讀《第七天》有感（精選15篇）

　　讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì)，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的讀《第七天》有感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　讀《第七天》有感 1

　　看完余華的小說(shuō)《第七天》，我由衷佩服。記得上一次看他的作品，是《活著》——他描寫的是在特定的環(huán)境下人的孤獨(dú)。他把“慘”寫到了極致，簡(jiǎn)直不給主人公一點(diǎn)活路。但這樣過(guò)于絕對(duì)的不幸，反而是一種幸運(yùn)，因?yàn)槟阒�道，在現(xiàn)實(shí)生活中絕不會(huì)有這樣的事發(fā)生，那么主人公他可能算是最慘時(shí)代中最慘的遇難者了。

　　而《第七天》同樣也是寫“慘”，卻給人煥然一新的感覺(jué)。首先，寫作風(fēng)格之新，其創(chuàng)意讓我覺(jué)得魅力非凡，是我讀過(guò)最有畫面感的文章之一。與其說(shuō)是在讀一篇小說(shuō)，還不如說(shuō)是在看一部電影。相比《活著》，《第七天》最大的突破并不局限于主人公本身，沒(méi)有濃墨重彩地寫主人公如何如何不幸，主人公仿佛只是過(guò)客，只起到了線索的作用，而是由他穿插了許許多多不幸的人的不幸的故事。

　　在這些人當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)是有竇娥冤一般的冤屈，不是一種凄凄慘慘戚戚的大悲哀。卻也正因如此顯得更加真實(shí)，仿佛是實(shí)實(shí)在在發(fā)生過(guò)的故事一般。但如果僅限于如此，可能就只會(huì)限于優(yōu)秀，而不是卓越。我認(rèn)為全書最大的亮點(diǎn)在于他的寫作角度。本書第一頁(yè)主人公就已經(jīng)去世，然而卻不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的倒敘，并沒(méi)有畫面一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而講述他的生平，而是以他亡魂的視角來(lái)展開整個(gè)故事。

　　這里簡(jiǎn)短地介紹一下故事的背景。在本書中，人死后并不會(huì)真正死去，而是會(huì)以另一種形態(tài)活著，但這種形態(tài)虛無(wú)縹緲，亦真亦假，就仿佛在夢(mèng)境之中一般。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單卻十分新穎的背景，創(chuàng)造出一種迷霧一般的氛圍，周圍的世界還是那樣的世界，但是主人公卻被生與死的界限阻擋了。

　　在讀這本書時(shí)，你并不是像在讀一本書，你好像死去了，也透過(guò)一層陰魂不散的濃霧，窺探書里的世界。你睜大雙眼，只看到茫茫一片，以及隱匿其中的模糊輪廓。這種描寫手法，無(wú)疑暗暗增加了孤獨(dú)之感，因?yàn)槟愫孟褚脖皇澜绻铝ⅲ�正在生的那一頭，以前的世界已成為過(guò)往煙云。

　　所以本書真正的意義并不在描寫刻畫一個(gè)比以往都更加悲慘的故事，而是讓讀者體會(huì)到一種近乎永久的孤獨(dú)。你雖然似乎還活著，但你心里清楚，你已經(jīng)死了，你不可能再像活人那樣活著，就像被流放在天堂與地獄之間的杰克那樣。這樣的一種風(fēng)格，讓我想起以前看過(guò)的一部經(jīng)典恐怖電影《寂靜嶺》。我打算先神游到《寂靜嶺》的世界中，并稍作停留，也算是捎帶為《寂靜嶺》寫一個(gè)觀后感。

　　我天生便是一個(gè)比較膽小的人，并不看什么恐怖電影。記得有一次看《閃靈》，看了一半便不敢再看了，而且還做了兩三天的噩夢(mèng)，自此以后便發(fā)誓不再看恐怖片。然而我卻看完了《寂靜嶺》的一、二部。因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話，雖然主流上大家都將它當(dāng)作一部恐怖片，但我卻把它當(dāng)作是一種抽象的孤獨(dú)來(lái)看。因?yàn)樵陔娪爸屑澎o嶺是另一個(gè)世界，一個(gè)大霧彌漫的世界，周遭的環(huán)境與現(xiàn)實(shí)世界一模一樣，只是籠罩在迷霧之中而已。而影片中的各種畸形扭曲的怪物，這可以把它們理解為現(xiàn)實(shí)中的不幸。

