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聊齋志異讀后感(精選6篇)
讀完某一作品后,相信大家都有很多值得分享的東西,這時候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編整理的聊齋志異讀后感(精選6篇),歡迎大家分享。
聊齋志異讀后感1
二百年前,那一亭,一碗茶,一席話,經(jīng)過時光沉淀,交織成一張紙,一支筆,一本書。翻開書頁,縷縷墨香又帶我們穿越百年時光,一起暢談鬼神,笑看人生。
黃粱一夢造就了曾孝廉一世清廉,入山學(xué)道,遠(yuǎn)離官場;嬰寧憶鬼母,一改笑顏反而哭;細(xì)侯雖為青樓女子,卻渴望一日得一人真心,不惜為愛殺子而逃;化作人形的桃花妖為心愛之人苦等,又為那位書生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字,收錄在《聊齋志異》里,那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語言談?wù)撝娈愔隆?此破降奈淖掷铮瑓s隱藏著他坎坷一生,而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說的段段話語。
蒲松齡出生于落寞已久的世家,一生坎坷,絕望至極放棄了仕途。妻子逝世,他悲痛不已,又占卜自己命不久,最終合上了眼。只記得炎炎夏日,他在亭中擺出一碗碗茶水,為路過的人解渴,卻要求一個故事為回報(bào),在自己名為聊齋的書房中記錄成篇!爱愂故显弧彼f的盡是他人生所懂,在他的話語中,我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢中去陰間考取了官職,但他面對官職卻選擇照料老母親。九年后,他母親逝世,他也去世,人們只覺好奇,而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名,宋熹卻頓時淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道,而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對于只求名利丟棄孝仁的人的`有力批判,極具諷刺意味,卻讓人無法反駁。而對于我們,蒲松齡的話語讓我們明白了應(yīng)時時刻刻牢記孝仁,名利地位根本無法與這種品質(zhì)相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道,愿為父報(bào)仇。三官的父親被害,兩個哥哥打官司失敗,三官勸哥哥埋葬父親,自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰,自己隨戲班子來到富豪家里,富豪意圖與她同床,她趁此為父報(bào)了仇,自己也上吊自殺了。直到商三官兩個哥哥來驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”,兩個哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道,性格剛烈,而作者的“然三官之為人,即蕭蕭易水,亦將羞而不流,況碌碌與世浮沉者耶!愿天下閨中人買絲繡之,其功德當(dāng)不減于奉壯繆也!”或許就是對一個女子最高的評價了吧!
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事,每個故事里似乎都有對世俗之人的諷刺,對守孝之人的贊揚(yáng),對鬼神的敬畏,和對人生的深思!读凝S》借鬼神談笑人生,借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”,連老舍先生也說他“鬼狐有性格,笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時隔二百多年,而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳,為如今人們所稱贊。
百年前,那位文人駐筆;百年后,人們翻開書頁,又仿佛看到那一座亭,一碗茶,看到那位文人與路人暢談鬼神,笑看人生。
聊齋志異讀后感2
蒲松齡歷盡滄桑,閱遍人間百態(tài);他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗,揮其生花之筆,終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。
郭沫若先生一幅“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分”的名聯(lián),評價蒲松齡和《聊齋志異》,可謂恰到好處。但是,蒲松齡決不是一位板著臉、瞪著眼的老夫子;相反,他是一位在觥籌交錯時出口成文、頗善雅謔的才子,也是一個在柳蔭下為遠(yuǎn)道而來的你端上一壺好茶的老頭兒,更是一位飽讀詩書下筆如有神的智者。所謂文如其人,也正因?yàn)槿绱耍读凝S志異》沒有成為千篇一律、淺薄無比的諷刺小說,也沒有成為“為志而志”的志怪小說!读凝S志異》自有其獨(dú)到之處:思想性有之,藝術(shù)性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時侯,“西學(xué)東漸”剛剛開始,或是還未開始。相信,達(dá)爾文的`遺傳進(jìn)化話思想不會“漸”到蒲先生的耳朵里。但是,“龍生龍,鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念,蒲先生應(yīng)該是知道的。在他的作品中,他多處用“遺傳學(xué)”的規(guī)律來借寫子女而實(shí)寫其父母,寫得卻也精致可人,令人不免會意一笑。今擷其幾篇,妄加評說,以博眾一樂。
《嬰寧》的主人公最大的特點(diǎn)恐怕就是她的愛笑了:“年已十六,呆癡裁如嬰兒!逼严壬谶@一點(diǎn)的刻畫上可沒少花氣力。本來吧,寫到嬰寧夫婦安居樂業(yè)也就足矣,最后又神來一筆:“女逾年生一子,見人輒笑,亦大有母風(fēng)云!薄獌鹤訉⒛赣H的特點(diǎn)繼承下來,言子猶在言母,實(shí)在妙甚!
