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靜靜的頓河讀后感
【篇1：靜靜的頓河讀后感】
《靜靜的頓河》一部宏篇巨著。這本書再現(xiàn)了俄國十月革命前后，俄國人沉痛的生活�？赐晡以谙耄@部電影到底在向人們?cè)忈屖裁茨?我想有以下幾點(diǎn)。
一、感情。感情是人類永恒的主題。葛利高里執(zhí)著的愛著，已為人夫的婀克西妮亞。為此他們兩次私奔。第二次時(shí)，他們乘著滿天云霞上路了，還沒走幾步，婀克西妮亞就被子的彈擊中了。血從她的嘴里無情的流出來，葛利高利把自己的棉衣脫下來，枕在心愛的人頭底下，趕忙查看她的傷口，然后把自己的內(nèi)衣撕下一塊，塞進(jìn)還在沽沽流血的胸口，抱起她的頭悲痛欲絕的喊：“你倒是說句話啊!”曾不顧一切和他私奔，雖不是妻子卻愛他勝過妻子的心愛的人，沒有再說一句話，就此撇下一生的摯愛撒手人寰。葛利高利悲哀到了幾點(diǎn)，他用雙手沉痛的掩埋了自己的愛人。雖是畸戀卻如此感人至深，我想只有那種不顧一切的愛，才會(huì)如此的打動(dòng)我們的心。
二、戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)也好像是人類不變的主題。只要有人存在，就不免要強(qiáng)取豪奪。有些人為了自己一己私利，讓許多無辜的人們卷入這場(chǎng)死亡游戲。愛好和平的人們，是不需要戰(zhàn)爭(zhēng)的，戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來了什么?死亡、恐懼、饑餓、窮困，人民不能安居樂業(yè)，而是顛沛流離;夫妻不能長(zhǎng)相廝守，而是聚少離多，或是從此陰陽兩隔。每次政權(quán)的更跌，都是血淚交流，橫尸遍野。人民只想過個(gè)安生日子，卻是如此的難。想想家人的團(tuán)聚，溫馨的飯桌，自由的來去，安逸的睡眠，該是多么的舒服滿足。珍惜和平和安寧，才不會(huì)輕易陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦。
三、親情。丈夫去打仗，妻子的不舍;兒子戰(zhàn)死沙場(chǎng)，母親肝腸寸斷;新婚妻子瞬間變成寡婦，不忍拋棄的公婆……
靜靜的頓河，卻是如此的不平靜。那里曾演繹了愛的歡歌，那里以前歷了彌漫的硝煙，那里曾撒下了數(shù)不清的血淚，那里曾有一批人日落而息日出而做，那里曾有鐵騎踏過的一條靜靜流淌的頓河。
【篇2：靜靜的頓河讀后感】
《靜靜的頓河》一部宏篇巨著。這本書再現(xiàn)了俄國十月革命前后，俄國人沉痛的生活。看完我在想，這部電影到底在向人們?cè)忈屖裁茨?我想有以下幾點(diǎn)。
一、感情。感情是人類永恒的主題。葛利高里執(zhí)著的愛著，已為人夫的婀克西妮亞。為此他們兩次私奔。第二次時(shí)，他們乘著滿天云霞上路了，還沒走幾步，婀克西妮亞就被子的彈擊中了。血從她的嘴里無情的流出來，葛利高利把自己的棉衣脫下來，枕在心愛的人頭底下，趕忙查看她的傷口，然后把自己的內(nèi)衣撕下一塊，塞進(jìn)還在沽沽流血的胸口，抱起她的頭悲痛欲絕的喊：“你倒是說句話啊!”曾不顧一切和他私奔，雖不是妻子卻愛他勝過妻子的心愛的人，沒有再說一句話，就此撇下一生的摯愛撒手人寰。葛利高利悲哀到了幾點(diǎn)，他用雙手沉痛的掩埋了自己的愛人。雖是畸戀卻如此感人至深，我想只有那種不顧一切的愛，才會(huì)如此的打動(dòng)我們的心。
二、戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)也好像是人類不變的主題。只要有人存在，就不免要強(qiáng)取豪奪。有些人為了自己一己私利，讓許多無辜的人們卷入這場(chǎng)死亡游戲。愛好和平的人們，是不需要戰(zhàn)爭(zhēng)的，戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來了什么?死亡、恐懼、饑餓、窮困，人民不能安居樂業(yè)，而是顛沛流離;夫妻不能長(zhǎng)相廝守，而是聚少離多，或是從此陰陽兩隔。每次政權(quán)的更跌，都是血淚交流，橫尸遍野。人民只想過個(gè)安生日子，卻是如此的難。想想家人的團(tuán)聚，溫馨的飯桌，自由的來去，安逸的睡眠，該是多么的舒服滿足。珍惜和平和安寧，才不會(huì)輕易陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦。
三、親情。丈夫去打仗，妻子的不舍;兒子戰(zhàn)死沙場(chǎng)，母親肝腸寸斷;新婚妻子瞬間變成寡婦，不忍拋棄的公婆……
靜靜的頓河，卻是如此的不平靜。那里曾演繹了愛的歡歌，那里以前歷了彌漫的硝煙，那里曾撒下了數(shù)不清的血淚，那里曾有一批人日落而息日出而做，那里曾有鐵騎踏過的一條靜靜流淌的頓河。
【篇3：靜靜的頓河讀后感】
《靜靜的頓河》讀后感
馬少華
我愿我的作品有助于每個(gè)人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個(gè)人對(duì)同伴的愛心。
――肖洛霍夫
蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長(zhǎng)篇小說《靜靜的頓河》，想看這本書想了好幾個(gè)月了，放假回家時(shí)也一向在找。最后，還是在這學(xué)期開學(xué)時(shí)到圖書館里找到了它們…那時(shí)候它們就這樣靜靜地躺在圖書館一個(gè)角落的書架上，我驚喜地發(fā)現(xiàn)了它們，但是當(dāng)時(shí)還是著實(shí)被它們“可怕”的厚度嚇了個(gè)夠…；接下來的日子幾乎天天都有看它們。由于還有“繁重”的學(xué)習(xí)任務(wù)，幾乎是按著每星期一本的進(jìn)度在看。之前我還沒有在真正好處上看過一本獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的書籍，但是當(dāng)我著手看這書之后，發(fā)現(xiàn)這本書大大超乎了我的預(yù)料，超乎了我的預(yù)料的好…；在看過這部書之后，我想我已經(jīng)成為了一個(gè)不折不扣的熱愛和平者。大概所有看過這部書的人，都會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有一種清晰而可怕的印象。在小說的開始，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)還沒有打響的時(shí)候，頓河的哥薩克們過著多么愜意的幸福生活。村里的人民，雖然還是貧富有差，但都能自已自足地過著令自己還算滿意的生活。隨著一戰(zhàn)的爆發(fā)，井然的秩序被打亂了，村子里的哥薩克越來越小，人們變得越來越窮，心也變得越來越硬了。…；在這場(chǎng)持續(xù)了幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)里，我找不出哪一方是明顯的正義的，慢慢地，隨著格利高里多次搖擺不定的足跡，我明白了，在戰(zhàn)爭(zhēng)里，并沒哪一方是所謂的真正的正義的，也并沒有哪一方就是邪惡的。
真正的正義，永遠(yuǎn)屬于人民，屬于那些善良的熱愛生活的人們的存在；而真正的邪惡，也并不是所謂的“敵方”，卻是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中所有的對(duì)人類存在以及禮貌和理性的踐踏。真的，不看這本書，不會(huì)想到這些。…；想一想，書里的多少哥薩克們，他們都只是些那么普通的人，只但是想在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中保住自己和家人的性命，他們沒有文化，不懂得政治，更不知道自己的“權(quán)利”所在，但是，這又怎能么樣…他們和所有的人，不管是和貴族們，士官生人，還和是蘇維埃者們都一樣，徹頭徹尾的是人啊…他們有權(quán)利在這個(gè)盡管可能不那么盡善盡美的世界上活下去呀…母親們隨時(shí)都有可能失去兒子；妻子隨時(shí)可能失去丈夫；孩子們則隨時(shí)可能失去父親…最不可明白的是，那些可愛的，熱愛生活的，大字不識(shí)的哥薩克們，在“白軍（帝制政權(quán)），紅軍（蘇維埃政權(quán)），哥薩克隊(duì)伍”這樣的一個(gè)個(gè)性的三頭天平之間來回?cái)[動(dòng)著。他們，如格利高里，也一度有過所謂的人生理想，有過明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，但都在這樣一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中變得蕩然無存，最后剩下的，但是是對(duì)自己生存的渴望和對(duì)自己家庭幸福生活的追求。政治在他們的心里，劃上了句號(hào)。由于這些最樸素的追求，他們?cè)谀莻�(gè)三頭的大天平上更迭著變成了戰(zhàn)爭(zhēng)不一樣方的“砝碼”，卻由于歷史的無情
，他們最終或死于不明不白之中，或活在無盡的恐怖回憶里。…；我喜愛格利高里，喜愛他的野性，他的不羈，更重要的，是他心中一向持續(xù)的那份堅(jiān)定的“人性”…；我喜愛娜塔利亞，喜愛她的溫順，她對(duì)感情無言的執(zhí)著，更為她那顆容忍的心敬佩不已。…
從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個(gè)單純的孩子成長(zhǎng)為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選取后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎�，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。
肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，為我們描繪著從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。小說有兩條情節(jié)線索，一條以麥列霍夫的家庭為中心，反映哥薩克的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗；另一條則以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心。兩條線索，縱橫交叉，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物共嘗悲歡。肖洛霍夫經(jīng)歷十四年創(chuàng)作了這部卷軼浩繁的史詩式長(zhǎng)篇小說。小說發(fā)表后，肖洛霍夫聲譽(yù)鵲起，并于1965年贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這部作品很容易讓我們聯(lián)想到托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，同樣宏大的構(gòu)思，磅礴的氣勢(shì)；同樣深厚的生活內(nèi)涵；同樣豐滿多樣的人物；同樣生動(dòng)感人的描述，使這兩部作品有著異曲同工之妙。如果說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是以上層人士眼光來敘說的史詩，那么《靜靜的頓河》無疑是以下層參與者感受來體驗(yàn)的史詩。它殘酷地剝開每一個(gè)英雄表面的粉飾，真實(shí)的告訴我們，在偉人們揮斥方遒時(shí)，將有多少杯具發(fā)生，無論是歷史前進(jìn)的代價(jià)，還是無謂地犧牲。大地上真正讓人動(dòng)容的是來此最底層的咆哮。