　　從這樣一個(gè)角度來(lái)看，寂靜嶺就仿佛是孤獨(dú)人們的內(nèi)心一般，在那里有著被埋藏在內(nèi)心深處的扭曲，與遠(yuǎn)古野獸的本能。但更多的，是一種外界，永遠(yuǎn)無(wú)法知道，無(wú)法了解，無(wú)法進(jìn)入的孤獨(dú)。

　　《寂靜嶺》結(jié)局是主人公從寂靜嶺中逃離，但他并沒(méi)有從那個(gè)世界逃離，他雖然回到了家，那個(gè)家和現(xiàn)實(shí)中的家一模一樣。但是每一個(gè)人都知道它不是家，它仍是那個(gè)地獄，只是披上偽裝后稍微美觀一點(diǎn)的地獄。

　　回過(guò)來(lái)說(shuō)余華的《第七天》，雖然與恐怖完全沾不上邊，但是卻和這部恐怖電影有異曲同工之妙。寫到這里時(shí)，我突然又想起另一本書。書名好像叫作《天藍(lán)色的彼岸》，可以理解為給兒童的死亡啟蒙，余華的《第七天》便是這本書的進(jìn)階版。因?yàn)椤短焖{(lán)色的彼岸》，結(jié)局是主人公成功到了天藍(lán)色的彼岸，也就是得以安息了。

　　而《第七天》的`主人公卻死后依然命運(yùn)多舛，最后到了死無(wú)葬身之地。《天藍(lán)色的彼岸》更像是安慰?jī)和�，而《第七天》卻直接讓你看到血淋淋的現(xiàn)實(shí)，讓你知道悲歡離合總無(wú)情。

　　還有一點(diǎn)就是，關(guān)于《第七天》的畫面感的構(gòu)造，恕我直言，是我迄今為止看過(guò)的小說(shuō)中數(shù)一數(shù)二的。它為電影的翻拍，省了導(dǎo)演不少事（如果將來(lái)出現(xiàn)的話）。它的畫面感呼之欲出，就如我之前寫的那樣，與其在看一本書，不如說(shuō)是在看一部電影，但是很可惜，到目前為止，中國(guó)的導(dǎo)演們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這部書的潛力。

　　這本書真的是一個(gè)很好的題材，因?yàn)樗�還非常含蓄地隱射了一些現(xiàn)代中國(guó)的問(wèn)題，以及一些熱門話題。它的影射不是寫得微不足道，而是將其夸張化。當(dāng)然，它的放大也不是無(wú)限制的。這種恰到好處的寫法，完全可以轉(zhuǎn)換成一種新的電影拍攝方法。這里我再次感嘆沒(méi)有人將其翻拍為電影的不幸，因?yàn)樗�比現(xiàn)在市面上很多故弄玄虛、胸中無(wú)物，卻強(qiáng)求深遂的影視劇強(qiáng)太多。但是卻無(wú)人賞識(shí)。總而概之這本書，并不是我這樣的凡夫俗子，便足以將其表達(dá)清楚的，而且偏向于意會(huì)，而不是言傳。

　　《第七天》，需要在深夜細(xì)品。

　　讀《第七天》有感 2

　　花了三個(gè)多小時(shí)一口氣讀完了余華的新作《第七天》，發(fā)現(xiàn)里面的故事都是似曾相識(shí)，比如強(qiáng)拆事件、棄嬰事件、襲警事件等等。作者將這些事件串聯(lián)起來(lái)，成為一篇小說(shuō)，但我們?cè)陂喿x的過(guò)程中無(wú)法感受到作者對(duì)這些事件傾注的情感，作者幾乎就像微博大V一樣將這些事件進(jìn)行轉(zhuǎn)播和改編。

　　《第七天》和《活著》都是描寫死亡的，《活著》中的主人公福貴是生不如死，但死后能夠買到墓地安葬;而《第七天》中的人物都是各種慘死：有跳樓死的、有被車撞而死的、有賣掉腎死的、有治不起病死的，還有被強(qiáng)拆死的'。這些底層的死者死后因買不起墓地，都是死無(wú)葬身之地，不能夠得到安息。《活著》更多地體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，而《第七天》更多地體現(xiàn)了作者的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)底層民眾生活的關(guān)心，為遭受不公正待遇的人民打抱不平，同時(shí)表達(dá)了對(duì)各種政府不作為的不滿。

