(yè)角度出發(fā)，激發(fā)每一個(gè)孩子的優(yōu)勢(shì)與美德，激發(fā)學(xué)生潛在的積極人格特質(zhì)，是德育工作者首要任務(wù)。這或許比提高學(xué)生分?jǐn)?shù)更加重要。于自己而言，在今后的生活里著眼于自身優(yōu)勢(shì)和美德，會(huì)更容易獲得幸福，保持愉快。遭遇困境，仍立足自身優(yōu)勢(shì)與美德，困境就是挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)就是轉(zhuǎn)機(jī)，亦是機(jī)遇。
“積極心理學(xué)的核心是，把人放對(duì)位置，使他們能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)”。如何理解“把人放對(duì)位置”？大多數(shù)優(yōu)秀班主任在做經(jīng)驗(yàn)分享時(shí)，都提出讓每個(gè)學(xué)生都有事可做，為班集體做貢獻(xiàn)。這其實(shí)就是在把人放對(duì)位置的具體化操作。這個(gè)人適合怎樣的位置？就看這個(gè)孩子有怎樣的特質(zhì)？在日常中，多觀察，多給予學(xué)生任務(wù)，發(fā)揮學(xué)生特質(zhì)，激發(fā)內(nèi)在潛質(zhì)，也會(huì)使學(xué)生獲得愉快和幸福。這也符合本人所在學(xué)校校訓(xùn)“順天性，養(yǎng)靈性，展個(gè)性”。對(duì)自己來(lái)說(shuō)，把自己放在合適的位置上，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)與美德，會(huì)更容易增強(qiáng)自己的幸福感。如在家庭中，本人特質(zhì)是陪伴父母，懂得與父母溝通分享，在事業(yè)中，積極進(jìn)取，踏實(shí)穩(wěn)重，實(shí)事求是，在與他人溝通中，善于傾聽(tīng)，樂(lè)于助人，性情活潑……這些都是我的人格特質(zhì)。
無(wú)論是教育孩子，還是自身成長(zhǎng)，積極心理學(xué)都對(duì)我們的生活給予指導(dǎo)與方向。我們要學(xué)會(huì)把目光放在個(gè)體的優(yōu)勢(shì)與美德之中，使得積極的人格特質(zhì)得以全面發(fā)展。
《真實(shí)的幸�！分刑岬降娜龡l賽式幸福法則，過(guò)去的就讓它過(guò)去，未來(lái)不全如你的想象，抓住現(xiàn)在的幸福。我認(rèn)為是每個(gè)個(gè)體面對(duì)磨難都要具備的心理認(rèn)知。遇到困境，不應(yīng)把所有的問(wèn)題都?xì)w納到童年生活的不幸中。人具有主觀能動(dòng)性，是可以改變的人生中的問(wèn)題與困難。過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，過(guò)去的不能改變，祈求改變過(guò)去只會(huì)讓自己沉溺于痛苦之中。嘗試感恩生活，真誠(chéng)對(duì)面生活中出現(xiàn)的人事物，享受生命中的出場(chǎng)的每一個(gè)個(gè)體，這有利于提升自我幸福。其次未來(lái)不全如自己想象。對(duì)未知的生活抱以樂(lè)觀與希望，轉(zhuǎn)變自己的消極想法。最后，學(xué)會(huì)抓住現(xiàn)在的幸福。享受當(dāng)下人際關(guān)系給自己帶來(lái)的滋養(yǎng)，用心去感受生活的饋贈(zèng)。
在那段黑暗的時(shí)光里，它如星星之火，照亮我的心靈，給予我前進(jìn)的方向。常讀常新，珍惜此書(shū)。
《真實(shí)的幸福》讀后感9
