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學記讀后感（精選16篇）
當賞讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的學記讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學記讀后感 1
《學記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學之間關(guān)系。
上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學方法。
《學記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質(zhì)，里面說教師在教學的時候必須要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。
在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不明白它的好處。所以學習之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。
明白自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的�！笔前。@世間的知識學問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸�。繒粫幸惶煳掖鸩怀鰧W生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還能夠利用很多的時間來讀書學習，我還能夠?qū)W習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們務(wù)必常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。
學記中的.第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不明白�！币馑际牵河袷唤�(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動用心地去探索和理解知識。
學生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量�！秾W記》中寫到：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，必須要有淵博的知識，隨時準備根據(jù)學生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學之路像一條長河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，就應先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書能夠讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命；讀書能夠為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書能夠為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)！
繼志原則
《學記》還帶給了另一個教學原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。
教學相長�！秾W記》要求教師"教學相長"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進步和教學質(zhì)量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。"知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學生的個性心理恃征與差異，"學者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會理想和高尚的道德情操，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅僅要促進學生的知識、智慧與潛力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。
是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候?qū)W生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。
學記讀后感 2
最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，平時教學中的疑惑頓覺釋然。《學記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學就應如此來教，學習就應如此來學。
一、以學生為本，啟發(fā)誘導
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據(jù)學生學習的動態(tài)狀況去引導、督促、提高。教學的關(guān)鍵是要使學生懂得、明白。
一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；
二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學；
三要打開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學生才能獨立思考，智能得到發(fā)展。這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學生，要根據(jù)學生的實際狀況做到“道”“強”“開”，才能到達“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設(shè)計問題要依據(jù)學生掌握的實際狀況而定。
二、以學生為本，循序漸進
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。
人的需要有七個層次，這幾個層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計教學資料。學習的知識都有一個系統(tǒng)性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。
三、以學生為本，因材施教
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不思考學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應建立在學生的需要、生長的.自然模式和個性特征的基礎(chǔ)上，應體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，就應和學生的生長過程有機地聯(lián)系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。
教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學。《學記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應時時遵循的。應對《學記》我們就應常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進、因材施教吧！
學記讀后感 3
很早就明白“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的來源，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學記》給予人的豹之一斑。
《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都能夠與實際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。
《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。
學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。
一、學生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。
古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也�！睂W生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。
三是為師糾錯。
二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。
有時，我們常常以為對某個問題思考得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經(jīng)常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結(jié)合文章語句說明一下�！睂W生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考。