《嬌娜》一篇中,孔雪笠之狐妻松娘“舉一男,名小宦”,嬌娜“掇提而弄,曰:‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此,大笑——虧作者想得出來!到篇尾,“小宦長成,貌韶秀,有狐意;出游都市,共知為狐兒也!闭б豢,似無多大深意;細(xì)一想,儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過一般!弄得讀者半信半疑,又一大妙!
此二篇中皆為母子相似,而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同:鴉頭“儀度嫻婉,實(shí)神仙也”,她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力,喜田獵,不務(wù)生產(chǎn),樂斗好殺”。雖為母子,為何如此之異?想來定是發(fā)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大:王孜殺老狐之后,鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此,王孜為母報(bào)仇,大快人心,使人長舒一口悶氣,亦是快哉!
聊齋志異讀后感3
從小愛就聽大人們講一些離奇怪異的故事,便很快喜歡上了《聊齋志異》這本書,較早地熟知了蒲松齡。他被大文豪郭沫若評價為:寫鬼寫狐,高人一等。無愧為中國文學(xué)史上的大人物。
《聊齋志異》這本書里寫著,神奇古怪的《妖術(shù)》;可怕但又讓人讀著著迷的《畫皮》;由狐成妖,前來報(bào)恩的《小翠》;奇特又讓人覺得羨慕的《嶗山道士》。讀了這本書讓人回味無窮,哪怕是一小篇文章就讓人想一口氣把這本書暢讀完。
聊齋二十二個故事里的狐仙、女鬼,貌美如花,大多心地善良、善解人意。在這些人物里我最喜歡的是嬰寧。小說主要通過"笑"這一特征為描繪嬰寧,通過描繪嬰寧各種場合各種各樣的笑,感覺到一個如若天仙般的活潑、可愛的`女子躍然紙上,當(dāng)王子服初見嬰寧,嬰寧“笑容可掬”,又“遺花地上,笑語自去”。二見嬰寧,嬰寧“含笑拈花而入”;等到鬼姨向王子服引見嬰寧,更是“聞戶外隱有笑聲”,“戶外嗤嗤笑不已”,然后便是與王子服同歸王家之后,但聞室中吃吃,皆嬰寧笑聲”,“母入室,女猶濃笑不顧”,“才一展拜,翻然遽入,放聲大笑”,“至日,使華裝行新婦禮,女笑極不能俯仰”。
這樣無論生活中發(fā)生什么事,仍能笑對人生的女子讓人如何不愛,嬰寧不光用美麗的笑贏得了王子服的愛,也用笑贏得了周圍人的笑。書中寫道:然笑處嫣然,狂而不損其媚,人皆樂之。鄰女少婦,爭承迎之。每值母憂怒,女至一笑即解。奴婢小過,恐遭鞭楚,輒求詣母共話,罪婢投見恒得免。
嬰寧的笑宛若一股清泉,沁人心脾!拔〞猩G于西子,唯文有華,秀于百卉!”我已讀過許多名著,總不能滿足我對書的憧憬。每當(dāng)讀到那些精彩的語句時,仿佛置身于故事中。
假如我一個人去旅行,我一定會帶上這樣一本書——《聊齋志異》讀幾百遍,每次都有不一樣的的感覺,我喜歡讀《聊齋志異》,就像人生一樣,縱使滄海看云,也總要留得馨香一瓣吧!
聊齋志異讀后感4
假期里,我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常有趣,不久我就看完了這本書。
在中國古典文學(xué)名著中,《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說,是非常值得閱讀與欣賞的,它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作,據(jù)說他是在40歲左右寫成的。我想:為什么蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解,直到那一天,我看了書中的“前言”,才知道原來“聊齋”是他書屋的名字,“志”是記述的意思,“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)!读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧有情有義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的`人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對自己的關(guān)照,后來,子服的母親給他們兩個人主持了婚禮,一年過后,嬰寧生下一個胖兒子,不認(rèn)生,見人就笑,很像他母親。
其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。我從這本書上感受到了,蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官沒有幾個。想到這里,還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想,每個讀過《聊齋志異》的人,都能深刻的體會這本書的含義,要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個有素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事,讓我入迷,我不禁大聲朗誦起來,吸取其中的精髓。
聊齋志異讀后感5
《聊齋志異》是中國十大名著之一。讀完這部作品,讓我感覺與大師進(jìn)行一次心靈的洗禮,讓我的內(nèi)心多了一份平靜。
《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛,以狐、魔、花、妖,來概括當(dāng)時的社會關(guān)系,反映出17世紀(jì)中國的社會面貌。在《聊齋志異》里,蒲松齡獨(dú)具慧眼,以高出當(dāng)時這個時代的'鋒芒銳氣與獨(dú)特視野,使《聊齋志異》成為中國神怪小說創(chuàng)作的最高峰。看了這部小說,不能不讓讀者為它點(diǎn)贊!