花了兩周的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)終于看完這本書(shū)，在職場(chǎng)心理與企業(yè)EAP服務(wù)的課程中，老師強(qiáng)烈推薦塞利格曼的書(shū)，積極心理學(xué)和傳統(tǒng)的心理學(xué)不同，他不認(rèn)為你應(yīng)該花太多時(shí)間去改正自己的弱點(diǎn)；相反，他認(rèn)為生命最大的成功在于建立及發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)。幸福感來(lái)自于自己的優(yōu)勢(shì)及美德，通過(guò)自己努力獲得的幸福才會(huì)有真正的幸福感受。一直以來(lái)我想知道的是我們對(duì)那些永恒的問(wèn)題——我們?cè)撊绾紊畹挠幸饬x？我們從哪里來(lái)？我們要往何處去的答案。這本馬丁·塞利格曼的積極心理學(xué)的第一本書(shū)，竟在結(jié)尾也給了我比較收獲的解釋。
上帝存在嗎？這種神現(xiàn)在無(wú)法存在，因?yàn)槲覀冇謺?huì)再碰到兩個(gè)相同的問(wèn)題：假如現(xiàn)存的神是無(wú)所不知、善良正直的話，那為什么世界上還會(huì)有邪惡存在？如果現(xiàn)在的神是萬(wàn)能和全知的，人類怎么會(huì)有自由意志？所以過(guò)去沒(méi)有神，現(xiàn)在也沒(méi)有神。但問(wèn)題仍在那兒，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這個(gè)雙贏的原則將把我們帶到哪里？給我們帶來(lái)一個(gè)非超自然的神，一個(gè)需要通過(guò)自然的雙贏法則才能得到萬(wàn)能、全知和美德的神。或許，神就是我們的終點(diǎn)。
一個(gè)不斷選擇復(fù)雜的.過(guò)程最后一定會(huì)止于萬(wàn)能、全知和美德。當(dāng)然，這個(gè)目的不可能在我們有生之年完成，甚至無(wú)法再人類有生之年實(shí)現(xiàn)。我們能做的就是選擇自己成為這個(gè)歷程中的一分子，使他前進(jìn)一步。這是進(jìn)入有意義的生活的門，有意義的生活必須與比我們自身更宏大的東西連接上，這也將使你的每一天都過(guò)得有意義。
你的生活取向，你可以選擇走向這個(gè)目的，或選擇與這個(gè)目的完全無(wú)關(guān)的生活；你甚至可以選擇故意妨礙它。你可以選擇以增加知識(shí)為中心的生活：學(xué)習(xí)、教書(shū)、教育你的孩子，或從事科學(xué)、文學(xué)、新聞學(xué)等許多類似的行業(yè)；你也可以選擇一增加力量為中心的生活，通過(guò)技術(shù)、工程、建筑、醫(yī)療服務(wù)或制造業(yè)來(lái)達(dá)到這個(gè)目的；你還可以選擇以增加美德為中心的生活，通過(guò)法律、宗教、道德、政治等途徑，或通過(guò)當(dāng)警察、救火隊(duì)員或從事慈善事業(yè)來(lái)達(dá)成你的目的。
美好的生活來(lái)自每一天都應(yīng)用你的突出優(yōu)勢(shì)，有意義的生活還要加上一個(gè)條件——將這些優(yōu)勢(shì)用于增加知識(shí)、力量和美德上。這樣的生活一定是孕育著意義的生活，如果神是生命的終點(diǎn)，那么這種生活必定是神圣的。
《真實(shí)的幸�！纷x后感10
得知學(xué)校又要給老師們配書(shū)讀了，我的心理是十分的渴望，因?yàn)槊恳淮巫x完學(xué)校下發(fā)的書(shū)，都會(huì)讓我沉思許久。也許這就是“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”吧。很多事情，書(shū)里面會(huì)給你很多生活中的提示。剛拿到《真實(shí)的幸�！罚⒈贿@本書(shū)的名字所吸引。什么樣的幸福才是最真實(shí)的幸福的，懷著憧憬，喜悅的心情翻開(kāi)，第1章《為什么要幸福》就深深的吸引了我。“大學(xué)畢業(yè)照上，有的人笑得很燦爛，眼角擠出了魚(yú)尾紋；有的人只是禮貌性地提了提嘴角，笑容的不同能預(yù)測(cè)未來(lái)的幸福嗎？”回想起來(lái)，這不就是我們當(dāng)時(shí)的情景嗎。有的人則是官夫人剪彩的微笑，有的人則是發(fā)自內(nèi)心的微笑。他們的微笑可以看出以后的生活，生命是否完美，是否幸福。《真實(shí)的幸�！愤@本書(shū)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言告訴我們什么是真正的幸福，怎樣才能變得更幸福。其實(shí)每一種生活都有它的味道，只要你細(xì)細(xì)去品味。生活很簡(jiǎn)單，幸福也很簡(jiǎn)單。用心去感受，幸福在一句溫暖貼心的.問(wèn)候里；幸福在一碗熱騰騰的飯菜里；幸福在一杯香濃的奶茶里……。