　　《第七天》正如書名那樣，講述了主人公死后七天的遭遇，每一天都遇到不同的人，發(fā)生不同的事，這其中摻雜著回憶與虛妄、愛情與感傷、高貴與渺小、荒誕與真實(shí)，接觸到人間的煉獄。主人公的幽靈楊飛，一路行進(jìn)，從殯儀館出發(fā)，一路跌跌撞撞，見到一群和他一樣死無(wú)葬身之地的亡魂，這其中有作者的親人，鄰居，也有陌生人。他們都是生活在底層的人民，遭遇到各種慘死。

　　給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世，楊飛的母親在火車快進(jìn)站時(shí)上廁所生下楊飛，楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到，從此開始了他們之間父子情深的故事，讀之無(wú)不為之動(dòng)容。楊金彪對(duì)楊飛傾注了無(wú)限的愛，上工他將小楊飛綁在背上，沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠根據(jù)小楊飛的聲音判斷他是否餓了、渴了，還是需要換尿布。因?yàn)闂铒w的存在，他拒絕了所有的女孩，終身未娶。當(dāng)楊飛要與親生父母相見時(shí)，他將自己所有的積蓄都拿出來(lái)為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的工作機(jī)會(huì)，他毫不猶豫地支持楊飛到北方城市工作;當(dāng)他得知自己得了不治之癥時(shí)，為了不連累楊飛又離家出走。

　　我覺(jué)得這部小說(shuō)的神來(lái)之筆就是塑造了楊金彪的形象，他一生善良勤勞，為曾經(jīng)遺棄楊飛二十四小時(shí)而內(nèi)疚一生，死于異鄉(xiāng)后，為了能夠與楊飛見一面，他自愿在殯儀館工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，維護(hù)著公平正義。

　　讀《第七天》有感 3

　　“疲憊的思維躺下休息了，身體仍然向前行走，走在無(wú)邊無(wú)際的混沌和無(wú)聲無(wú)息的空虛里。”暑假馬上要結(jié)束了，逛教輔的時(shí)候看到了《第七天》大大的藍(lán)色海報(bào)，只一眼，就被完全吸引。

　　顧不得下午四點(diǎn)目眩的陽(yáng)光，顧不得公交車上的顛簸，顧不得用手背揉揉微紅的眼眶，在近一小時(shí)的返程中狠狠看到了“第三天”。從前年上高中就很少這樣舍不得放下一本小說(shuō)了，一開始只是忍不住動(dòng)手撕開塑料封皮，在等一個(gè)信號(hào)時(shí)終于開始滿足的沉迷于余華淡淡的敘述里，什么都不在乎了，單單還記得空出掌心不讓汗水貼上書頁(yè)的小心翼翼。

　　第一天？第二天？早不可劃分開，早已被顛簸的車在腦海中糅合在一起，記住的，是一個(gè)個(gè)真實(shí)的、鮮活的人和屬于他們的故事。他們又笑又哭，他們抱怨社會(huì)的無(wú)情殘酷卻又止不住對(duì)未來(lái)的憧憬，他們是城市的龍?zhí)资浅鞘兄杏洸蛔∶�字的路人甲，但他們依然掙扎在絕望中活著，努力想要長(zhǎng)成一棵大樹——站緊在那片土地上，同時(shí)為身邊人灑下陰涼。

