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曾國藩家書讀后感（精選10篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的曾國藩家書讀后感（精選10篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
曾國藩家書讀后感1
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，就應(yīng)說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋�？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄�，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄�！对鴩視芬粫�，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的.曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”
曾國藩家書讀后感2
《曾國藩家書》從1840年開始，終于1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書里，你能真切的感受到他對(duì)自己、對(duì)兄弟、子侄的嚴(yán)格要求。
1841年10月19日在給父母的信中他說：“近因體氣日強(qiáng)，每天發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀《二十三史》，下半日閱詩、古文。每日可看書八十頁，皆過筆圈點(diǎn)”。當(dāng)時(shí)的他，已是京官，身邊又有家小，還要時(shí)時(shí)交游。按常理，沒必要有這份對(duì)己的刻薄。按事業(yè)，已然起步；按家庭，妻嬌子弱；按社會(huì)，他當(dāng)時(shí)朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成這份作業(yè)！如果是當(dāng)下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書批注，單就完成80頁書的閱讀量，已屬不易。由此可以想見他當(dāng)時(shí)的自律程度。
1842年10月26日給諸弟書說“余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣”。當(dāng)時(shí)31歲的他，寫下此話，應(yīng)該是對(duì)他自己身上所存毛病的反思，以此立下對(duì)自己的規(guī)矩。同年12月20日寄諸弟書中，又詳細(xì)列舉自己每日功課13項(xiàng)：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。尤其是在寫日記下注寫：須端楷，凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。他是這樣說的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學(xué)問之一。這種有反思、有目標(biāo)的自律，現(xiàn)在讀來，仍然叫人驚醒。
對(duì)自己的類似自律表述，在《家書》里處處可見。對(duì)兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書》中更是比比皆是。從1840年開始到1871年他接近生命終點(diǎn)，隔三差五，他都要在書信中對(duì)兄弟子侄后輩提出要求。這要求，應(yīng)該就是成就曾氏家族近代以來家族興旺不衰的主要原因。
對(duì)克服身上惡習(xí)、努力向?qū)W的自律，終于使一個(gè)笨笨的人，成長為了近代以來備受人推崇的成功者。
曾國藩的.自律不僅僅在此，他對(duì)自身人性欲望的自律，成為他保全自身和家族的關(guān)鍵。
據(jù)說他的日記中，有他自律克服好色的記述過程。在讀他的書信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應(yīng)該是人性中極難克服的問題之一。他卻能自爆惡習(xí)，下決心，克服它，足見其自律的嚴(yán)格。人性的貪婪，是每個(gè)人或多或少都有的弱點(diǎn)，應(yīng)該也是極難克服的弱點(diǎn)之一。曾國藩面對(duì)著功高震主、滿門兄弟皆居高位、又手握重兵之時(shí)。在書信中，時(shí)時(shí)提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動(dòng)解散湘軍，對(duì)朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰能蕩平太平天國就給誰封王爵的諾言的情況，在書信中都沒有流露出片言只語的怨憤，這從一個(gè)側(cè)面，證明了他的自律之強(qiáng)。
沒有這份嚴(yán)格的自律，你無法想象，這么一個(gè)年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎么可能成長為人人敬仰的成功者。沒有這份嚴(yán)格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長葆昌盛。
人說“自律的人是距離成功最近的人”，這句話在曾國藩身上，得到了最好的體現(xiàn)。
曾國藩家書讀后感3
古有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，細(xì)讀《曾國藩家書》，讓我感受到這句話其中的深意，仿佛是在與一位滿腹經(jīng)綸的長者對(duì)話，書中一行行細(xì)膩的文字，一封封深情的信件，讓我感受到了曾國藩為人處世的智慧和人格魅力。
對(duì)于自身，他注重講德，講求誠心、正意、修身、齊家的道理，努力做到不負(fù)父母生養(yǎng)之德。他終其一生都在嚴(yán)格要求自己，體察人才，一直都心存善念。從他的家書中，不難看出他不斷完善自己的品德，每天都要用小冊(cè)子記錄自己的想法和失敗教訓(xùn)，以便及時(shí)克服。他“吾日三省吾身”，在自省中謹(jǐn)言慎行、孝順父母、疼愛兄弟，成為后人學(xué)習(xí)的典范。我們時(shí)常懶散，在一件事情上即使是有了去實(shí)現(xiàn)的想法，最終卻做不到知行合一。因此，我們要用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，講德行、講孝心，嚴(yán)于律己、寬以待人。
對(duì)于工作，他盡心盡力。欲成大事者，一定要有大格局、大氣魄。做一件事情，要心思縝密、注重細(xì)節(jié)、全神貫注，自始至終不松懈。人沒有恒心，做任何事都不會(huì)有成就。作為一名法律工作者，我們的'工作是神圣的，我們要不斷提升自身素質(zhì)，在工作中遵規(guī)守紀(jì)、安分守己、踏實(shí)做人、干凈干事。對(duì)當(dāng)事人負(fù)責(zé)到底，心中時(shí)刻記得群眾，耐心傾聽群眾的訴求和心聲，幫助人民群眾解決好各種法律問題。時(shí)刻講職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德，做有品位、有品質(zhì)、有品德的人。
對(duì)于學(xué)習(xí)，曾國藩在《致諸弟》中提到讀書的重要性和讀書的方法。關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性，他教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。他勉勵(lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀書到寫字再到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。作為青年干警，我們始終要注重增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，不斷提高自身思想文化素質(zhì)。在學(xué)習(xí)書本上知識(shí)的同時(shí)，更要運(yùn)用到實(shí)踐中，和同事討論學(xué)習(xí)，互幫互助，努力做到學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所用。同時(shí)對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)要求，針對(duì)自身存在的問題進(jìn)行認(rèn)真剖析，做到從心靈深處查找自己認(rèn)識(shí)上的不足，從工作態(tài)度中查找工作落實(shí)上的不足，從生活態(tài)度中查找在自身要求上的不足。
《曾國藩家書》中處處洋溢著德行、慎獨(dú)、親情、友情，這就是我們所缺失的東西，學(xué)習(xí)這本書中的內(nèi)容，我們也會(huì)少幾分浮躁和狂熱，多一些寧靜與安逸。
曾國藩家書讀后感4
曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國近代史上一個(gè)里程碑式的人物�！蔽覀兌紵o法否認(rèn)的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。
《曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰�！对鴩視肥且幻骁R子，真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。
宋朝的.朱熹說過：“天下事，壞于懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰�，F(xiàn)在有句話說：“昨夜夢里行萬里，今晨醒來在床上�！爆F(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的夢想，但又吃不了苦，很難堅(jiān)持，并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會(huì)有收獲，只有努力才會(huì)有回報(bào)。
古人常說：“性謙受福�！倍笆聰〗砸虬痢闭f的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事，怎么會(huì)不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開始變得驕傲自大，那就沒有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對(duì)人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>
司馬光說：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費(fèi)，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。
通過對(duì)這篇文章的閱讀，我將會(huì)把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。
曾國藩家書讀后感5
我信步于我的書架中，偶然，我發(fā)現(xiàn)了一本有些陳舊的《曾國藩家書》，我隨手翻開，不禁投入到了這本書中……
我默默地合上了最后一頁，心中卻不禁感慨萬千。
那不過是幾十封普普通通的家書，卻是當(dāng)年曾國藩萬千智慧的結(jié)晶。修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無所不有。
“古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三�！边@是曾國藩家書中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾！
曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
但是曾國藩的`信也是為我們而寫的，他也給了我們一個(gè)有力的提醒。透過家信，看看曾國藩，再來看看我們自己，我們不禁會(huì)羞愧萬分，我亦然。
曾國藩，他受過無數(shù)委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打落牙齒連血吞，好一個(gè)硬漢！當(dāng)今的我呢，卻是一個(gè)彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個(gè)同學(xué)和我發(fā)生了點(diǎn)矛盾，他便用手中副班長的權(quán)力把我惡告一通，我聽見了，火冒三丈，沖上去和他爭辯了起來，甚至差點(diǎn)動(dòng)手，乃至我又多了一個(gè)仇人。如果那是曾國藩呢，他也許不會(huì)爭辯什么，只是默默忍受罷了。我回想起來，不禁慚愧萬分，中華民族自古以“忍”為上德，我為什么不能忍呢？
曾國藩有著一套獨(dú)特的治家之法，勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個(gè)思考，我們是這么做的嗎？縱觀社會(huì)，連壁紙都是“豪華、奢侈”的設(shè)計(jì)理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在？富二代，官二代，努力治學(xué)何處尋？……也許，我們應(yīng)該汲取一下曾國藩的智慧了。
跟我們一樣，曾國藩身上原來也有許多惡習(xí)：居功自傲、出言不遜、待人無禮……甚至比我們更加嚴(yán)重。但是他能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且努力克服，戰(zhàn)勝缺點(diǎn)，成為了一個(gè)謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己，去除惡習(xí)的人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理：偉人之所以成為偉人，只是因?yàn)樗麄儽瘸Ｈ烁鼤?huì)克服惡習(xí)。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無過于此！
這本書封面上有二十八個(gè)字，其曰：做人處事之典范，修身養(yǎng)性之圭皋，為官從政之精髓，治國安邦之箴言。我讀完了，不禁感嘆道：“這本書無愧于如此評(píng)價(jià)了！”
曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的信，今天，當(dāng)我再次打開那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？不正是我們要學(xué)習(xí)的東西嗎？
曾國藩家書讀后感6
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉�！对鴩視酚涗浟嗽鴩谇宓拦�30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對(duì)他的'評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。家書一部，修身、齊家、治國，用心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在當(dāng)今社會(huì)，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因?yàn)槌煽儾缓镁蜁?huì)被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。一百多年前的曾國藩，小時(shí)候也被看作是不會(huì)讀書的“笨小孩”。
公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯(cuò)，這想法也沒錯(cuò)，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國藩。
曾國藩家書讀后感7
讀過這本書后，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)傳統(tǒng)的儒家文化的正面價(jià)值，儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。
曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見曾國藩影響之大。
曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的`家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因?yàn)�，他還沒有背下來。這時(shí)候他家來了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處�？墒堑劝〉龋褪遣灰娝X，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，這種水平讀什么書？然后將那文章背誦一遍，揚(yáng)長而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：一個(gè)資質(zhì)平平的人，在意志力的推動(dòng)下，可以達(dá)到什么樣的高度。
我不期望我能做多大的官，賺多少薪水。但我將好好學(xué)習(xí)曾先生的長處，努力為社會(huì)、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻(xiàn)。
曾國藩家書讀后感8
曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），謚號(hào)文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)。
治家篇
儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者。”教導(dǎo)弟弟們，對(duì)長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng)，并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。”
時(shí)代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
治學(xué)篇
明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的`思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。
修身篇
儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基矗曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可�！边@些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，做到言有矩，動(dòng)有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)�；蛘哂X得自己懷才不遇，牢騷滿腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對(duì)后人也同樣會(huì)有深刻的教益。
立志篇
立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是無志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹立遠(yuǎn)大志向，同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國藩自辦理軍務(wù)以來，既要對(duì)付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。
從政篇
自古以來官場險(xiǎn)惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。
時(shí)代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國藩家書》，知榮明恥、懲惡揚(yáng)善，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義新中國！
曾國藩家書讀后感9
時(shí)值學(xué)中夏休，家中小妹無事，讀《曾國藩家書》。然書中所言皆為文言，有惑，遂來討教。余讀之，為先生之大智所引，心之向往，不分晝夜，讀罷方休，有感�！∮�
官場的春風(fēng)得意，為人處世及家庭教育的成功，造就了晚清四大名臣之首曾國藩。在官場，人們對(duì)他褒貶不一，但在《曾國藩家書》中，我領(lǐng)略到了這位名臣在“修身、齊家、治國、平天下”上的無限智慧。
一、修身之道，只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住
“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者有我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也�！痹鴩谶@封信中告誡家中兄弟，功名富貴變幻莫測，唯有建立功德和修習(xí)學(xué)業(yè)才是把握在自己手里的。功德增一分，學(xué)業(yè)增進(jìn)一分，我們就進(jìn)步一分，但功德和學(xué)業(yè)的修養(yǎng)需要不斷的累積，不是一日而成的。
大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在已三年有余，在現(xiàn)在的工作單位也已將近四年。三年多的時(shí)間里，收獲了許多，成長了許多，但最讓我感到幸運(yùn)的是工作后遇到的領(lǐng)導(dǎo)和同事。領(lǐng)導(dǎo)常告誡我們：“對(duì)待工作要一絲不茍、精益求精、精耕力作。作為一名技術(shù)人員，努力提升工作能力才是硬道理”。他的想法與曾先生不謀而合，是以大智慧也。在這里，是領(lǐng)導(dǎo)，也是長輩；是同事，更是朋友。
二、凡事皆貴專
“凡事皆貴專，求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其識(shí)，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可”。信中，曾國藩提出“凡事皆貴�！钡目捶�，指出對(duì)待老師、朋友都要專一。對(duì)老師不專一，學(xué)業(yè)就會(huì)學(xué)不好；對(duì)朋友不專一，就不會(huì)的到朋友的真心。無論擇師還是交友，都要一心一意的去對(duì)待。
家中母親并未有多少學(xué)識(shí)，卻總告誡我們，“做任何事情都要一心一意，不要想著眼前能得到多少，努力去做，必然會(huì)有回報(bào)，凡事要堅(jiān)持”。我想，這些話語并不是她從圣賢書中所得，而是她人生經(jīng)驗(yàn)的.總結(jié)。母親喜花，她總能想到各種各樣的辦法讓她的花兒茁壯成長，連我養(yǎng)的瀕臨死亡的多肉她也能耐心挽救回來。雖是業(yè)余，但附近專門養(yǎng)花的街坊也總來找她尋求養(yǎng)花秘籍，想必這就是她專注于養(yǎng)花一事的成果。母親堅(jiān)韌而專注的性格對(duì)我們兄妹三人影響巨大，而我能樹立積極的人生觀、價(jià)值觀更與她有著密不可分的聯(lián)系。家有母如此，甚幸。
三、居家惟崇簡可以長久
“居家之道，惟崇簡可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義，衣服不宜多制，尤不宜大鑲大滾，過于絢爛。爾教導(dǎo)諸妹，敬聽父訓(xùn)，自有可久之理”。曾國藩出生于一個(gè)普通的耕讀家庭，寒窗苦讀數(shù)十年，從軍數(shù)十載才得來名譽(yù)、地位和家業(yè)，他深知這一切都來之不易，也希望家族的顯赫能夠傳承。在這封曾國藩寫給大兒子曾紀(jì)澤的信中，他諄諄教誨兒子要勤儉持家，作為兄長更要做好表率，只有勤儉，家族才可以永不衰敗。
祖父在世時(shí)，總會(huì)給我們“講古今”，大多時(shí)候會(huì)回想起曾經(jīng)的苦日子。家里人多地少，總是吃不飽飯，啃樹皮、煮皮帶絕不是書本中寫寫而已，揉完面的手在水里洗洗就可以做一頓面糊糊（恐怕是水糊糊吧）……我們未曾經(jīng)歷過這些，兒時(shí)也不能理解為何一向和藹的爺爺，會(huì)因?yàn)槔速M(fèi)糧食而呵斥我們。父親也是，家里的剩飯總是他承包，一點(diǎn)也不舍得倒掉，母親做飯菜時(shí)也是“適量而行”，寧可不夠吃點(diǎn)饃，也不留剩飯，這已經(jīng)成為我們家的習(xí)慣。不當(dāng)家不知柴米貴，工作以后開始逐漸擔(dān)負(fù)家里的各種支出，才知道即使在物質(zhì)生活豐富的今天，一米一粟也來之不易。曾公之家業(yè)尚能如此，我們又有何理由不勤儉？
四、行公事須深謀遠(yuǎn)慮
“公義糧餉一事，果出通邑之愿，則造福無量，至于幫錢墊官之虧空，則我家萬不可出力。凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。此事若各紳有意，吾家不必?cái)r阻，若吾家倡議，萬萬不可。且官之補(bǔ)缺，皆有保法，何缺出輪何班補(bǔ)，雖撫藩不能稍為變動(dòng)”。曾國藩信中告誡弟弟，公議糧餉的事情，如果真的是家鄉(xiāng)父老的要求，那么造福是不可限量的。至于出錢去墊付官府的虧空，那萬萬不可以出力辦事。官員的補(bǔ)缺，都有固定的辦法，就是撫臺(tái)衙門也不能稍微變動(dòng)。作為一名位居高位的重臣，曾國藩深知，要成就事業(yè)，必須要深謀遠(yuǎn)慮，要有全局意識(shí)。既要順應(yīng)民情，也要審時(shí)度勢，不為求一時(shí)之功而忽視潛在的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，也只有這樣，個(gè)人和家族才能長久的發(fā)展。
作為一名藥品檢驗(yàn)人員，日常工作中一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)也能反映出“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。每天上班，第一件事便是對(duì)一天的工作做計(jì)劃，今天要完成什么檢品？需要準(zhǔn)備哪些器具？要做哪些準(zhǔn)備工作？怎么安排時(shí)間最合理？整理清楚這些問題，就能做到事半功倍，忙碌的工作也變的井井有條。如果不提前計(jì)劃，免不了丟三落四，更影響檢驗(yàn)進(jìn)度。日計(jì)劃、周計(jì)劃、月計(jì)劃、年度計(jì)劃，雖說計(jì)劃趕不上變化，但整體的工作總還是在計(jì)劃范圍之內(nèi)，提前做好準(zhǔn)備，考慮好應(yīng)對(duì)措施，工作才能得心應(yīng)手。
修身、齊家、治國、平天下這個(gè)大道理很玄妙，但曾國藩在給家人們的書信中以兒子、兄長、父親的口吻娓娓道來，將枯燥的人生哲理淺顯地描繪的淋漓盡致，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入。大多官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，曾公之功盛兮。
掩卷深思，曾公警世之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。（楊靜文）
曾國藩家書讀后感10
曾國藩家書
曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
今天想談的就是曾國藩長期以來的一個(gè)理念便是：家和萬事興。俗話說，家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過去不變，現(xiàn)在不變，將來也不會(huì)變。