書(shū)中將幸福理論定義成這樣：生活的品質(zhì)等于幸福的時(shí)光減去不幸福的時(shí)光。如果想要提升生活的品質(zhì)那么我們就需要增加幸福的時(shí)光。相對(duì)于樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō)，他們更具有幸福的特質(zhì)，樂(lè)觀的人把目前的困難解釋成暫時(shí)性的，自己具有主控權(quán)。想想自己，不正是擁有幸福的人嗎，樂(lè)觀的我，在同事的眼中，朋友的眼中，從來(lái)都沒(méi)有煩心的事情，遇到困難的時(shí)候，也想成這是都是暫時(shí)的，會(huì)過(guò)去的。相反，有些悲觀的人則認(rèn)為他們的困難是一輩子也逃不掉，倒霉的事情一樁接一樁并且是自己無(wú)法操控的。我認(rèn)為樂(lè)觀的人更容易感覺(jué)到幸福，而悲觀的人則常常感到不幸，這主要取決于他們對(duì)困難的態(tài)度。每個(gè)人的人生不可能都是一帆風(fēng)順的，遇到困難，我們應(yīng)該有一個(gè)正確的態(tài)度去對(duì)待，面對(duì)事情的心態(tài)對(duì)了，解決起來(lái)也就很順利。
現(xiàn)如今，我們大家都生活在一個(gè)有壓力、抑郁的時(shí)代。我們總是想要得到更多，總是在不斷地去尋找自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)意義和價(jià)值，不斷地去朝著目標(biāo)前進(jìn)，去完成我們的意義。自己也曾經(jīng)不斷地想要去修正自我，用已知去衡量好與不好，實(shí)現(xiàn)著塑造的教育成果。再次想來(lái)，過(guò)分看中目標(biāo)的人生必然是苦多樂(lè)少，因過(guò)程總是比較長(zhǎng)。在這種人生面前，快樂(lè)就好像是海市蜃樓一樣，引誘人不斷地向前奔跑。只為了能夠飽飲一頓甘泉，卻在痛苦與壓抑中等待一生。記得塞利格曼博士說(shuō)過(guò)：我們看待世界有兩種方法，一種是接受的，另一種是改變。如果你是個(gè)舉棋不定的人，你別無(wú)選擇，只能時(shí)時(shí)忍受痛苦的折磨。你的工作、你的健康因此要付出代價(jià)，你的心境永遠(yuǎn)是陰暗多雨的。但是如果你學(xué)會(huì)了因地制宜，視情而定，你就可以隨時(shí)因需要而選擇地改變它。例如午夜夢(mèng)回，躺在床上思考的不再是如何一天天的減少痛苦，而是如何使自己的生活越變?cè)叫腋！?/p>
少一點(diǎn)物質(zhì)的追求，多和自己的內(nèi)心對(duì)對(duì)話。不需要很多規(guī)定告訴我們應(yīng)該怎么去做，自己的心靈必然會(huì)告訴我們什么是最合適的，最美的，最有味道的，什么是最正確的答案。在生活中工作中去找到那個(gè)真的我，去找到那個(gè)快樂(lè)的自己，去找到那個(gè)幸福的本身，去找到最自然的狀態(tài)。并在不斷追求幸�？鞓�(lè)中不斷地鼓勵(lì)自我，發(fā)展自我，盡可能發(fā)揮自我所長(zhǎng)，創(chuàng)造積極向上的氛圍和條件，必能獲得積極的生命狀態(tài)。認(rèn)同自己接納自己，必能有新的提升。