該書是蘇聯(lián)著名作家肖洛霍夫的一部力作。此書共分為四部，從1928年開始直至1940年，共用了12年的時(shí)刻才創(chuàng)作完成。肖洛霍夫這部處女作一經(jīng)問世，立刻受到國內(nèi)外的矚目，被人稱作“令人驚奇的佳作”，“蘇聯(lián)文學(xué)還沒有遇到同它相比的小說”。此書于1941年獲斯大林獎(jiǎng)金，1965年肖洛霍夫因此書獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一位獲此殊榮的蘇聯(lián)作家。
【篇4：靜靜的頓河讀后感】
《靜靜的頓河》作者肖洛霍夫說過這樣一句話“我愿我的作品有助于每個(gè)人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個(gè)人對(duì)同伴的愛心”。肖洛霍夫的作品粗獷豪放，同時(shí)又細(xì)膩流暢，充滿柔情。讀《靜靜的頓河》仿佛能使你變身書中的一個(gè)人物，你也許叫布察金，也許叫肖霍夫。你跟隨著故事的主人公葛利高里乘著月色，騎著用布包裹在馬蹄上的快馬去偷襲敵營，你也許是一個(gè)叫不上名字的農(nóng)夫，正懶洋洋地躺在剛剛收割完麥田的草垛上，和恰娃調(diào)情……
至今為止沒有哪一部作品能讓liuxue86如此感動(dòng)，惟有《靜靜的頓河》。肖洛霍夫用一種超現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)手法為我們展開了一幅戰(zhàn)亂中的世外桃源，他筆下的頓河兩岸并沒有正因戰(zhàn)爭(zhēng)而失去顏色，那片廣袤博大的土地，那一望無際的大草原，那靜靜流淌的頓河，那煙霧蒙朧的村莊，那潑辣風(fēng)騷的村婦，還有春天里那野花淡淡的香氣，都那么清晰自然真實(shí)地呈此刻你的眼前。雖然是一部描述戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩巨著，肖洛霍夫把更多的篇幅和文字放在了描述自然景色，風(fēng)土人情，和感情人性上，力求表現(xiàn)和平，安寧和大自然的壯美。使人讀后欲罷不能，深深地沉浸其中……
【篇5：靜靜的頓河讀后感】
在媽媽的推薦下，我們選取閱讀蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長(zhǎng)篇小說《靜靜的頓河》。這本書很長(zhǎng)，上下共四本，讓我不禁望而卻步，但在讀完第一本時(shí)，我就被文中一個(gè)個(gè)鮮活的形象牽動(dòng)著，直到看完最后一個(gè)字。
肖洛霍夫從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個(gè)單純的孩子成長(zhǎng)為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選取后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎螅@位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。肖洛霍夫正是深知哥薩克人內(nèi)心世界以前有過怎樣尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)，他受時(shí)代的感召，滿懷對(duì)他們的熱愛，塑造了許多體現(xiàn)歷史前進(jìn)方向的革命者。布爾什維克。紅軍戰(zhàn)士形象，謳歌了他們?yōu)橹窢?zhēng)的蘇維埃政權(quán)的徹底勝利。
肖洛霍夫用他那淡淡的筆觸，為出國留學(xué)網(wǎng)描繪著頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。這本書以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物一同感受生活的疾苦和悲歡。我十分喜愛書中對(duì)頓河大自然風(fēng)貌的描述，這些文字讓人安靜，讓人暫時(shí)忘卻了緊張的學(xué)習(xí)生活。整篇文字是那樣安靜、平靜、冷靜;就像他筆下那條靜靜的頓河，但最無渲染的文字具有最強(qiáng)的沖擊力。當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、風(fēng)采和傳奇，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生抒發(fā)心靈和情感之美的語言。
肖洛霍夫說過：我愿我的作品有助于每個(gè)人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個(gè)人對(duì)同伴的愛心。期望更多人能夠閱讀這樣一本宏大構(gòu)思，磅礴氣勢(shì)，具有深厚的生活內(nèi)涵，個(gè)性鮮明的人物，生動(dòng)感人的描述的偉大巨作。
【篇6：靜靜的頓河讀后感】