之所以會(huì)談到“家和萬事興”，是因?yàn)樵凇对鴩視分刑岬剑鴩诮o家中寫信時(shí)，常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興;兄弟不和，雖世家宦族必?cái)��！彼麩o論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫信教導(dǎo)諸弟做人，督促他們的學(xué)業(yè)，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說學(xué)問：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問也�！�
孝，指回報(bào)父母的恩情;悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學(xué)是做人的根本，更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。
曾國藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì)，利用這次時(shí)機(jī)，曾國藩一下子就賺了很多錢，這比他當(dāng)官以來的俸祿總和還要多，但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫道：六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢，為何要補(bǔ)貼給其他人?更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國藩可能早就暴怒了，但這個(gè)時(shí)候，曾國藩不僅沒有生氣，反而寫了一篇長長的書信，告訴他的弟弟們：其不知家中負(fù)債這么多，那不如八百兩貼補(bǔ)家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國藩在寫完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章，練好書法，多給他回信，多增進(jìn)兄弟之誼。
“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國藩“自問此心，覺無愧于兄弟”。他這么說，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀;容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”，曾國藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師，于存養(yǎng)之道多疏，后來輾轉(zhuǎn)兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨(dú)待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸，過失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當(dāng)神人共欽�！�
從以上可看出曾國藩對(duì)齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán)，是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對(duì)家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣�！倍覅s成為特例。曾國藩封侯拜相，兩個(gè)兒子中，曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家，曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦，是清末著名數(shù)學(xué)家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。
放眼當(dāng)下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認(rèn)為只要家庭沒有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時(shí)候，卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對(duì)于一個(gè)孩子的成長真的很重要，很多所謂的育子專家都說過：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來都只有一個(gè)。缺少父愛的人，是永遠(yuǎn)不可能健康地成長，內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙�，F(xiàn)在的我，可能真不如曾國藩那樣，有著對(duì)“齊家”高尚的感情，孤獨(dú)、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠”待家人。我希望如今這個(gè)家，能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國藩家書》，讓我能夠真正讀懂家的.含義，也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。
曾國藩家書
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼�。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如:修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。?對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。
曾國藩家書
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德--孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋�？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃�，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄�！对鴩視芬粫�，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友�？戳嗽募視矣悬c(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。
曾國藩家書讀后感11
曾國藩，作為中國自孔子以后的一個(gè)半完人中的半個(gè)，其在立言立德立功這三個(gè)中國傳統(tǒng)文人中的三大標(biāo)準(zhǔn)方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然說他是半個(gè)完人，其中不無貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國藩一生律己很嚴(yán)，治家有道，治軍有方，堪稱是修身齊家，治國平天下。而在曾國藩的家書中，對(duì)于這些方面都有非常詳細(xì)的論述。
在這部《曾國藩家書》里面，我首先關(guān)注的是他在書信中所涉及到的`大量的關(guān)于征繳太平天國的內(nèi)容。曾國藩的書信翔實(shí)具體，是非常好的指導(dǎo)了他在平定太平天國的過程中如何治軍，如何布置安排的史實(shí)性材料。比如曾國藩在咸豐四年四月初四的家書中就詳細(xì)記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太平軍的情況。而且尤為難得的是他也沒有諱言自己的戰(zhàn)敗，其親自率領(lǐng)的軍隊(duì)居然遇敵潰。結(jié)合曾國藩在書信中的這段描述，以及其他的歷史材料，對(duì)于這一形象更加充實(shí)而立體的影響。
由于曾國藩此后自帶兵必遭敗績，因此他避開了安慶和天京的兩場大戰(zhàn)的前線，但在書信中依然可以看到他對(duì)九弟困守前敵的殷殷關(guān)切之情。曾國藩的家書對(duì)于我們了解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義，應(yīng)該多讀一讀。
此外，既然是家書，所以在對(duì)于子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明，他指導(dǎo)自己的兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻如何治學(xué)讀書，把兩個(gè)兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國藩眼界開闊，還指導(dǎo)曾紀(jì)澤要學(xué)習(xí)外語，最終早就了中國第一個(gè)大使。這些內(nèi)容對(duì)于今天我們研究學(xué)問，教育子女，甚至為人處世也都有非�，F(xiàn)實(shí)的意義。
曾國藩家書讀后感12
曾國藩從一介草民，通過科舉，十年七遷，連躍十級(jí)。成為晚清影響時(shí)代最總要的人物，自己組建體制外的湘軍打敗太平天國，延長了滿清的壽命。門徒李鴻章也借曾國藩的栽培成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
初讀《曾國藩家書》，給人的感覺就是兩個(gè)字——親切。是的，雖然身居高位，但曾國藩的筆下沒有半分傲氣。就像那個(gè)晚清歷史上最重要的人物是自己的兄長一樣，不斷告誡自己做學(xué)問要講究勤與恒，考試落榜不要灰心……不斷告誡自己要不斷踐行。