　　一個(gè)嬰兒打破了鐵道工的生活，從此父子倆相依為命，“我”完全占據(jù)楊金彪的生活，他們也互相拋棄過(guò)，卻發(fā)現(xiàn)已習(xí)慣那份亦步亦隨的溫暖，父親的倔強(qiáng)與柔情勾勒出最堅(jiān)定的親情，因此我在看到父親死前悄悄去大青石時(shí)眼淚終于落下。父親一直是內(nèi)疚的，他后悔收養(yǎng)了“我”、讓我過(guò)不上生母的好生活，他后悔為結(jié)婚拋棄了“我”，所以在生命終結(jié)時(shí)滿腦子是看看大青石，縱使物是人非。而“我”視為母親的楊月珍之死讓我不解，只是車超速嗎？她在貧瘠的年代用自己的健康換來(lái)了兩條小生命的茁壯，在她終于要去女兒身邊享福時(shí)，為什么讓這樣一個(gè)“母親”死去呢？努力甩開殘酷的猜測(cè)，我寧愿相信作者是為了有人去照顧那27個(gè)嬰兒�。∈竺煤臀槌�的故事無(wú)疑是最催淚的，他們是生存在城市底層最直接的代表，踏實(shí)肯干卻處處被欺負(fù)，他們?yōu)樯�活�?zhēng)吵，又很快和好繼續(xù)為想象中美好生活打拼，他們單純的想讓對(duì)方過(guò)得更好，哪怕只是一丁點(diǎn)兒的溫暖也足以支持下去，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)雙雙死亡，最后只能錯(cuò)過(guò)新娘最美的時(shí)刻。拆遷造成夫妻意外離世，年幼懂事的女兒只能毫不知情的坐在掩埋了父母的廢墟旁等待，善良的夫妻不為身死而憤恨，只是放不下孩子，甚至還不斷感謝減學(xué)費(fèi)的“我”。即使只讀了一遍，他們?cè)谖夷X海中仍都留有鮮活溫柔的印象，若以上是苦辣中透著柔和暖意的.大餐，那下棋下的毫無(wú)章法的警察與“李先生”無(wú)疑是清涼有趣的小菜，十年前互相憎惡，十年后反而成了不忍分別的老友，世事難料建，連殺身之仇都一笑而過(guò)了，又還有什么怨恨放不下的呢？譚家菜一行人則是飯后的小水果一盤，用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一小塊溫暖帶給“我”繼續(xù)找尋下去的勇氣。

　　聽很多人說(shuō)：最近的距離不是緊貼在一起，而是共同看著同一個(gè)月亮。因?yàn)榇蠹叶悸?lián)系在一起，即使這帶子無(wú)法觸碰，也由心底散發(fā)出融融暖意。父親、楊月珍、鼠妹…數(shù)不完的小人物相互穿插在一起，為彼此哪怕只是擋住幾滴風(fēng)雨，在寒冷中他們通過(guò)這張網(wǎng)相互偎依，分享著一絲絲的暖意。那一點(diǎn)一滴的溫暖，就如同漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)亮了黑暗的星星之火，無(wú)數(shù)的光芒匯聚在一起，最終成為了一條光的長(zhǎng)河，它在無(wú)盡的歲月里，一直緩緩流淌，帶給努力生活的人希望。

　　又一次這么深刻的體會(huì)到，死亡，是這樣讓人不甘，卻只能學(xué)習(xí)微笑著接受。上一次，是初一時(shí)爺爺去世，我甚至還沒(méi)為小時(shí)候糟蹋了他的心意而道歉，還沒(méi)來(lái)及把年級(jí)第一的獎(jiǎng)品展示給他，還沒(méi)來(lái)及長(zhǎng)大，他便急匆匆因肺癌離我們而去。從此只能懷念，懷念老房子里調(diào)皮的貓，懷念冰箱里不時(shí)塞滿的肉排，懷念那雙讓我有些畏懼的眼。從此只能對(duì)著照片哭泣，爺爺卻夜夜都不肯來(lái)我的夢(mèng)里。

　　日子一天天累積，走在生活的路上，一定會(huì)失去些什么。因?yàn)槲抑�道有些東西注定會(huì)失去，所以我屈從于現(xiàn)實(shí)擁有的溫暖，慢慢學(xué)會(huì)珍惜，珍惜擁有的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記憶，這樣才不會(huì)在某天失去時(shí)措手不及，只能在萬(wàn)籟俱寂的晚上懷念手心中曾握緊的溫度。

　　飯后沿河堤跑步，回頭時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑過(guò)的橋頭已只見明明滅滅的車燈，我的路依然在黑暗中等待著我，沒(méi)有星空，卻有一盞盞的燈光從后方呼嘯而過(guò)，用一片片溫柔的橙黃照亮了前方的陰暗與坎坷。