《靜靜的頓河》作者肖洛霍夫說過這樣一句話“我愿我的作品有助于每個(gè)人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個(gè)人對(duì)同伴的愛心”。肖洛霍夫的作品粗獷豪放，同時(shí)又細(xì)膩流暢，充滿柔情。讀《靜靜的頓河》仿佛能使你變身書中的一個(gè)人物，你也許叫布察金，也許叫肖霍夫。你跟隨著故事的主人公葛利高里乘著月色，騎著用布包裹在馬蹄上的快馬去偷襲敵營，你也許是一個(gè)叫不上名字的農(nóng)夫，正懶洋洋地躺在剛剛收割完麥田的草垛上，和恰娃調(diào)情……
至今為止沒有哪一部作品能讓如此感動(dòng)，惟有《靜靜的頓河》。肖洛霍夫用一種超現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)手法為我們展開了一幅戰(zhàn)亂中的世外桃源，他筆下的頓河兩岸并沒有正因戰(zhàn)爭(zhēng)而失去顏色，那片廣袤博大的土地，那一望無際的大草原，那靜靜流淌的頓河，那煙霧蒙朧的村莊，那潑辣風(fēng)騷的村婦，還有春天里那野花淡淡的香氣，都那么清晰自然真實(shí)地呈此刻你的眼前。雖然是一部描述戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩巨著，肖洛霍夫把更多的篇幅和文字放在了描述自然景色，風(fēng)土人情，和感情人性上，力求表現(xiàn)和平，安寧和大自然的壯美。使人讀后欲罷不能，深深地沉浸其中……
【篇7：靜靜的頓河讀后感】
在媽媽的推薦下，我們選取閱讀蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長(zhǎng)篇小說《靜靜的頓河》。這本書很長(zhǎng)，上下共四本，讓我不禁望而卻步，但在讀完第一本時(shí)，我就被文中一個(gè)個(gè)鮮活的形象牽動(dòng)著，直到看完最后一個(gè)字。
肖洛霍夫從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個(gè)單純的孩子成長(zhǎng)為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選取后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎�，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。肖洛霍夫正是深知哥薩克人內(nèi)心世界以前有過怎樣尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)，他受時(shí)代的感召，滿懷對(duì)他們的熱愛，塑造了許多體現(xiàn)歷史前進(jìn)方向的革命者。布爾什維克。紅軍戰(zhàn)士形象，謳歌了他們?yōu)橹窢?zhēng)的蘇維埃政權(quán)的徹底勝利。
肖洛霍夫用他那淡淡的筆觸，為出國留學(xué)網(wǎng)描繪著頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。這本書以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物一同感受生活的疾苦和悲歡。我十分喜愛書中對(duì)頓河大自然風(fēng)貌的描述，這些文字讓人安靜，讓人暫時(shí)忘卻了緊張的學(xué)習(xí)生活。整篇文字是那樣安靜、平靜、冷靜;就像他筆下那條靜靜的頓河，但最無渲染的文字具有最強(qiáng)的沖擊力。當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、風(fēng)采和傳奇，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生抒發(fā)心靈和情感之美的語言。
肖洛霍夫說過：我愿我的作品有助于每個(gè)人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個(gè)人對(duì)同伴的愛心。期望更多人能夠閱讀這樣一本宏大構(gòu)思，磅礴氣勢(shì)，具有深厚的生活內(nèi)涵，個(gè)性鮮明的人物，生動(dòng)感人的描述的偉大巨作。
【篇8：靜靜的頓河讀后感】
“葛利高里把娜塔莉亞的一只粗糙的大手握在自己的手里，走到教堂門前的臺(tái)階上。有人把制帽給他扣在腦袋上了。南方吹來夾雜著苦艾氣味的熱乎乎的微風(fēng)。從草原上送來陣陣的晚涼。頓河對(duì)岸的什么地方，閃著曲曲折折的藍(lán)色*的電光，要下雨了。教堂的白色圍墻外面，伴隨著馬蹄聲的清脆、溫柔的鈴鐺聲與鼎沸的人聲混成一片。”
從土里生長(zhǎng)起來的人的命運(yùn)，像地面的草伏在風(fēng)里。它們順勢(shì)抬起草尖，也會(huì)隨風(fēng)力倒下。能夠被踩踏污損，也會(huì)憔悴枯萎，成為牲畜的口糧或化為微塵，可它們用底下的掌死死摳住泥土，不能被折斷。除非遇著鋒快的刀，被一把迅速收割。
這是個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，所有人的命運(yùn)在同一個(gè)點(diǎn)上遭遇。大的局勢(shì)被攪進(jìn)小人物的生命漩渦里。連時(shí)刻也似乎頓了一頓。仿佛有人高聲說：往后咱們走著瞧!誰會(huì)離開，誰將固守，生的人數(shù)算年月，衰老的在塵土里逐日萎去。那發(fā)狠要贏取生命之火的人不惜毀滅一切，她恨自己恨得最徹底;那懵懂而僅憑血?dú)獾娜藶榇舜蛄撕畱?zhàn);那像花兒般急促綻放、“幸福的、既未受過苦、又未嘗過感情歡樂”的少女，把手遞給丈夫——一個(gè)將卷走她一生的男生。