曾國藩畢生追求克己修心，追求專一與踏實(shí)。比如看書，在一本書沒有看完之前絕不看第二本，在一章沒有理解之前絕不進(jìn)入下一章。在學(xué)業(yè)上貴在有恒心，不要貪多，只要不斷堅(jiān)持下去自然有所成就。同樣，他是一個(gè)不斷反思自己的人。每天都會(huì)靜坐一刻，來反思自己的一天的所作所為，把做的不好的地方記錄下來，然后修訂成冊(cè)，不斷告誡自己應(yīng)該如何為人處世。
他的文字里可以觀察到強(qiáng)烈的孝悌之道。他認(rèn)為讀書重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始終以很低的姿態(tài)向父親稟報(bào)身邊發(fā)生的零零種種，在不同時(shí)刻告誡兄弟們家族團(tuán)結(jié)的重要性，即使不能考取功名，只要能夠立德，行得正依然可以成為君子，為光耀家族做出貢獻(xiàn)。
對(duì)于結(jié)果，他是一種盡人事聽天命的態(tài)度。左右不了世界，只能管好自己，修德與學(xué)問多做一分就長進(jìn)一分，來不得半點(diǎn)虛假。而最后的功名利祿很大一部分來自天定，有則感恩，無亦坦然。
曾國藩其實(shí)也是個(gè)很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天買了筆墨魚肉，后天又要去哪出差。在那些瑣碎的家長里短之間，他總不忘告誡家人應(yīng)當(dāng)如何謀正道，修正業(yè)，立正德。即使在戎馬軍營之中，每天面對(duì)生死未卜，他依然沒有忘記修業(yè)與功課。
其實(shí)在閱讀過程中，也會(huì)有疑惑。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，剛剛經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭的洗禮，新老意識(shí)在不斷交替，官場腐敗，民心浮動(dòng)，四處起義，可謂內(nèi)憂外患。局勢動(dòng)蕩的程度是當(dāng)今和平年代的我們無法體會(huì)的。在如此大環(huán)境下，究竟是怎么樣的力量，來讓曾國藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道那個(gè)社會(huì)很糟蹋，他不是不知道很多事情很難，他不是不知道即使自己耗盡心血也很可能竹籃打水一場空。但是，幾十年漫漫人生路上，他從來沒有放棄過對(duì)自己的要求，并且把這些要求不斷地告誡自己的家人，希望自己的家族可以靠修業(yè)與積德來振興，為國效力！在亂世中依然謀正道，修正業(yè)，立正德！在改革開放的今天，我們更應(yīng)該有所醒悟。應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)，不忘修業(yè)與功課，不斷進(jìn)取，忠誠司法事業(yè)并為之不斷奮斗。
曾國藩的尺尺素墨來自風(fēng)雨飄搖的大清王朝，字字寸心俱寄給了朝野之外的家人�！胺榛疬B三月，家書抵萬金”，曾先生分明貴為中興忠臣，日日案牘勞形，卻在一封封家書之中事無巨細(xì)地描述軍中要?jiǎng)?wù)、剿賊戰(zhàn)局，惦念著弟弟的學(xué)業(yè)，牽掛著父母的病況，囑咐給兒女詩書禮義孝悌之義。他時(shí)刻用自己的生存哲學(xué)為整個(gè)家族修建著堅(jiān)固穩(wěn)定的堡壘。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。印象至深的莫過于曾先生勸其弟“年過二十，不為少矣，若再扶墻摩壁，役役于考卷截搭小題之中，將來時(shí)過而業(yè)仍不精，必有悔恨與失計(jì)者，不可不早圖也�！彼嬖V自己的弟弟，若不入學(xué)，可盡棄前功，一心從事于先輩大家的文章，“奈何亦以考卷誤終身也”。我們當(dāng)代法律人，更應(yīng)銘記曾先生教誨，“當(dāng)務(wù)其大者遠(yuǎn)者，毋汲汲于求學(xué)也�！�
對(duì)于我們從事司法工作的法院人來說，管好家人，管好身邊人，管好自己，又何嘗不重要。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書主要講述了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治軍、為政八大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的.傳統(tǒng)美德。下面從各個(gè)具體方面談?wù)劯邢耄?/p>
修身、齊家、治國、平天下。修身排在首位，由此可見修身之重要。修身篇有讀書為進(jìn)德修業(yè)的“一者進(jìn)德之事，請(qǐng)求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)身”。讀書的目的要明確，方法也要有科學(xué)系統(tǒng)。讀書須立志有恒是講讀書應(yīng)不宜過分強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的影響。正所謂“且茍能發(fā)奮自立，家塾、曠野之地、牧野之地、負(fù)薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾、清凈之鄉(xiāng)、神仙之境亦不為讀書之地。當(dāng)然，負(fù)薪牧豕亦不是一般常人所能及之境界。最重要是內(nèi)因，讀書有志有識(shí)有恒告訴天下人“有志斷不為下流；有識(shí)則學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事�！碑�(dāng)今之人的學(xué)習(xí)缺的就是這份志向、遠(yuǎn)識(shí)和恒心，有恒心也許功課宜專。“藝多不壓身”即所謂俗稱的“半桶水”——什么都會(huì)，什么都不精。這也是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)“功課可無一定章法，但須專事”。在說理之時(shí)，未忘明了讀書學(xué)習(xí)的目的為明理之君子。要想在付出努力后的能成正比的收獲，更須“看、讀、寫、作，缺一不可”的方法教授。我們研習(xí)法律知識(shí)的時(shí)候，也應(yīng)該做到專心，讀精，活用。
教子篇：不僅要尊敬長輩，傾聽他們的嘮叨絮語，這些是人間的財(cái)富，也是為人之精要。譬如在官場上與洋人打交道是的一些囑咐：不卑不亢、有理有節(jié)。在國家利益上絕不退讓，由須屈服于洋人的淫威。這些教誨讓曾紀(jì)澤在收復(fù)伊犁問題上，為國家揚(yáng)眉吐氣，不失為當(dāng)時(shí)國際上出色的外交家。
交友篇：前有“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的《出師表》，后有“向德行高于己的學(xué)習(xí)，課業(yè)上優(yōu)于己的討教，稍遠(yuǎn)于有才無德之人”�！皻ёu(yù)悠悠之口，本難盡信，蓋古今因名望之劣而獲罪者極多，不能不慎以遠(yuǎn)罪�！�
持家篇：曾國藩更像是一個(gè)上了年紀(jì)的管家，絮叨不止。對(duì)父母恭順，對(duì)待親戚一視同仁，絕不厚此薄彼。金錢支援方面要么同減要么同加，絕不偏頗。以防親戚之怒加罪于父母之身。以八字訣為持家之道，“早、掃、考、寶”，秉承祖先遺訓(xùn)。
為政、做人篇：“古今庸人皆以惰敗，古今才人皆以傲敗�！蔽从袠I(yè)果精而不得食者，只有惰、傲之因。其深知“樓高易倒，樹高易折”。在官場上，馳騁才智，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)后，也能明了“宜從波平浪靜處”安身。莫忘管子之言“斗斛滿則人概之，人滿則天概之。余謂天概之無形，仍假手于人概之�；羰嫌瘽M，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之”。深諳“花未全開月未圓”的惜福之道。治事之外宜豁達(dá)沖融。有福不可享盡，有勢不可使盡。福勢之間，看為人之道，看聰明之處。
治軍篇：對(duì)悍將宜寬嚴(yán)并濟(jì)。應(yīng)寬者，利也，名也；應(yīng)嚴(yán)者，禮也，義也。寬處慨大以慷，嚴(yán)處毫不假色。
在曾國藩的家書中，封建社會(huì)的影響仍然留下了深深地印記�！拔ㄌ靷悺痹诠糯至餍�，在這諸多書信中，也有許多說到天事。如“成大事者半由天半由人”；“吾輩但當(dāng)盡人力之所能為而大事聽之彼蒼”；“禍福由天，喜惡由人”；“然禍福由天主之，喜惡由人主之。由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日”；“知不知聽于人，順不順聽于天”；“食之得不得，窮通由天做主，予奪由人做主”。如此之多的地方說到天事，說明其在辦大事上，仍然擺脫不了當(dāng)時(shí)的主流封建思想：敬天畏天，把一切結(jié)果都看成是天事的安排的消極思想。我們作為新時(shí)代的法治思想的傳承者，應(yīng)該主動(dòng)摒棄這些消極的理念。但這種“天事”思想在另一方面也成就了曾國藩一顆豁達(dá)之心。看開，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上釘釘；也讓曾國藩在仕途不順時(shí)坦然面對(duì)，不把諸事看的太滿。不然“失敗”的結(jié)局只會(huì)造成人世間的一幕幕慘劇。湘軍大敗之時(shí)，曾國藩也有過跳河的沖動(dòng)殉國念頭�？吹�，付之天事。人主之事，自己做好。成敗皆不由自己掌握，自己對(duì)這個(gè)結(jié)局已然盡力，再無任何缺憾。正所謂古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半�？吹Y(jié)局，盡諸人事，人已無憾無疚。我們?cè)诠ぷ魃钪�，也�?yīng)該擁有這種豁達(dá)的心態(tài)，不因某些不順而放棄自己的理想和信念。