三、學生習作為育人工作帶給了寶貴的`素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。
說教，為學生所不愿理解，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作帶給了以學生之言教育學生的契機。
家長會上，應對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W習分心？應對父母疲憊的面容，我常常感到自責�！�
跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？
這樣，便實現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長�！�
讀《學記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！
學記讀后感 4
仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不論何時，我們都不能夠停止學習，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W相長”“學學半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是相互促進，不可分割的。
要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也�！币囵B(yǎng)學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而此刻“填鴨式”的`教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更簡單也更主動的去學習。
因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學生的求學才會順利�？鬃涌偸橇私饬藢W生的基礎(chǔ)，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然就應去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致�？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做�！�
《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸湫模缓竽芫推涫б��！彼粤私鈱W生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失。”，發(fā)揚學生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫忙他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而能夠更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。
《學記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實才能找到適宜的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經(jīng)驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收獲！
學記讀后感 5
《禮記﹒學記》道：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣�！币馑际钦f，老師要學會根據(jù)一個孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發(fā)他的智慧。
于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。
根據(jù)這個孩子的個性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。
9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀律委員，強調(diào)職責同時提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語，上課認真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當著全班同學的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀律委員。
任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學堂孩子們?nèi)S山游學，我特別與陪伴游學的老師們交流，留意并適當引導這個孩子的言行舉止。
游學回來，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個孩子已經(jīng)明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認錯。一天天過去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進步和提升。
在一次班會課上，我當眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結(jié)打開了，他變得越來越自信，并愿意學習和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學習評比中被評為優(yōu)秀。
除此之外，班級衛(wèi)生每次輪到他打掃的時候已經(jīng)不需要我操心了，他一個人在規(guī)定的時間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。
我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”
我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學了20個詞，我不引導，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。
現(xiàn)在這個孩子每天都有進步和變化，這讓我找到了作為老師的'成就感。我特別感謝學堂帶給我們的《禮記﹒學記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。
我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個孩子的特質(zhì)并適時引導和鼓勵；一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。
學記讀后感 6
《學記》的精髓是對教育原理、原則、方法的論述�！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導學生而不是牽著學生走；對學生要求嚴格但不施加壓力；為學生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。
引導而不逼迫、多鼓勵不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學生學起來就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學生就會用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠見、多么偉大呀！“學者有四失，教者必知之。人之學也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也�！笔茄剑鳛榻處�，務(wù)必了解學生的心理，了解學生學習的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學生的優(yōu)勢，糾正其學習中的過失，培養(yǎng)學生在學習活動中主動參與的潛力，讓不同層次的學生獲得不同的提高；同時更好的發(fā)揮教育的`作用。
《學記》中所提到的教學方法，大都貼合此刻的教學規(guī)律，它所堅持的教育的全面性、連貫性，注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿�，對樹立終身學習觀念有著用心地、現(xiàn)實地好處。《學記》為我們教師的教與學帶給了寶貴的經(jīng)驗，是教師教學的法寶。
學記讀后感 7
那天，我讀了《禮記·學記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。”意思是：通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業(yè)不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。
這是關(guān)于教與學關(guān)系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學識是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動地學習下去……而在教授學生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴格要求自己。所以說，教與學是相互促進、相輔相成的！