以及圍繞在他們身前身后——凝聚在他們的過往與將來的所有人。殘忍與溫柔、短促與恒久、傷口和處女之心、生和死、土和風(fēng)的氣息——最終“混成一片”。底下是血腥的泥土的味道。以及遠(yuǎn)來的不知名的風(fēng)。這股風(fēng)就是人的命運(yùn)。人不知曉。不知曉的人像草一樣伏下，順勢(shì)以及等待被收割的一天。
讓人驚異。從前的人對(duì)痛苦敏感卻不自知。這天的人知而不敏感——痛苦只稍微挨近了指頭尖兒，他就要叫起來——卻不懂它的全貌，也不曉得根在哪里。
回想起在《屠貓記》里讀到的“靜止的歷史”。而在《靜靜的頓河》里“靜”將被打碎。只有將土地徹底毀掉，那漫長(zhǎng)、深遠(yuǎn)、黑暗而將血與火吞埋的一切才會(huì)崩塌，新的人破土而出。
只是你不知道，這“新”的人帶來的是期望還是另一種黑暗，雖然你也有他的面貌。
那些早就不存在的人，你聽他們念“圣母瑪利亞”，你真想知道他們所忽視、仇恨、眷戀像待母親一樣放在胸口里的瑪利亞，曾給予了什么樣的安慰與絕望。
【篇9：靜靜的頓河讀后感】
頓河在靜靜地流淌，村子里升起了白色的炊煙，間或能夠看到哥薩克的駿馬，在村道上奔馳而過。
感情是其中一條線，作品所描繪的是一幅廣闊的畫卷：戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮，紅軍、白軍，是非、善惡，離合、悲歡，逃亡、追尋等等。在紛亂的社會(huì)表象下方，作者探尋的是人類的生存精神，其中所包含的深刻意蘊(yùn)，此刻讀來更加清晰。人類生存的偉力，在歷史發(fā)展的血與火中鑄就，百折不撓，生生不息。書中展現(xiàn)的哥薩克的野性與堅(jiān)韌，那種不屈不撓的倔強(qiáng)，在我看來，正是人類生存精神的生動(dòng)體現(xiàn)。
看看葛利高里和阿克西尼婭吧，這一對(duì)被村里人叫做野小子和母狗的家伙，他們置各自的婚姻而不顧，私奔到外村去生活。當(dāng)葛利高里從戰(zhàn)場(chǎng)上回來時(shí)，發(fā)現(xiàn)阿克西尼婭跟東家的兒子有染，葛利高里就用馬鞭子分別把他們狠狠地抽打一頓。葛利高里和阿克西尼婭分分合合，始終難以割舍。最后，戰(zhàn)火紛飛中葛利高里出逃，他拋棄一切，就帶著阿克西尼婭。不幸的是，阿克西尼婭中彈倒下。葛利高里扔掉槍支回到自己的村莊，在門口抱起了年幼的兒子。四卷小說就在那里悵然而止。
作者肖霍洛夫1965年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，大前年也就是2007年，被聯(lián)合國教科文組織定為“肖霍洛夫年”。
【篇10：靜靜的頓河讀后感】
悲壯前行的黨徒
――《靜靜的頓河》中的“革命者”
前蘇聯(lián)著名小說《靜靜的頓河》問世80年來，圍繞其主題和人物無論在其本國還是在世界讀者中，都曾產(chǎn)生了很多的爭(zhēng)議和討論。優(yōu)秀的文學(xué)作品之因此能夠經(jīng)受時(shí)刻考驗(yàn)，就在于能夠引導(dǎo)不一樣年代、不一樣層次、不一樣審美趣味的讀者多視角、多側(cè)面地閱讀文本，為讀者帶給多樣化詮釋的廣闊空間，時(shí)刻越久就越能散發(fā)出經(jīng)久不息的魅力。當(dāng)歷史的硝煙已成為過去，這天的讀者以更為自由廣闊的視角和多層次的解讀來審視這部作品，堅(jiān)信會(huì)有更多的感受和體會(huì)。
戰(zhàn)爭(zhēng)與人性*是《靜靜的頓河》探討的兩大主題，作者表面上描述了頓河哥薩克經(jīng)歷了血與火的洗禮，在惶惑、痛苦的抉擇中最終理解了蘇維埃政權(quán)，顯示了布爾什維克在俄國取得勝利的歷史必然性*。然而這條明線之下還隱藏著一條暗線：俄羅斯式的、深沉的人道主義情懷，對(duì)在血腥殘殺中偉大人性*的謳歌。肖洛霍夫的可貴之處在于，他的政治身份以及他所處的特殊時(shí)代環(huán)境并未妨礙他以人道主義的悲憫情懷主導(dǎo)創(chuàng)作，沒有為當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)所限制，至少在這部作品中所體現(xiàn)出的價(jià)值傾向并不貼合他所從屬的政黨倡導(dǎo)的文學(xué)創(chuàng)作理念，從而使《靜靜的頓河》得以延續(xù)19世紀(jì)以來俄國文學(xué)的宗教救贖意識(shí)，繼承了以果戈里、托爾斯泰、契訶夫、高爾基等為代表的俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。作品敢于講真話，講實(shí)話，凸顯殘酷環(huán)境下人性*的光輝，這在二三十年代的蘇聯(lián)文學(xué)中是十分罕見的現(xiàn)象。肖洛霍夫以極大的熱情為他所熟知的頓河歌唱，不逃避，不粉飾，更不阿諛，完全憑普通人的良知來審視俄國歷史上那次天崩地解般的劇變，既沒有迎合現(xiàn)政權(quán)，以概念圖解歷史，也沒有超然于歷史現(xiàn)實(shí)之外去冷眼旁觀，而是將自己的全部情感都融入到了作品當(dāng)中，把作家的親身經(jīng)歷和作品人物的杯具命運(yùn)很好地結(jié)合起來，力爭(zhēng)使讀者產(chǎn)生感情上的共鳴
。
肖洛霍夫以冷靜的態(tài)度對(duì)“革命”鞭辟入里地加以分析，將“革命”所造成的反人性*的殺戮毫無保留地表現(xiàn)出來。作家的筆常如一個(gè)精確清晰的鏡頭，赤裸裸地將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥直接展現(xiàn)給讀者，使讀者身臨其境，真正感受到血與火的現(xiàn)場(chǎng)，驚悚于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，陷入窒息般的感覺。“革命”伴隨著槍炮聲悄然而至，沒有人能預(yù)感它究竟是狂歡的使者還是災(zāi)難的根源，正如沒有人預(yù)知階級(jí)的產(chǎn)生、剝削的存在、“人民”和“敵人”的迥然不一樣。所有這些觀念沒有經(jīng)過批準(zhǔn)或許可，就一下子占據(jù)了人們的頭腦，控制了人們的思維。那個(gè)名為“平等”的理想，也只是在有人為“不平等”下定義之后，才逐漸取得了話語權(quán)。在其他同類題材的革命文學(xué)作品中被事先豁免了的道德審判重新被作者嚴(yán)肅地提了出來。