翻開《曾國藩家書》，我看到的是一個(gè)垂訓(xùn)仁愛忠信、信守孝悌之義、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、可親可敬的師長，是一位居于高職、篤實(shí)慎行、盡人事而聽天命的大臣。但反觀當(dāng)下，很多人輕視學(xué)問，對(duì)美德視若無睹，將圣賢之教誨竊以曲解，失其真義。在全面建設(shè)中國社會(huì)主義法治社會(huì)的今天，我們肩負(fù)重要的歷史使命，更應(yīng)該反省和明志，做一個(gè)有法律良知和法律追求的人。
曾國藩家書讀后感13
曾國藩為什么這么喜歡寫家書，這個(gè)問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評(píng)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個(gè)方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書的.特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào):
修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú)；
勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄；
治家中全力訴說家人和睦為最高準(zhǔn)則，家和則萬事興，對(duì)父母祖輩孝敬為大，對(duì)妻子相敬如賓，對(duì)兒女嚴(yán)父慈勸，對(duì)兄弟鼓勵(lì)做事批評(píng)不足；
治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土；
處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；
為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對(duì)得起做官的初衷，但有不迷戀于權(quán)勢與財(cái)富，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生；
養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。
每日自己復(fù)盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時(shí)，方知自年少。
家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤所有事情的開始與結(jié)束，一生慎獨(dú)，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。
你老了是否會(huì)寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓志銘。
曾國藩家書讀后感14
人類是地球上最聰明的動(dòng)物，但人無完人，人性中有三個(gè)致命的弱點(diǎn)—懶惰、驕傲、奢華，任何一項(xiàng)都可以導(dǎo)致一個(gè)人的失敗。
在我們的學(xué)生時(shí)代，最需要注意的一個(gè)問題便是懶惰。在以前小學(xué)六年的生活里，這樣的例案很多。很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)毫不負(fù)責(zé)，想方設(shè)法地蒙混過關(guān)，可能他們覺得節(jié)省了時(shí)間，可能他們一時(shí)“得利”，但考試時(shí)必將原形畢露。
從這件事我想到了自己的初中生活，初中的學(xué)習(xí)難度和小學(xué)比簡直是一個(gè)天上，一個(gè)地下。我?guī)缀趺刻於甲龅搅耸c(diǎn)半，因此我也想到了“抄作業(yè)”，但騙的是自己，辛虧被李老師發(fā)現(xiàn)，否則我也將“原形畢露”。
有些學(xué)生也有一個(gè)致命的弱點(diǎn)—驕傲。驕傲的原因很簡單：一個(gè)同學(xué)在一次小測上取得了班級(jí)第一的成績，他便以為自己“天下第一”，結(jié)果是在后面的'幾次考試中越來越差，或者他們的人生道路越來越窄，這又是什么原因呢？
首先不謙虛，把自己看的“高高在上”，沒有把自己放“低”—沒有向別人虛心請(qǐng)教，學(xué)習(xí)別人的長處。第二點(diǎn)便是待人很高傲，毫無禮節(jié)，毫不謙虛，因而沒人愿意與這種人交往，前景將越來越暗淡。
最后便是奢華了，有一句短語可以形容這類人的前景“富不過三代”。再多的財(cái)產(chǎn)，再多的積蓄也是有限的，也會(huì)被花光，不要將這種性格特點(diǎn)“傳承”給子女，不要再出現(xiàn)類似的悲劇。
人的欲望是無限的，一些孩子的惡習(xí)現(xiàn)在還能糾正過來。等他們長大以后成人了，便很難改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三個(gè)人—孔子、王陽明，曾國藩。我們?nèi)绻蛩麄儗W(xué)習(xí)，便可幸福一生，不要到老了才后悔，因?yàn)闀r(shí)間是不會(huì)倒流的。
一個(gè)人懶惰說明他沒有上進(jìn)心，一個(gè)人驕傲說明他沒有警惕心，一個(gè)人奢華說明他沒有節(jié)儉心，這三點(diǎn)都可能導(dǎo)致家庭的衰敗。所以說“勤儉一生，便可幸福一生”，“窮”人才能取得成功。
曾國藩家書讀后感15
修身之道
“慎獨(dú)則心安”，慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜，從而達(dá)到養(yǎng)心，以此來提升自我修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅”，內(nèi)心做到專一純靜，外貌整齊嚴(yán)肅，每日出門就像去見貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類，這都是有原因的；“古來言兇德致敗者約有二�。涸婚L傲，曰多言”，曾國藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
勸學(xué)之道
曾國藩始終強(qiáng)調(diào)，讀書要有志、有識(shí)、有恒，不應(yīng)滿腹牢騷，“蓋無故而怨天，則天不許；無故而尤人，則人必不服”，無緣無故向老天抱怨，老天也不會(huì)答應(yīng)，去責(zé)怪別人，他人也很難信服。所以遇到問題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種。
持家理財(cái)
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出，“無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒有不興旺的，反之，沒有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人，可以對(duì)照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時(shí)，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開始；如果你是官宦之家，那么你就要開始警惕了。
交友之道
曾國藩認(rèn)為交友是件非常重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠(yuǎn)大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠(yuǎn)大志向的人，“一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不懼也”因?yàn)楹玫呐笥岩碴P(guān)乎著自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專，則博愛而不親”，另外交友的`原則是要專一，要不然時(shí)間久了也會(huì)不親近，
處世之道
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也，凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人，這些謙虛謹(jǐn)慎的人；而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見了，不能喜歡他他就是什么都對(duì)的，不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。
曾國藩家書讀后感16
“曾國藩家書”讀后感我寫的是手足情誼，今天我想講講曾國藩對(duì)讀書的見解以及對(duì)我的影響。在“曾國藩家書”中，他曾經(jīng)提到“士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識(shí)也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可”。