在實際的教學工作中，有的教師確實是能做到細心鉆研教材，深入了解學生。也能積極主動地研習教育教學理論，探索教育教學規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。
當然，像這樣的教師，他們的教學效果是明顯的，教學成績是優(yōu)秀的。他們更能為學生做出學習的榜樣，給學生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領(lǐng)其他教師的成長，更是一個學校成長的中堅力量！他們會受到家長和學生的敬重，也會受到社會的贊譽。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！
但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現(xiàn)有的知識真的不應該滿足。要知道，時代是迅速發(fā)展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補充新的.知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。
作為教師，在如今的信息時代，需要學習的方面真是太多啦！教學理論、教學方法、信息技術(shù)……并且，這些還會隨著時代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學習新的教學技能，又如何去教成長在網(wǎng)絡(luò)時代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動的學習，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學生來說，如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補……可見，一個不學無術(shù)的老師，給學生造成了多么大的嚴重后果！
任何一位教師，都需要后天的成長學習。在實際的教學中，都要不斷地總結(jié)教學經(jīng)驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。
我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就要對學生負責，對祖國的明天負責！
學記讀后感 8
發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎�！抖Y記·學記》
學記第一段，開宗明義，給古往今來的人指出一條大道——學。
“君子”之名，在先秦經(jīng)籍中，有以位言，有以德言�？偠灾形粺o德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。
然則德何由而成？其必由學乎！君子以天下為己任，無天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學，否則只是學成個自私自利的小人而已，與君子何干？
然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事。《論語》中說“古之學者為己”者，正是為天下也，說“今之學者為人”者，正是不知道自己是誰，惶惶外求者也。
“化民成俗”即是“平天下”，學即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學》與《學記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發(fā)慮憲、求善良、就賢體遠皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。
此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發(fā)。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執(zhí)己見自尊自大而輕薄他人者，總而言之無非兩類，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！
欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個什么人來？
學記讀后感 9
《禮記·學記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半�！比藗兛偸钦f學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的`過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙鳎谏鐣l(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生獨立思考的意識，推動個性的發(fā)展。讀了《學記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。
學記讀后感 10
在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道。”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學記》主要講述了教育制度，教學內(nèi)容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
教育教學的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當?shù)腵時機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術(shù)的朋友實在是不多了。
雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。
學記讀后感 11
《學記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”、“教學為先”，這讓我明白了教育自古以來對于一個國家的重要性。真可謂“百年大計，教育為本”！這同時也讓我們明確了文化和學習對一個人的重要性。所以，不管何時，我們都不可以停頓學習，畢竟文化的傳承與開展需要一代代人付出努力。
“教學相長”、“學學半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。是呀，教與學要互相促進，只有互相促進，才能真進步，也才符合“學無止境”的道理。
就這樣，我邊讀邊感悟。“時觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養(yǎng)學生多考慮的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。讀到這里，我想這應該和我們所提倡的個性閱讀，以學生為主體所契合吧！
作為一名初中語文教師的我，對待國學，對待古文化還需要惡補，可是我也相信大道至簡，所以在惡補之時，首要的是深化《學記》之中的'精華，學會與學生同成長�！皩W然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也�！卑堰@作為前進的動力，我想還有什么不能實現(xiàn)的呢？
“不待揚鞭自奮蹄”，讀完《學記》更是讓我有了一種緊迫感、責任感，不想無病呻吟，更不想再責怪自己曾蹉跎了歲月，辜負了青春，只想每天都踏踏實實地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點，再少一點。
對于《學記》，我還將繼續(xù)學習……
學記讀后感 12
《學記》的精華是對教育原理、原那么、方法的闡述�！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做教師。善教的教師引導學生而不是牽著學生走；對學生要求嚴格但不施加壓力；為學生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。引導而不逼迫、多鼓勵不挖苦打擊，師生間的'關(guān)系融洽了，學生學起來就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學生就會用心去考慮。這不就是循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠見、多么偉大呀！“學者有四失，教者必知之。人之學也或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。
此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也�！笔茄剑鳛榻處�，務(wù)必理解學生的心理，理解學生學習的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學生的優(yōu)勢，糾正其學習中的過失，培養(yǎng)學生在學習活動中主動參與的潛力，讓不同層次的學生獲得不同的進步；同時更好的發(fā)揮教育的作用。
學記讀后感 13
發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎�！抖Y記·學記》
學記第一段，開宗明義，給古往今來的人指出一條大道——學。
“君子”之名，在先秦經(jīng)籍中，有以位言，有以德言�？偠灾�，有位無德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。
然則德何由而成？其必由學乎！君子以天下為己任，無天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學，否則只是學成個自私自利的小人而已，與君子何干？