共|產(chǎn)|黨員施托克曼，作品中第一個(gè)登場(chǎng)的革命者，一戰(zhàn)前執(zhí)行上級(jí)組織的指令，來到頓河地區(qū)傳播革命的“火種”，以鉗工的身份來到韃靼村，憑借高超的口才和煽動(dòng)潛質(zhì)團(tuán)結(jié)了一批勞動(dòng)的貧苦哥薩克，向他們播灑革命理論，點(diǎn)燃了貧苦哥薩克心中仇恨的火種；當(dāng)十月革命爆發(fā)后，正當(dāng)頓河地區(qū)的哥薩克搖擺于紅白兩種勢(shì)力的時(shí)候，他再次回到頓河，正當(dāng)他當(dāng)年培養(yǎng)的“革命人才”駕馭不了局面之際，他的出現(xiàn)起到了穩(wěn)定局面的作用。然而他一人的單薄力量最終無法扭轉(zhuǎn)整個(gè)局勢(shì)，最后被哥薩克的暴動(dòng)大潮淹沒，從而為自己的理想獻(xiàn)出了生命。“他們把你們引入歧途，叛徒們！他們拿你們做叛變的見面禮……去換取新的官銜……但是共產(chǎn)主義將永遠(yuǎn)活下去！同志們！你們趕快猛醒吧！”這是施托克曼在犧牲前對(duì)嘩變的紅軍士兵說的最后一句話。紅色*經(jīng)典所慣用的革命英雄主義式的語言并沒能掩蓋現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的殘酷，被仇恨和憤怒煽動(dòng)起來的“群眾”如同噴薄的巖漿，摧毀著一切道德防線，其勢(shì)之兇也早已不在革命啟蒙者施托克曼們的掌控之中。最終還是為自己點(diǎn)燃的烈火所熔化，這是他們所始料未及的。
施托克曼以宗教使徒般的虔誠來到頓河地區(qū)播種觀念，將布爾什維克的“福音”灑向各個(gè)角落。這種精神實(shí)質(zhì)上的“布道”，雖然形式上延續(xù)了俄羅斯革命者扮演救世主的精神渴望，但是布爾什維克應(yīng)對(duì)的是沙皇專制主義制度與資本主義工業(yè)禮貌相結(jié)合的俄國，從十二月黨人到民粹派的革命經(jīng)驗(yàn)告訴他們，僅有基督使徒的救世主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至自身都難保，而是務(wù)必建立在鋼鐵般“黨性*”基礎(chǔ)之上才能保證革命斗爭(zhēng)取得勝利。對(duì)專制統(tǒng)治者、剝削階級(jí)以及一切人民大眾的敵人，都要毫不留情地加以鏟除和消滅，超階級(jí)的人性*只是統(tǒng)治者用來麻痹人民的虛偽臺(tái)詞。于是才有了施托克曼富于煽惑的鼓動(dòng)，他在勞動(dòng)哥薩克心目中人為設(shè)立了一道鴻溝，用階級(jí)將“人民”和“敵人”判然分離，遍地播下了仇恨的火種，以便被點(diǎn)燃的那一刻將一切階級(jí)敵人燃燒殆盡。在俄國革命者的眼里，人民與敵人之間只有誰消滅誰的問題，不存在互相妥協(xié)共同生存的可能。
回顧國際共運(yùn)史，十九世紀(jì)的國際工人戶外得到了德國兩位天才理論家的理論建構(gòu)，先后成立了第一、第二國際兩個(gè)超越國家民族界限的無產(chǎn)階級(jí)政黨，使國際共產(chǎn)主義戶外構(gòu)成了令資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)不可小視的強(qiáng)大力量，但卻都沒有強(qiáng)有力的紀(jì)律約束，內(nèi)部的思想分歧也錯(cuò)綜復(fù)雜。然而這種狀況卻在相對(duì)落后的俄國有了改觀，列寧成了第二國際的異數(shù)，他在俄國社會(huì)民主工黨內(nèi)部掀起了一個(gè)反對(duì)派，并迅速壯大，成為“多數(shù)派”（即布爾什維克），正是這個(gè)突破才有了人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)，把馬克思的理論第一次變成了現(xiàn)實(shí)。然而也正是這種突破標(biāo)志著從此國際共運(yùn)分裂成了兩條道路：和平斗爭(zhēng)和武裝奪權(quán)，我們長(zhǎng)期以來的政治話語從來都是將列寧的路當(dāng)做世界革命的不二法門。這天我們最后能夠在一個(gè)更廣闊的視角來審視一百多年來的國際共運(yùn)史，當(dāng)年的世界革命中心早已土崩瓦解，煙消云散，而戰(zhàn)后歐美各國左翼政黨憑借議會(huì)斗爭(zhēng)以及“資產(chǎn)階級(jí)zheng府”頑強(qiáng)的自我修復(fù)機(jī)能，使當(dāng)年列寧判定處于垂死掙扎階段的資本主義制度一向延續(xù)到這天。