讀完這段我只能用醍醐灌頂來形容此時(shí)此刻的感受了，同時(shí)暗暗感嘆為什么我總結(jié)不出來這么精辟的見解。讀書本身就是一件非�？菰锏氖虑椋疫@里談t的讀書不是指讀小說，更不是指看漫畫，而是指讀那些有知識(shí)，有智慧的書。通常這類書都會(huì)有些枯燥，讀起來很生澀，讀久了會(huì)昏昏欲睡。所以，曾國藩在書中提到讀書第一要有志，吊著一口志氣讀書才會(huì)堅(jiān)持下去。
我對(duì)這一點(diǎn)有著深刻的體會(huì)，幾年前我去一所學(xué)校面試，因?yàn)椴皇茄芯可鷮W(xué)歷，試講完之后校長說，“嗯，講得不錯(cuò)，但是你這學(xué)歷應(yīng)該只適合教幼兒園的小朋友吧�！闭f實(shí)話，得到這樣的評(píng)價(jià)我的內(nèi)心是極其不服氣的，雖然我的學(xué)歷不高，但是我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)豐富。不服氣也抵不過現(xiàn)實(shí)，灰溜溜的離開學(xué)校之后，我就暗下決心，你說我不行是因?yàn)槲覜]有體面的學(xué)歷，那我就偏要讀一個(gè)體面的學(xué)歷。
憑著這口志氣，我走到了今天，在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是，我始終認(rèn)為不應(yīng)該以一個(gè)人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的.唯一標(biāo)準(zhǔn)�？鬃佣颊f：“三人行，必有我?guī)熝��！边@三個(gè)人中難道每個(gè)人都要有一個(gè)漂亮的學(xué)歷背景才會(huì)成為別人的老師嗎？如果一個(gè)企業(yè)只用一種標(biāo)準(zhǔn)來識(shí)人，那么在這樣一個(gè)嚴(yán)格又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下難免會(huì)漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。
有點(diǎn)兒跑題，我們接著聊讀書，關(guān)于“識(shí)“，是指著無論我們讀多少書，我們都應(yīng)該保持低調(diào)的態(tài)度，不要因?yàn)樽x了幾本書，就覺得已經(jīng)飽讀詩書，可以指點(diǎn)江山了。據(jù)我觀察，那些越是成功的人，越低調(diào)，越親和，越愿意傾聽。相比尚未成功的人來說，他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院長，我以為他已經(jīng)不記得我了，沒想到他笑瞇瞇的走過來問我：“粵語得不得啊？”還告訴我以后他跟我說話可以用粵語，因?yàn)樗幕浾Z非常標(biāo)準(zhǔn)又容易理解，可以幫助我很快的掌握粵語。然后，笑咪咪的離開了，留下受寵若驚的我在原地轉(zhuǎn)圈圈。雖然我知道以后我跟院長交流的機(jī)會(huì)可能屈指可數(shù)，他也不會(huì)真的有時(shí)間教我講粵語，可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對(duì)他的印象大大加分，雖然院長大人根本不需要我給他加分啦！
然后，我們?cè)倭囊幌隆昂恪�，“恒”就是恒心嘛。其�?shí)，做任何事情都講究一個(gè)堅(jiān)持，因?yàn)槎虝r(shí)間內(nèi)可能看不到效果，但是隨著時(shí)間的推進(jìn)，我們會(huì)看到堅(jiān)持的結(jié)果。就例如健身，馬甲線不是一天練成的，翹臀也不是幾個(gè)深蹲能促成的。當(dāng)然，滿腹經(jīng)綸也需要時(shí)間來驗(yàn)證，今天讀一本書，明年再讀一本書，注定體會(huì)不到堅(jiān)持的益處。做任何事情都要堅(jiān)持，而在堅(jiān)持的道路上，總會(huì)有各種各樣的障礙阻撓著我們，克服這些障礙需要靠強(qiáng)大的意志。
最后，我想再聊一聊曾國藩的“不二“讀書法。其實(shí)，他主要講的是當(dāng)我們讀一本書的時(shí)候，需要讀完這本書，然后再接著讀下本書，不要一本沒讀完，就拿起另一本書。以前，我讀書的時(shí)候會(huì)下載很多本書，然后一會(huì)兒讀這本，讀煩了就打開另外一本接著讀，如此重復(fù)導(dǎo)致讀了很多本都只有開始沒有結(jié)尾，書中的思想也沒有領(lǐng)悟到。因?yàn)橥粫r(shí)間讀好幾本書，每本書的精華都領(lǐng)略不到了，讀書需要思考和反思，為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。
看完“不二”讀書方法之后，我就改變了自己的讀書策略，其實(shí)這樣并不會(huì)降低我的閱讀速度，相反還會(huì)push我結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)做出相應(yīng)的反思，大大提高了閱讀速度。讀書最好的狀態(tài)就是會(huì)有反思，這樣才會(huì)更深刻的記憶書中的內(nèi)容，融會(huì)貫通，從而達(dá)到運(yùn)用的目的。不知道我講了這么多，大家對(duì)讀書的方法有沒有一個(gè)更深刻的了解？或者你們也可以跟我分享一些讀書心得，讓我們一起進(jìn)步嘛。
曾國藩家書讀后感17
曾國藩是晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，同時(shí)也是書法家、文學(xué)家、晚清散文“湘鄉(xiāng)派”的創(chuàng)立人。毛澤東有曰：“予于近人，獨(dú)服曾文正�！北磉_(dá)出對(duì)這位鄉(xiāng)人的推崇之情。
曾國藩為人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同塵。他的志向，不是做“清官”，而是做大事。以海瑞為代表的中國傳統(tǒng)清官，他們的特點(diǎn)是寧折不彎。但海瑞一生被官場排擠打擊，無法調(diào)動(dòng)一切可能的力量，來辦成一些真正有益于國計(jì)民生的大事。官場之中，行事過于方剛者，表面似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者。這片土地上真正的強(qiáng)者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實(shí)，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠(yuǎn)比做“清官”更復(fù)雜、更沉重、更不易。
我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因?yàn)樽x后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書，更多是出于對(duì)斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學(xué)生時(shí)代良好的古文基礎(chǔ)�！按蟮�?cái)?shù)萬里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。是啊，人于天地間何其渺小，人的一生于千萬年間何其短暫，即便如此，我們生而為人，要養(yǎng)心、虛心、慎獨(dú)、立志，要做謙謙君子，要做于國于家有益之人。從家書中，篇篇可見曾國藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴(yán)。我總結(jié)了幾條，即使今日看來，也頗有教益。
其一，“治家貴嚴(yán)”。這是曾國藩一生奉行的準(zhǔn)則，他對(duì)子女、兄弟的教育，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風(fēng)。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長女時(shí)，陪嫁費(fèi)用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費(fèi)。他吃飯僅一葷，即使當(dāng)了大學(xué)士后仍每餐仍是僅一個(gè)葷菜，人稱“一品宰相”，“一品”者，“一葷”也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？
其二，知足常樂。他說：“日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者�！敝愠肥俏覀冎袊巳私灾墓庞�(xùn)，但真正做到的人則寥寥無幾。人們對(duì)金錢、權(quán)利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女，“境地須看不如我者”，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時(shí)又何嘗不是如此呢？