然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事。《論語》中說“古之學者為己”者，正是為天下也，說“今之學者為人”者，正是不知道自己是誰，惶惶外求者也。
“化民成俗”即是“平天下”，學即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學》與《學記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發(fā)慮憲、求善良、就賢體遠皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。
此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發(fā)。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執(zhí)己見自尊自大而輕薄他人者，總而言之無非兩類，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！
欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個什么人來？
學記讀后感 14
作為一名大學生，我們每天都在接受各種各樣的知識。我們會讀很多書，看電影，聽演講等等，通過這些方式我們學到了很多東西。今天我想分享一本書的讀后感，這本書是《學記》。
《學記》這本書是羅素所著，它讓我深刻地認識到了學習的重要性。我們每個人都要不斷地學習才能不斷地進步，這是一個循環(huán)的過程。如果我們停止了學習，那么我們就停止了前進。
在這本書中，羅素從作為一個學生的角度，描述了自己的學習過程。他強調(diào)了堅持不懈的學習對于成功的重要性。羅素對學習的態(tài)度是很認真的，他認為我們需要對學習抱有興趣，才能夠真正的享受學習的樂趣。如果你沒有興趣，那么學習只是一種苦役。
讀完這本書，我對學習有了不同的`感受。過去我一直認為學習只是為了取得高分，但是羅素告訴我們，學習應該是一種生活態(tài)度。我們應該抱有好奇心和求知欲，這樣我們才能夠在學習中獲得真正的快樂。
在這本書中，羅素還提到了自己的困惑和不足。他認為他不懂得如何提高自己的數(shù)學能力。他通過閱讀大量數(shù)學書籍，為自己設(shè)定數(shù)學目標，堅持不懈地進行練習，并不斷地嘗試各種學習方式。最終他取得了成功。
這讓我想起了自己的一些學習經(jīng)歷。我曾經(jīng)也對某些科目非常困惑，但是通過不斷地學習和嘗試，我克服了難題，最終也取得了好的成績。
在讀完這本書之后，我認為學習不應該是一種強迫的過程，我們應該完全把自己放在學習中。我們應該學會克服困難，而不是回避它們。我們應該秉持著興趣和好奇心，不斷地前行。因為只要我們不斷地學習并取得了成功，就一定會有一天我們能夠取得真正的成功。
總之，《學記》是一本很棒的書，我強烈建議每個學生都去閱讀一下。這本書提供了有關(guān)學習和思考的重要見解，會對每個人都有所啟示。我希望我也可以向羅素一樣，堅持不懈地學習和思考，并最終實現(xiàn)自己的目標。
學記讀后感 15
《學記》這篇文章涉及到教育、教學的很多方面，它提出了教學相長、循序漸進、因材施教、啟發(fā)誘導，還總結(jié)了教學成功的經(jīng)歷、教學失敗的原因、學生在學習上的四種過失等等。我感受最深的是教學相長和啟發(fā)誘導兩個方面。
一．“教學相長”使教師走上專業(yè)化成長開展之路�！秾W記》里提到：“是故學然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也�！边@段話說明了教與學相輔相成、互相促進的關(guān)系。要想教好就必須不斷地學習，而不斷地學習反過來又提升了教的程度。這就好比一個教師要給予學生一杯水，他就必須有一桶水。教學相長的道理讓我認識到一位優(yōu)秀的教師要擅長反省、熱衷學習和鉆研，這樣他才可以不斷地成長、開展�！墩撜Z》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有擅長反省的人才會發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，才會不斷地學習，才能真正做到教學相長。
二．“啟發(fā)、誘導”讓教師“解放”，讓學生“樂學”。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，講的是怎樣啟發(fā)誘導；“道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思”，那么說明了啟發(fā)誘導的作用。我認為教師要做好啟發(fā)誘導，關(guān)鍵是要明確教師、學生在課堂教學中的角色定位：教師處于主導地位，學生處于主體地位。這就像導演和演員的關(guān)系，一個導演只有充分調(diào)動演員的主觀能動性，而不是讓演員被動的承受說教，才能算是好導演。作為教師也一樣，課堂這個舞臺的主角應該是學生，教師需要做的`就是啟發(fā)誘導，讓學生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性。孔子也曾有過“啟發(fā)誘導”的言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復也�！边@是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)，告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個角落也是如此，就不再多說了。孔子在教育他的弟子時就做到了這一點，這從《論語》中的很多內(nèi)容可以看出來。
我認為一個教師假設(shè)真正做到了啟發(fā)誘導，首先他就解放了自己，因為他不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學生。這樣做有利于培養(yǎng)學生的獨立考慮才能和表達才能，可以加深學生對所學知識的理解和掌握，還能進步學生的學習興趣。一舉多得，何樂而不為？假設(shè)啟發(fā)誘導運用得當，學生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會樂學，師生關(guān)系也會越來越融洽。假設(shè)教師課堂上大量灌輸，而不顧學生的承受才能，不考慮學生的心理特點，那么學生就會缺少反思，他的領(lǐng)悟就會有限，所學的東西也必然忘得快，更談不上學以致用了。由此可見啟發(fā)誘導在教學中的重要性。
對待《學記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實到教學中去。
學記讀后感 16
《學記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。它是中國教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻，值得認真研究。
雖然僅有一千多字，言簡意賅，比喻生動，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與如今的教育理論差異不大，是該說《學記》太先進，還是教育開展太論一般都比擬冗長繁雜，但是就是那些意思，翻來覆去的講，可能把本來言簡意賅的變得復雜了，弄的讀者就沒心思看下去了，包括我，假設(shè)看到像一塊板磚那么厚一本書，就沒有耐心仔細看了。 《學記》中給我印象比擬深的是教學方法和為師之道。如今才知道“玉不琢，不成器，人不學，不知道”這句話原來是出自《學記》，這句話講了學習的重要。古代帝王治理國家統(tǒng)治人民，都始終以教育為本，更別說現(xiàn)代社會了，當然更應該以教育為本了！當初學《師說》時，對于師者的理解就是，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評價一位教師的標準很多，我想，為師之日，就是肩挑重擔之時。畢竟，孩子們都是祖國將來的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當然這是一個前提，學記之后還強調(diào)了“君子之教重于喻”——即誘導啟發(fā)。首先，要引導學生主動去學，切勿使學生處于被動地位；其次，重在鼓勵學生前進，不必勉強推動；最后，注重啟發(fā)學生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學就可使學生在和諧的氣氛中樂于學習而不感到困難，并能自覺考慮，深化鉆研。這些見解都很有現(xiàn)實意義。
教學過程中，處理好教師和學生的關(guān)系也至關(guān)重要。“凡學之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”，學記中也強調(diào)了教師的重要性，只有尊師重道，才會致力于學業(yè)。我覺得教師和學生假設(shè)能像朋友一樣相處，是最好不過了，這樣平等的.交流對于學業(yè)的進步有很大幫助。假設(shè)學生很討厭某位教師，肯定連帶討厭那門課，產(chǎn)生厭學情緒，后果就嚴重了。
閱讀學記之后，發(fā)現(xiàn)短短一千多字的學記包含了很豐富的教育理論，對如今仍有借鑒意義。很像一句好時巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，確實，學記值得我們仔細研究，細細品味其中的“大味道”！
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