把心頭的負(fù)重都緩緩放下，用魚(yú)兒在水中悠然的姿態(tài)去肆意，發(fā)現(xiàn)悠閑才是生命本身的一種自然狀態(tài)，悠閑無(wú)法刻意去創(chuàng)造，而要靠心去感受。工作之余，攜三五知己一起去公園散步，則可以忘情無(wú)極，優(yōu)哉游哉，不知不覺(jué)地墜入了悠閑的境界。待休息調(diào)整好身體的狀態(tài)，再投入緊張的工作，則會(huì)更游刃有余而且快樂(lè)。也許我也正在不斷地錯(cuò)身中努力在創(chuàng)造遇見(jiàn)快樂(lè)自己、幸福自己、滿足自己的。正所謂“知足常樂(lè)，隨遇而安”。喜歡悠閑自在的生活，靜靜地享受陽(yáng)光，不想去爭(zhēng)也不想去搶，做好我該做的，然后好好享受平淡的幸福。因?yàn)橹悖钥鞓?lè)；因?yàn)槎茫哉湎А?/p>
《真實(shí)的幸�！纷x后感11
什么是真正的幸福？
真正的幸福來(lái)源于發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和美德，全身心地投入到生活中，忘記自我的存在。
真正的幸福感來(lái)自于自己的努力，而不是感官刺激和享受。來(lái)源于用自己的能力和美德去解決一個(gè)問(wèn)題一個(gè)挑戰(zhàn)時(shí)帶來(lái)的狂喜，它是一種忘我的，完全投入的，積極的情緒體驗(yàn)，仿佛在那一刻時(shí)間靜止了一樣。心理學(xué)的作用就是把人放對(duì)位置，使他們能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。
有哪幾種人生模式？第一種是快樂(lè)的`生活，聽(tīng)了一個(gè)笑話覺(jué)得很開(kāi)心，中了世界杯彩票很開(kāi)心，這是簡(jiǎn)單的快樂(lè)。第二種是投入的生活，全身心沉浸在一件事情中，完全忘記了周圍的世界，也就是我們上文談到的心流。第三種是有意義的生活，你覺(jué)得自己做的是正確的事情，你看到它對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)世界產(chǎn)生正面的影響。
學(xué)習(xí)能力與幸福的關(guān)系是什么呢？對(duì)于上面3類的情感體驗(yàn)，都有至關(guān)重要的影響。對(duì)快樂(lè)的影響：是的，你可以學(xué)習(xí)各種技能，變得更快樂(lè)。例如，我學(xué)會(huì)了如何夸獎(jiǎng)他人，看見(jiàn)別人開(kāi)心自己也是開(kāi)心的。對(duì)投入的影響：心流的定義就是“高技能高挑戰(zhàn)”，擁有一流的學(xué)習(xí)力意味著你有無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)去突破你的技能，從而迎接高挑戰(zhàn)。對(duì)意義的影響：意義取決于產(chǎn)生真正有成果有影響的事情，這需要能力，也就意味著你需要學(xué)習(xí)。
所以最幸福的生活不僅僅是發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和美德，還要和周圍的環(huán)境發(fā)生有意義的聯(lián)結(jié)。
《真實(shí)的幸�！纷x后感12
近幾年，有關(guān)幸福的話題很多，你幸福嗎？你認(rèn)為幸福是什么？怎樣才能得到最大的幸福？這些問(wèn)題耳熟能詳，每每都有人在不斷地提起。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的生活質(zhì)量提高了，但這并不能和我們的幸福感提升掛鉤。最近斷斷續(xù)續(xù)用了1個(gè)多月的時(shí)間才把部室推薦書(shū)目《真實(shí)的幸福》給看完，看完后最大的收獲就是讓我從一個(gè)全新的角度去了解什么是幸福。