一種制度賴以存在并延續(xù)的基礎(chǔ)，歸到最表面的層次是對(duì)話語權(quán)的掌握和操縱。我們這天生活的這個(gè)世界，無論處于什么文化背景之下的國家和民族，都或早或晚、不可避免地被資本主義的生產(chǎn)、生活以及文化方式所同化或吸收，我們自覺不自覺地都生活在了這種話語形態(tài)控制下，離開了它，我們將發(fā)現(xiàn)我們無所適從，甚至連準(zhǔn)確表述我們這個(gè)時(shí)代都是不可想象的事。然而在上個(gè)世紀(jì)的前半期，這個(gè)話語權(quán)的歸屬還是未知數(shù)，以前有過一種理想和主義，設(shè)想過建立一種完全不一樣于、甚至能夠說超越這天這種形態(tài)的社會(huì)和生活方式，并曾在必須范圍內(nèi)變成了現(xiàn)實(shí)。但是人類社會(huì)存在和發(fā)展不能只建立在理想和信念的基礎(chǔ)之上，它要受其本身規(guī)律的支配，任何試圖超越甚至違背這個(gè)規(guī)律的嘗試都難免失敗的命運(yùn)。上個(gè)世紀(jì)初那次曾被宣傳為“開辟了人類歷史的新紀(jì)元”的革命，其背后是在被一種理想所支撐，《靜靜的頓河》正是記錄了那個(gè)年代人們對(duì)于理想的執(zhí)著以及為此付出的慘痛代價(jià)。以施托克曼為代表的這個(gè)理想影響了整個(gè)20世紀(jì)的人類歷史，以前極大程度地改變了世界的格局。如今當(dāng)這一切已經(jīng)隨著歷史而煙消云散的時(shí)候，我們或許能夠憑借那個(gè)時(shí)代的文學(xué)重溫那段悲慘的人類足跡，憑吊以前的光榮與夢(mèng)想，以前的迫害與殺戮。
本丘克（舊譯彭楚克）和波喬爾科夫（舊譯波得捷爾珂夫），這是兩個(gè)出身于哥薩克、自覺走上革命道路的布爾什維克，他們很好地詮釋了暴力革命的“真理”，如果說施托克曼更象一個(gè)善于煽動(dòng)革命的演講家的話，那么這兩個(gè)人物則完全是“革命軍中馬前卒”的實(shí)干者形象，本丘克塑造得更加有血有肉、鮮明立體，給讀者留下更為深刻的印象。與作品中描述大部分亦農(nóng)亦兵的哥薩克不一樣，他很早就離開了頓河流域的家鄉(xiāng)新切爾卡斯克，來到首都彼得格勒當(dāng)一名工人，不一樣的社會(huì)階級(jí)處境使他的生活和思想都和原來的哥薩克階層漸行漸遠(yuǎn)，個(gè)性是在理解了布爾什維克的革命宣傳鼓動(dòng)之后，本丘克開始從思想上徹底和原來的生活決裂，成為一名堅(jiān)定的革命者。在一戰(zhàn)中，他以志愿兵的身份公開活動(dòng)，為了“世界革命”的理想，利用俄軍在東線戰(zhàn)場(chǎng)上屢戰(zhàn)屢敗之后士氣不振的時(shí)機(jī)進(jìn)行革命宣傳，煽動(dòng)前線士兵倒戈，與交戰(zhàn)國德奧等國的士兵聯(lián)歡。第四卷第一章中本丘克在戰(zhàn)壕里與幾個(gè)死心塌地效忠沙皇的“反動(dòng)軍官”的一番唇槍舌劍的精彩辯論宣告了布爾什維克對(duì)于國家與革命、階級(jí)和民族的觀點(diǎn)：“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)引起了1905年革命，這次戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)必以新的革命收?qǐng)觥６也粌H僅是革命，還要發(fā)生國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。”隨后在戰(zhàn)壕里發(fā)現(xiàn)的宣傳單則更為露骨：
“你們醒醒吧，勞動(dòng)者們！你們的敵人不是那些也和你們一樣被欺騙的奧地利和德意志士兵，而是你們自己的沙皇、工廠主和地主。掉轉(zhuǎn)你們的槍口去反對(duì)他們，跟德意志和奧地利的兵士聯(lián)合起來！”在布爾什維克和列寧主義者看來，國家和民族都是階級(jí)壓迫的工具，遲早是要消亡的。廣大受壓迫的工人和農(nóng)民只有泯滅國家和民族的界限，團(tuán)結(jié)起來共同推翻壓在自己頭上的資產(chǎn)階級(jí)和地主，才能取得世界革命的勝利。這些觀點(diǎn)在列寧的一系列經(jīng)典著作中都有詳盡的論述。為了革命，能夠犧牲國家的利益，能夠忽略民族的鴻溝，全世界勞動(dòng)者都是親如兄弟的一家人。
革命家的理念永遠(yuǎn)是手段高于目的，無論他們的綱領(lǐng)多么富于理想色*彩，一旦將其付諸實(shí)施都會(huì)不約而同地轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)功利的考量，國家、民族和階級(jí)等名詞概念都但是是革命家玩弄于股掌的工具而已。蘇俄為了政權(quán)的穩(wěn)固能夠簽訂“喪權(quán)辱國”的布列斯特條約，以獲得暫時(shí)的喘息鎮(zhèn)壓國內(nèi)叛亂和國外武裝干涉，然而當(dāng)政權(quán)穩(wěn)固后民族依然要生存，領(lǐng)土仍然要擴(kuò)張，外興安嶺中東路權(quán)不但不會(huì)歸還中國，反而還要策動(dòng)外蒙古獨(dú)立以擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍。理想碰到現(xiàn)實(shí)總是會(huì)不堪一擊的。山雨欲來風(fēng)滿樓的革命前夕，這條理論卻不失為一個(gè)克敵制勝的法寶，它既能夠使布爾什維克獲得道德上的優(yōu)勢(shì)，使他們更加真實(shí)地扮演著工兵利益代言人的主角*；又具有強(qiáng)大的心理攻勢(shì)，促使前線士兵更多地投奔到紅色*陣營里來。在人心惶亂無所適從之際，早就從前線開小差的本丘克又適時(shí)出此刻“士兵同志們”的面前，他的出色*表演贏得了士兵的認(rèn)可，以至于把他當(dāng)成了值得信賴的人。對(duì)待“死不悔改”的“反動(dòng)軍官”，尤其是知曉其底細(xì)并當(dāng)面揭穿他的卡爾梅科夫，本丘克則會(huì)毫不留情地露出牙齒，用子彈消滅這個(gè)沙皇的忠實(shí)“走狗”。