在這部小說里,我喜歡的是賈兒這個故事。在這個故事里,賈兒母親由于狐貍精的陷害,神情大變,每天又唱又叫,哭笑不止。賈兒為了能找出兇手,挽救母親。晚上賈兒只要一聽到母親的笑聲,就立刻起來點(diǎn)燈查看,但神質(zhì)不清的母親卻生氣地責(zé)罵賈兒。但賈兒卻并不在乎,反而越來越大膽了。為了消除母親的恐懼,白天,賈兒學(xué)著泥瓦匠的樣子,用磚石將母親的窗戶砌得不見一點(diǎn)光亮。而其他人都以為賈兒頑皮胡鬧,反而不愿意理他。他們哪知道,賈兒其實(shí)并非在玩耍胡鬧,而是在伺機(jī)替母親除害。每天夜里,賈兒都會偷偷地把刀藏在懷里,用瓢把燈蓋上,等著狐貍精的到來。功夫不負(fù)有心人,賈兒在與狐貍精的斗智斗勇中,終于找到那只狐貍精的下落,將狐貍精毒死了。當(dāng)賈兒的父親知道原委后,父親驚喜地說:"你怎么不早告訴我?"賈兒說:"狐貍精有靈性,這邊一說,他們在那邊就知道了。"父親聽后點(diǎn)頭贊嘆。真是精誠所至,金石為開。具有變幻之術(shù)的狐貍精就這樣,在一個只是稚氣未脫的孩子面前,輸?shù)靡粩⊥康亍N覟橘Z兒的這份孝心感動!這不正是我們社會提倡孝老愛親的美好風(fēng)尚嗎?
雖然,現(xiàn)在社會的發(fā)展日新月異,電視、電影、電腦、手機(jī)等一些高科技正在充實(shí)著人們的大腦,但名著的影響,猶如陳年老酒,年代越久越醇香。
聊齋志異讀后感6
譚晉玄是縣里的秀才,深信導(dǎo)氣引體之類的養(yǎng)生術(shù),不管天氣冷熱都不間斷練功,過了幾個月,似乎有了一些成就。
一天正盤腿打坐,聽見耳朵里有像蒼蠅營營的聲音說:“可以出來了!北犻_眼睛就聽不見了;閉上眼睛,穩(wěn)定呼吸又能像剛才那樣聽見了。他以為這是所練功法內(nèi)丹將成的朕兆,心里暗暗高興。以后每當(dāng)打坐就能聽到那種聲音,于是決定再聽到時就試著回應(yīng)它,看看有什么情況產(chǎn)生。一天,耳中又有那種營營的聲音,于是譚晉玄就小聲地回答說:“可以出來了!币粫䞍,覺得耳朵里窸窸窣窣地好像有個東西出來。他略微瞟了一眼,發(fā)現(xiàn)是一個三寸多的小人,相貌猙獰丑惡,好像夜叉,跑到地上不停地旋轉(zhuǎn)。譚晉玄私下驚異不止,決定姑且集中精神看看它要怎么變化。忽然有個鄰居來借東西,敲著門呼喊。那個貌似夜叉的小人聽到了鄰居的呼喚聲,神情顯得十分驚慌,圍繞著屋子奔跑,好像老鼠無法回到洞穴一樣。
這個時候譚晉玄覺得精神和魂魄都失去了,再也不知道小人跑到那里去了。于是得了顛狂的疾病,不停地號叫,看病吃藥,經(jīng)過半年多才慢慢地痊愈。
文中的丹指“內(nèi)丹”,道教認(rèn)為,用自己內(nèi)在的'精氣修練成的丹藥叫內(nèi)丹,所謂的內(nèi)丹練成后,人就成了金剛不壞之身,一舉成“神”。世上是沒有“神”的,子不語怪力亂神,春秋時代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》,對怪力亂神卻要以為是真的,或者把它算作是神話,邏輯上才講得通。如讀本篇,練氣功居然從耳朵中跑出一個相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒,真是怪異極了。然而又不奇怪,現(xiàn)實(shí)生活中不是有人在公眾場合中道貌岸然是一種形象,私下為非作歹猙獰兇惡又是一種形象嗎?再從人的本性來說,幾乎人人都有善良、丑惡的一面,“夜叉”看作是人們靈魂中丑惡一面的象征,那么從耳朵里跑出一個夜叉,與“從皮袍里榨出小來”似乎也有相近的地方。