以前的我，自我評(píng)定是帶有悲觀色彩的人，在遭受打擊和挫折后，就很容易放棄希望。而書(shū)中塞利格曼認(rèn)為，失敗后就認(rèn)命了，不在嘗試或努力的心理狀態(tài)就是習(xí)得性無(wú)助。習(xí)得性無(wú)助可能就是一種單級(jí)抑郁癥。抑郁癥病人和無(wú)助者都顯示出被動(dòng)性，他們比一般人更悲傷、更焦慮。在塞利格曼的試驗(yàn)中，有三分之一的被試永不放棄，不論我們做了什么，做多少實(shí)驗(yàn)；但也有八分之一的被試從一開(kāi)始就放棄了，根本不做任何努力就馬上投降。悲觀的人常常認(rèn)為造成挫折和失敗的原因是永久的、普遍的，而且全是自己的錯(cuò)，相反，樂(lè)觀的人具有堅(jiān)韌性，他們把自己所面臨的挫折看成是特定的、暫時(shí)性的、是被人行為的結(jié)果。此時(shí)，我豁然開(kāi)朗，悲觀的人和樂(lè)觀的人在解釋不幸和挫折的時(shí)候就有不同，以后遇到不幸或挫折的時(shí)候通過(guò)以上三種方式疏導(dǎo)自己，相信自己會(huì)樂(lè)觀不少。
塞利格曼還認(rèn)為積極心理學(xué)和傳統(tǒng)的心理學(xué)不同。他不認(rèn)為你應(yīng)該花太多時(shí)間去改正自己的弱點(diǎn)；相反，他認(rèn)為生命最大的成功在于建立及發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)。幸福感來(lái)自于自己的優(yōu)勢(shì)及美德，通過(guò)自己努力獲得的幸福才會(huì)有真正的幸福感受。真要遙望過(guò)去的歲月，提煉出幸福的'時(shí)光，的確有點(diǎn)模糊，或者說(shuō)，那些被現(xiàn)在概括起來(lái)稱為幸福的感覺(jué)，和現(xiàn)在相比是幸福的，當(dāng)時(shí)意識(shí)中卻并無(wú)幸福二字。只是被充實(shí)、踏實(shí)的心情所籠罩。簡(jiǎn)短說(shuō)，此時(shí)有幸福的概念，停在口上，落在追逐的腳步中。每一點(diǎn)一滴的幸福都是靠自己雙手耕耘而來(lái)，容不得半點(diǎn)虛假，只有腳踏實(shí)地采摘的成果，才能使我們的身心得到最大的滿足感。
我們有時(shí)候被表面所誘惑，想要走捷徑追求幸福感，以為短暫的愉悅就是獲取到了幸福感，可是繁華過(guò)后卻是一身的落寞，這種幸福來(lái)得太過(guò)短暫。然而積極的情緒、特質(zhì)和積極組織系統(tǒng)才是積極心態(tài)的有效組成，同時(shí)還需要在智慧、勇氣、仁愛(ài)、正義、節(jié)制、精神卓越等方面修煉和進(jìn)取。我們還要清醒的認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，從點(diǎn)滴做，一件件可以帶來(lái)幸福感的事，從中找到真實(shí)而幸福的感受。
《真實(shí)的幸�！纷x后感13
今年，有關(guān)幸福的話題很多，央視幸福一問(wèn)成為了談笑熱點(diǎn)，我倒覺(jué)得能把真實(shí)播放給大家，這背后就挺讓人幸福。因?yàn)檎鎸?shí)本身就是幸福。這是讀了馬丁。塞利格曼《真實(shí)的幸福》一書(shū)最大的感受。
真要遙望過(guò)去的歲月，提煉出幸福的時(shí)光，的確有點(diǎn)模糊，或者說(shuō)，那些被現(xiàn)在概括起來(lái)稱為幸福的感覺(jué)，和現(xiàn)在相比是幸福的，當(dāng)時(shí)意識(shí)中卻并無(wú)幸福二字。只是被充實(shí)。踏實(shí)的心情所籠罩。簡(jiǎn)短說(shuō)，此時(shí)有幸福的概念，停在口上，落在追逐的腳步中。彼時(shí)有幸福的感受，存在心中，丟在奔跑的 時(shí)光里。哪個(gè)更幸福，一目了然，哪個(gè)更實(shí)在，也是心中了然。細(xì)想，最幸福的時(shí)光便是工作最初的幾年，班主任加上兩個(gè)班的語(yǔ)文課，踏實(shí)。積極的工作狀態(tài)。幾個(gè)鐵桿好友，充滿溫情的關(guān)切和交流，樂(lè)觀而快樂(lè)的生活。每天都很充實(shí)，無(wú)欲無(wú)求，學(xué)生的進(jìn)步是最大的渴望，而學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律總能讓渴望的心獲得必要的滿足。