作者并沒有將本丘克簡(jiǎn)單地塑造成一個(gè)不是人間煙火的布爾什維克，還著重寫了他的親情和感情，使這個(gè)人物更加豐滿。在硝煙彌漫中，本丘克和猶太姑娘安娜墜入了愛河，而孕育他們感情的環(huán)境卻是制造殺人和死亡的機(jī)槍隊(duì)，這本身就構(gòu)成了一種反諷，感情是完美的，殺戮是恐怖的，然而即使在戕害人性*的歲月，也仍舊不能泯滅人類愛的本能，這對(duì)革命的青年還是無可挽回地相愛了。他們的相愛，就像地獄里的一盞明燈、墳?zāi)股系囊粋�(gè)花環(huán)，使這充滿了死亡恐怖的氣氛有了些許溫馨。本丘克幸而有了安娜的那份愛，才使他在血雨腥風(fēng)的革命斗爭(zhēng)中殘存了一絲人性*的溫暖。然而這份可貴的人性*卻使他備受煎熬，尤其被調(diào)到了行刑隊(duì)的那段時(shí)刻，當(dāng)看到需要處決的“革命敵人”中竟然還有手上長(zhǎng)滿了老繭的勞動(dòng)哥薩克的時(shí)候，他的心也在惶惑、懷疑甚至痛苦，但是作為一個(gè)革命者，堅(jiān)定的布爾什維克，他不能有絲毫的手軟和猶豫，唯有堅(jiān)決執(zhí)行黨的命令，消滅一切黨認(rèn)為需要消滅的敵人，人性*和黨性*的沖突此時(shí)在本丘克的身上得到了最集中的展示。嚴(yán)重的折磨對(duì)他的身心健康造成了極大的傷害，甚至應(yīng)對(duì)心愛的戀人都喪失了愛撫的潛質(zhì)。本丘克不是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的彼埃爾和娜塔莎，不會(huì)有貴族敏感的思維；也不是日瓦戈醫(yī)生那樣的高級(jí)
知識(shí)分子，不會(huì)有多少深邃的思想。作者對(duì)此時(shí)人物應(yīng)對(duì)的巨大矛盾和痛苦，不是用細(xì)膩的心理描述來展現(xiàn)他的內(nèi)心世界，而是以白描的筆墨勾勒出人物的言行和感觸，反而能使人物得以更加鮮活和立體地表現(xiàn)，個(gè)性是透過對(duì)話描述反映此時(shí)人物內(nèi)心巨大的痛苦，很好地凸顯了人物的性*格特征。我們?cè)谂宸ぢ寤舴蛉绱薰P的同時(shí)，也更加深刻地體驗(yàn)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和對(duì)人性*的摧殘。安娜最終也沒能逃脫死亡的命運(yùn)，隨著愛人的凋謝，本丘克的生命也失去了這最后一點(diǎn)殘存的人性*光輝。
波喬爾科夫的形象則略顯簡(jiǎn)單蒼白，作者沒有像塑造本丘克那樣多側(cè)面地表現(xiàn)，而僅僅把波喬爾科夫做了類型化的處理，一個(gè)身材魁梧、穿著黑色*皮夾克、腰挎馬刀的紅軍軍官，這是那個(gè)時(shí)代蘇聯(lián)文藝作品時(shí)常出現(xiàn)的形象。在描述這個(gè)人物的有限章節(jié)里，給人留下的印象無非就是那么幾個(gè)片斷：與白軍首腦的談判、殺俘和最后的就義，倒是和主人公葛利高里的幾次“對(duì)手戲”更加引人注意。葛利高里和波喬爾科夫都是頓河哥薩克，相同的出身使他們有更多的共同語言和彼此間的親近感。正當(dāng)國內(nèi)爆發(fā)二月革命推翻沙皇統(tǒng)治的時(shí)刻，前線的士兵一下子失去了方向，各種政治派別都在拉攏軍隊(duì)，都在軍隊(duì)中散播自己的言論。世代為沙皇當(dāng)差打仗的哥薩克沒有多少政治頭腦，應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜紛繁的政治派別和言論，年輕的葛利高里茫然不知所措。這時(shí)他遇到了波喬爾科夫，被他簡(jiǎn)樸有力的語言所折服，迅速把伊茲瓦林灌輸給他的那套哥薩克自治的論調(diào)拋在了腦后，逐漸對(duì)布爾什維克產(chǎn)生好感，滿懷憧憬地加入了紅軍的隊(duì)伍。但是現(xiàn)實(shí)漸漸打破了葛利高里的完美期望，蘇維埃政權(quán)血腥殘酷的一面使他不寒而栗，尤其是對(duì)哥薩克報(bào)復(fù)性*的懲罰措施更為他所無法容忍，葛利高里與波喬爾科夫開始產(chǎn)生了隔閡。在一次戰(zhàn)役后，波喬爾科夫殘忍地把俘虜?shù)母缢_克軍官
全部砍死，葛利高里最后忍無可忍，從此與波喬爾科夫分道揚(yáng)鑣，離開了紅軍隊(duì)伍。他們的再次重逢是在處決波喬爾科夫等一批被俘紅軍指揮員的刑場(chǎng)上，此時(shí)在他們雙方的眼中，對(duì)方都是以叛徒身份出現(xiàn)的，波喬爾科夫是哥薩克的叛徒，而葛利高里則是紅軍的叛徒。革命造成了哥薩克這一延續(xù)了幾百年特殊族群的分裂，以前的兄弟成了戰(zhàn)場(chǎng)上的仇敵，雙方無論誰最終取得勝利，這都是個(gè)杯具。
忠誠的布爾什維克戰(zhàn)士本丘克和波喬爾科夫最終走向了刑場(chǎng)，在《靜靜的頓河》里，這不是以一個(gè)紅色*經(jīng)典所慣常描述的場(chǎng)面出現(xiàn)的。它是一幕人類自相殘殺的杯具，從這個(gè)好處上來說，雙方?jīng)]有勝者。它在人們心靈中造成了難以彌合的傷痕，一切基于政黨和階級(jí)的、帶有意識(shí)形態(tài)色*彩的結(jié)論在它面前都是蒼白無力的。
科舍沃伊（舊譯珂曬沃伊）和伊萬·阿列克謝耶維奇，這兩個(gè)人物從嚴(yán)格好處上來說并非是完整好處上的革命者形象，他們?cè)谛≌f中有一個(gè)從樸實(shí)的貧苦勞動(dòng)哥薩克鍛煉成為堅(jiān)定的布爾什維克的成長(zhǎng)經(jīng)歷，作品的重大好處就在于揭示了這一變化的心路歷程。他們都是最初經(jīng)常參加施托克曼家的“讀書沙龍”的成員，也是施托克曼的革命教化最終發(fā)生效力、取得成功的僅有的兩個(gè)人。
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