其三，慎獨(dú)�！吧鳘�(dú)則心泰、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、思誠則神欽�！豹�(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強(qiáng)�。蛔非笕柿x，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬。是啊，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)的`狀態(tài)是最最真實(shí)的，于獨(dú)處時(shí)、細(xì)微處最可見一個(gè)人的素養(yǎng)。外表要整齊嚴(yán)肅、內(nèi)心要思慮靜定，這也是修身養(yǎng)性的一部分。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達(dá)孟子所說的“俯仰無愧于天地”的境界。讀這些話，我最深的體會(huì)就是完全能夠用到我們自身。
其四，立志。“君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)�！本右懈哌h(yuǎn)的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現(xiàn)出來。他還說，人在遭遇困境時(shí)，正是他的品德修養(yǎng)提高之時(shí)。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。
其五，理財(cái)�！般y錢田產(chǎn)，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃。”他認(rèn)為居家之道，家中不宜有剩余的錢財(cái)，不能過于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢財(cái)，子女就沒有什么可依靠的，就會(huì)懂得自立。他還時(shí)常拿出家里的錢財(cái)接濟(jì)親戚家里貧困而年紀(jì)大的人。
其六，為官。曾國藩認(rèn)為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到“心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔，既知已過，就當(dāng)＂改去毫無吝惜之心＂。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學(xué)問文章，甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對(duì)我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。
其七，處事。首先要有雅量。曾國藩說，一個(gè)人的雅量有天性的方面，也有后天培養(yǎng)的方面�？膳e一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。曾國藩仕途順?biāo)�，左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對(duì)左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點(diǎn)政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報(bào)功的奏折中有不實(shí)的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。曾國藩死后，左宗棠寫挽聯(lián)一幅：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生�！北磉_(dá)了對(duì)曾國藩的敬佩和悔意。
曾國藩所處之時(shí)，國家內(nèi)憂外患不斷，但正是那樣紛繁復(fù)雜的時(shí)局，造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄，不圖青史虛名，但求為國為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。
曾國藩家書讀后感18
當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說其史上的'功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛�！�
曾國藩家書讀后感19
閑暇之余，總會(huì)拾起《曾國藩家書》，品讀中，得以仰望“修、齊、治、平”的心靈世界，得以感悟?yàn)槿�、治學(xué)、處事的智慧哲學(xué)。而曾國藩的集大成也是對(duì)自身經(jīng)歷堅(jiān)持“自省”的積淀。說到此，便想到朋友一篇文章中所寫“人生的每段經(jīng)歷都不會(huì)是浪費(fèi)，都有它存在的意義和價(jià)值，它會(huì)讓你看到許多不同的風(fēng)景，會(huì)增加許多色彩斑斕的記憶”。此時(shí)，便不由回首自己四年有余的成長經(jīng)歷，更是讓我感觸頗深。從懷揣夢想執(zhí)劍走天涯的恰同學(xué)少年到踏實(shí)崗位書寫青春的紀(jì)檢人，更是讓我收獲了太多的成長和厚重的財(cái)富。于我而言，何其有幸。
有志有識(shí)有恒的感悟，教我在不同崗位如何成長。成長亦如讀書。然，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流；有識(shí)，則知學(xué)問無盡；有恒，則斷無不成之事”。正是對(duì)有志的感悟，才會(huì)在四年經(jīng)歷過村、鎮(zhèn)、縣、市4個(gè)層級(jí)8個(gè)崗位之間，仍能始終保持內(nèi)心的平和與篤定，更好地在品味“莫問收獲，但問耕耘”中，踏實(shí)地在每個(gè)崗位上學(xué)習(xí)如何求知、如何干事、如何做人、如何與人共處，從而更好地汲取成長所必須的養(yǎng)分。正是對(duì)有識(shí)的感悟，才能始終在每個(gè)崗位每次成長中，始終保持初次接觸時(shí)的忐忑和興奮激動(dòng)，“多方取益”。尤其是在重新打開記錄成長的筆記，回看那些孜孜以求的點(diǎn)滴和筆記本上每個(gè)知識(shí)落筆的痕跡，感受最多的是生怕錯(cuò)漏任何一個(gè)積累激發(fā)青春旋律的小心。彈指一揮四年有余，無論是求知過程中的那份渴望，還是領(lǐng)導(dǎo)和同事們的倍加關(guān)懷，還是群眾的包容支持，也正是對(duì)有恒的感悟和堅(jiān)守，才讓青澀的我在經(jīng)歷成長的煩惱和快樂之后，慢慢褪卻了陌生和受挫之下的無助與失落，讓如今的自己越來越“篤實(shí)剛毅”，在駕輕就熟之間使得積累的青春旋律歡快躍動(dòng)。
“君子之道”的諄教，闡述我以追求和責(zé)任�！熬又�，以知命為第一要?jiǎng)?wù)”。正是對(duì)“君子就是要做一個(gè)有信仰且能堅(jiān)守信仰的`人”的理解，才更加清醒自身的追求和責(zé)任，這正如水滴與大海的價(jià)值定位。水滴雖無法決定自身的形態(tài)和大小，但它始終清楚只有注入江海才不會(huì)干涸，這也正是江海的寬廣賦予水滴存在的空間和意義。這恰如，對(duì)待事業(yè)的態(tài)度，更是對(duì)信仰忠誠和堅(jiān)守的一種折射。我們雖然無法選擇崗位，但可以決定對(duì)待崗位的態(tài)度，這便是紀(jì)檢事業(yè)賦予每個(gè)紀(jì)檢人的價(jià)值和意義。對(duì)于青春的我們而言，未來很長的路上，都會(huì)時(shí)刻胸懷夢想、充滿朝氣，而組織這個(gè)溫暖的家又總能在我們需要的時(shí)候?yàn)槲覀兲峁⿲?shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會(huì)和釋放朝氣的力量。再回望一路走來的四年，獲得成長之后的得心應(yīng)手，這無異于是在準(zhǔn)確定位之下實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與事業(yè)價(jià)值最大化的最佳展現(xiàn)。正如，水滴的價(jià)值終能在江海的洶涌澎湃中找尋到更多的存在感，我也始終相信個(gè)人的成長終能在紀(jì)檢事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步中獲得更多的成就感。對(duì)于每位紀(jì)檢干部尤其是正值青春年華的紀(jì)檢干部而言，青春賦予我們的總是充滿希望和活力的朝氣與銳氣。也正如此，我們只有置身于孝賢忠誠、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)之中，才能真正理解并踐行知責(zé)思為、知任圖進(jìn)、知德守正，才能用經(jīng)歷之后的成長激發(fā)出屬于我們的青春旋律，才能讓我們不忘初心始終以嶄新的姿態(tài)奮力作為。
曾國藩家書讀后感20
本學(xué)期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔�，以至于顛覆者多�?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的`道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好�！对鴩視分袑�(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會(huì)愛他人、愛祖國。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
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