想來(lái)，那不是努力的結(jié)果，是時(shí)間推移的必然�，F(xiàn)在，許多事不在掌控之中，后悔攬了這么個(gè)瓷器活，不是沒(méi)這個(gè)鉆，而是活的性質(zhì)變了，隨之不幸福了。之所以這樣，是欲望更多了，讓欲望從淡定的心中脫韁而出，追隨著這個(gè)社會(huì)欲望之流，不停的疾奔，偶發(fā)現(xiàn)，停下來(lái)是需要修煉的我清醒的意識(shí)到，保持一個(gè)健康的心態(tài)對(duì)于事業(yè)和成長(zhǎng)都極為重要。最重要的是修心，而心態(tài)的修煉不易。 我們極易被〝根都爛掉〞的情緒所感染，總是想修煉自己，打敗自己的沖動(dòng)，其實(shí)，積極的情緒。特質(zhì)和積極組織系統(tǒng)才是積極心態(tài)的有效組成。而在智慧。勇氣。仁愛(ài)。正義。節(jié)制。精神卓越等方面修煉，路漫漫其修遠(yuǎn)，需不斷進(jìn)取。更重要的是，我們要清醒的認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，從點(diǎn)滴做，一件件可以帶來(lái)幸福感的事，連點(diǎn)成線，可以連成真實(shí)而幸福的感受，真實(shí)的存在，長(zhǎng)久的幸福。這種滿足感，來(lái)源于我們的`工作和我們的生活，在我們的教學(xué)中，在我們教養(yǎng)孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，這種真實(shí)的幸福感和豐富的滿足感，必會(huì)襲身。這本身就是一種修煉，對(duì)心態(tài)的一種提升，也是獲取幸福的源泉。
這個(gè)時(shí)代的人，在追逐幸福感時(shí)極易走捷徑，用短暫的愉悅獲取幸福感受，如沒(méi)有樂(lè)觀的積極的心態(tài)也不易長(zhǎng)久，即便錦衣加身。腰纏萬(wàn)貫也不會(huì)幸福。尤其，當(dāng)負(fù)面情緒襲來(lái)，便很難操控，幸福感會(huì)被瞬間偷襲，須臾間喪失。如何做，書(shū)中倒給了我不少啟示，只不過(guò)還需慢慢學(xué)來(lái)，過(guò)程漫長(zhǎng)而艱辛，書(shū)中〝幸�？梢詫W(xué)來(lái)，幸福可以到永遠(yuǎn)〞的觀點(diǎn)倒是激勵(lì)我們，追逐幸福，永不止步，因?yàn)槟遣攀巧嬲齼r(jià)值所在。
《真實(shí)的幸�！纷x后感14
斷斷續(xù)續(xù)地把《真實(shí)的幸�！房赐炅耍畲蟮氖斋@就是了解了什么是幸福。它與我以前的理解有一點(diǎn)點(diǎn)的偏差，我一直都覺(jué)得幸福就在身邊，幸福只是一種感覺(jué)，看完馬丁·塞里格曼的書(shū)之后，發(fā)現(xiàn)幸福是有章可循的，幸福是有注解的，幸福是可以評(píng)估的，幸福是可以養(yǎng)成的。我不得不佩服塞里格曼博士，他為我打開(kāi)了一扇通往幸福的大門，而我也正努力使自己和身邊的人幸福！
幸福是什么？有人說(shuō)“幸福就是貓吃魚(yú)，狗吃肉，奧特曼打小怪獸；幸福就是睡覺(jué)睡到自然醒，數(shù)錢數(shù)到手抽筋”。誰(shuí)會(huì)當(dāng)真呢？一個(gè)拙劣的比喻，引人笑笑而已。還有比這更高級(jí)的隱喻，也終究不過(guò)是講述說(shuō)了幸福豐富內(nèi)涵的一個(gè)方面，想準(zhǔn)確解釋“幸福”這個(gè)詞，還沒(méi)有哪種說(shuō)法能夠單獨(dú)勝任。馬丁·塞利格曼，積極心理學(xué)領(lǐng)域的專家，被稱為“積極心理學(xué)之父”，曾以最高票當(dāng)選為美國(guó)心理協(xié)會(huì)主席。他說(shuō)“定義幸福的字句比定義任何一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的都多，幸福是被誤用、濫用最多的詞之一”，由此可見(jiàn)，對(duì)于什么是幸福還是不要去管的`好。塞利格曼也認(rèn)為，他只關(guān)心幸福的成分，基于科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，就可以增加幸福感。 弄不清楚什么是幸福，是不是意味著我們沒(méi)有辦法增加幸福呢？也不是，就像饑餓難耐的時(shí)候吃上一頓大餐，酒足飯飽之余，心滿意足，情緒極佳，我們大約知道此時(shí)自己是世界上最幸福的一小撮人之一。這種幸�？赡芊浅６堂�，因?yàn)槌詨亩亲拥母怕士偸谴嬖诘模绕痧囸I時(shí)的痛苦，飽餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也認(rèn)為，他只關(guān)心幸福的成分，基于科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，就可以增加幸福感。 可不可以這樣說(shuō)：幸福是什么，這并不重要，重要的是幸福的成分。
“當(dāng)一個(gè)人沮喪的時(shí)候，他比較容易喚起悲傷的記憶，而不會(huì)想起幸福的往昔”。對(duì)過(guò)往美好的時(shí)光不能心存感激和欣賞，對(duì)過(guò)去的不幸夸大其詞、念念不忘，這兩種行為是我們得不到平靜、滿足和滿意的罪魁禍?zhǔn)住保衤�說(shuō)，“只要知道一個(gè)事實(shí)－－－早期的事件對(duì)成人生活沒(méi)有或者只有一點(diǎn)點(diǎn)影響就足以解放很多人的心靈”。那么我們?cè)撊绾螌?duì)待過(guò)去發(fā)生的一切呢？首先要學(xué)會(huì)感恩，過(guò)去發(fā)生的一些看似平常的事情，如果我們?cè)囍б愿卸髦�，就�?huì)賦予這些事件非同一般的意義，更何況有些事情本身就值得感謝，例如父母對(duì)子女的養(yǎng)育之恩，往往被視作理所當(dāng)然。過(guò)去還有很多事情會(huì)引起我們不好的記憶，對(duì)這些不好的記憶，我們沒(méi)有好的辦法做到直接忘卻或壓抑記憶，外顯的壓抑反而會(huì)導(dǎo)致反作用。唯一能夠改變這些消極情緒的辦法是寬恕，“只有寬恕可以在不改變記憶的情況下，轉(zhuǎn)換、去除傷痛與仇恨”。 塞利格曼作了精辟的總結(jié)：感恩和寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強(qiáng)度，而寬恕則將痛苦記憶的保險(xiǎn)絲拆掉，使它不能再引爆，這樣你會(huì)更幸福。
這本書(shū)給我印象最深的：過(guò)去就讓它過(guò)去，未來(lái)不全像你想象，抓住想要的幸福。只要你對(duì)過(guò)去的悲傷隨他而去，對(duì)現(xiàn)在的幸福好好珍惜、對(duì)將來(lái)的問(wèn)題坦然面對(duì)，我想，你就是最幸福的人。
《真實(shí)的幸�！纷x后感15
記得《裸婚時(shí)代》的劉易陽(yáng)對(duì)童佳倩說(shuō)，一個(gè)大男人不能整天把這事掛在嘴上，幸福是什么？幸福是靠干出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)就行。是啊，這么個(gè)抽象的概念，說(shuō)出來(lái)就變的不真實(shí)了，而且整天把這詞掛在嘴上實(shí)在太矯情了。但是，還是要做一下讀書(shū)筆記。最近幾天比較閑，還沒(méi)找到兼職，看看書(shū)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，也不錯(cuò)。 〝積極心理學(xué)是幸福和不幸福的時(shí)光所交織出來(lái)的紋理，以及此間顯示出來(lái)的優(yōu)勢(shì)及美德。〞通常人們追求幸福變得不實(shí)際是因?yàn)橛^念的偏差，人們總有個(gè)定向的思維，要么幸福要么不幸福，然而事實(shí)上幸福應(yīng)該是一種連續(xù)穩(wěn)定的整體主觀感受。泰勒說(shuō)，當(dāng)別人問(wèn)他是否幸福時(shí)，他不知道這該怎么回答，幸福沒(méi)有外界一個(gè)條文標(biāo)準(zhǔn)，也不是說(shuō)通過(guò)與他人對(duì)比就能判斷出自己是否幸福，只能說(shuō)他比以前更幸福了，以后也將會(huì)比現(xiàn)在更幸福。他強(qiáng)調(diào)，〝幸福課〞的宗旨不是讓人學(xué)會(huì)幸福，而是學(xué)會(huì)更幸福。
〝做好事會(huì)產(chǎn)生幸福感，這不同一般的感官愉悅，當(dāng)你用自己的能力和優(yōu)勢(shì)去應(yīng)對(duì)一項(xiàng)挑戰(zhàn)并圓滿完成時(shí)，你會(huì)有幸福感，做好事并不僅僅是一種暫時(shí)的積極情緒體驗(yàn)，它是完全投入，完全忘我的體驗(yàn)。〞也許這是來(lái)源于成就感
與道德感的滿足，當(dāng)人覺(jué)得所做的事有意義時(shí)，便能感受到自己的價(jià)值所在，并不是說(shuō)有多大的`客觀成就才能產(chǎn)生成就感，也不是說(shuō)做了多大的好事才能產(chǎn)生道德感，只要自己認(rèn)同的事都可以覺(jué)得有意義，并產(chǎn)生愉悅感。小孩子做了好事，需要告訴父母獲得稱贊后才會(huì)高興或者是想到自己將得到到贊賞而興奮不已，我們有了成熟的心智后就不再需要這些小孩所要的東西，小孩子得到一句稱贊就很高興了，雖然成人聽(tīng)贊賞也會(huì)高興，但是追求的不是這個(gè)，而是內(nèi)心的安定與更深層的價(jià)值感。
〝優(yōu)勢(shì)有靜態(tài)。動(dòng)態(tài)之分，如仁慈。好奇。忠誠(chéng)。信仰是靜態(tài)的，一天可能展現(xiàn)這些優(yōu)勢(shì)幾十次，而毅力。遠(yuǎn)見(jiàn)。勇氣則更可能是動(dòng)態(tài)的，不可能在超市排隊(duì)付錢時(shí)展現(xiàn)你的勇氣，一生終有一次動(dòng)態(tài)的行為足以讓人知道你有勇氣了。〞確實(shí)有道理，根據(jù)這樣的說(shuō)法，那么回想一下自己是否做過(guò)自己覺(jué)得自己特別勇的事時(shí)，就可以知道自己是否勇敢了。再換個(gè)角度，即使沒(méi)干過(guò)特別英勇的事也不能認(rèn)定自己沒(méi)勇氣，那也許是還沒(méi)出現(xiàn)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。這么一想，所有的事都變的美好了，自己的價(jià)值感也增長(zhǎng)不少，自然也就能開(kāi)心點(diǎn)。雖然這還談不上幸福，但也是一種進(jìn)步，畢竟人是可以習(xí)得樂(lè)觀的
〝常常查看傷口不利于愈合。〞〝對(duì)過(guò)往的美好時(shí)光不能心存感激和欣賞，對(duì)過(guò)去的不幸夸大其詞。念念不忘，這兩種行為使我們得不到平靜。滿足和滿意的罪魁禍?zhǔn)�。兩種解決方法———感恩。寬恕。〞書(shū)上舉了個(gè)例子，闡述一位心理學(xué)大師是如何去寬恕殺死自己母親的惡人，我在想著，如果是我，我就沒(méi)那么偉大，沒(méi)那么厚愛(ài)他人，這樣的不幸與這樣的寬宏心懷，我只能表示深深的同情之余再表示萬(wàn)分的佩服。真的沒(méi)想過(guò)，當(dāng)一些特別惱人的不幸發(fā)生在自己身上時(shí)，自己會(huì)有多寬的心去接受，就算現(xiàn)在設(shè)身處地的想一番，然后覺(jué)得可以接受，也不肯定真正發(fā)生時(shí)自己又是怎樣的心情。另外，我覺(jué)得感恩，也不應(yīng)該是，每件事都要想著感謝別人，本來(lái)自己不覺(jué)的有什么需要特別感恩的事，卻還要為了〝感恩〞而感恩，那是多痛苦的一件事，不一定每件事都需要把謝謝掛在口上，機(jī)械化的規(guī)范自己的言行，會(huì)讓自己變得虛偽。并不是不提倡〝感恩〞，而是認(rèn)為不應(yīng)該像遵守紅綠燈那樣對(duì)待〝感恩〞。
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