　　奔跑在無(wú)盡又短暫的旅途上，掌心握緊的暖意帶給我讓我一直跑下去的力量，堅(jiān)信終到達(dá)“樹枝上結(jié)滿有核的果子，樹葉都是心臟的摸樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏”那般陽(yáng)光蓋在身上的溫暖彼方。

　　讀《第七天》有感 4

　　余華的《第七天》是一部催人淚下，引人深思的長(zhǎng)篇小說(shuō)。從人過(guò)世以后的角度講述了生命的幸福與苦難，揭示了社會(huì)的殘酷和世間悲劇，以及人與人之間的冷漠、無(wú)情與貪婪。在這樣的世界里，親情和友情是我們生活里唯一存在的依靠。余華以第一人稱敘述了故事的主人公,楊飛在死后的七天里每天都遇到不同和他一樣在生活底層的人們，時(shí)時(shí)刻刻有人遭遇不同的事故導(dǎo)致死亡，來(lái)到了死無(wú)葬身之地。這里聚集著沒(méi)錢買墓地的亡靈們，他們都存留著遺憾和生前的后悔，不過(guò)終究可以在這里獲得他們所渴望的安寧，并與之前死去的家人、朋友們相匯直到在世的家人有錢幫助買墓地。

　　我對(duì)這本書的感觸特別深，被愛感動(dòng)的同時(shí)也為世間的.不平等和殘酷而感到惱怒。第一天，楊飛從轟然倒塌的廢墟中爬起，帶上預(yù)約號(hào)前往了殯儀館。殯儀館里竟然還分成了普通區(qū)、貴賓區(qū)和VIP區(qū)。 余華展示了社會(huì)上人與人之間的貧富差距。有錢人都趾高氣揚(yáng)的走向進(jìn)口焚尸庫(kù)，擁有著價(jià)值連城的墓地，且能確保自己的遺體完好無(wú)損。然而普通人靜靜的等侯著，走向國(guó)產(chǎn)的焚庫(kù)爐。楊飛就是這樣的普通人，并沒(méi)有墓地，不知去何方。余華運(yùn)用諷刺的方式展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中其實(shí)也是如此。第二天，他回憶了自己過(guò)去的婚姻。上流社會(huì)的李青死心塌地的跟在他的身邊兩年多，之后她卻厭倦了平凡、清平的生活，為一個(gè)海歸博士而跟他離了婚。后來(lái)李青第二次的婚后生活過(guò)的極其不幸福，結(jié)果自殺了。人們總是會(huì)被金錢所迷惑、對(duì)自己生活感到不滿，貪婪的追求更多，然而最后變得一無(wú)所有。楊飛和李青的愛情被現(xiàn)實(shí)所隔絕，但是兩人之間的掛念和愛一直存在著。第三天，楊飛講述了自己的出身。出生時(shí)， 從廁所洞里掉落到了火車鐵軌上，被楊金彪即時(shí)發(fā)現(xiàn)并辛苦拉扯長(zhǎng)大。他年幼在楊金彪的細(xì)心呵護(hù)下茁壯成長(zhǎng)。在閱讀這一章節(jié)時(shí)，我被他們的父子情深深地感動(dòng)了，使我熱淚盈眶。楊金彪對(duì)楊飛傾注了無(wú)限的愛，他把自己的一身都獻(xiàn)給了楊飛!在工地工作時(shí)還把他綁在背上沖好奶粉放在胸前喂楊飛喝;為了照顧好他終身未娶;毫不猶豫地支持著他的工作事業(yè);得了不治之癥離家出走為了不拖累他。親情和友情在冰冷的世界上留下了人性的溫暖，但世間的悲劇卻連續(xù)不斷。在之后的四、五、六、七天里，楊飛在一路上聆聽了許多亡靈的故事。有二十七個(gè)嬰兒被丟入河中；鼠妹因男友買假iPhone給她而跳樓自殺;男友為她買墓地而賣掉腎。

　　小說(shuō)故事情節(jié)非常激動(dòng)人心，采用倒敘的手法給我了殘酷和溫暖兩種截然不同的感受，批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題。余華在揭示世界上的種種問(wèn)題的同時(shí)不忘人與人之間的溫情，讓我覺(jué)得在絕望中存在著希望。在享受閱讀這本小說(shuō)時(shí)，我也更加認(rèn)知到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的爭(zhēng)論。余華關(guān)注了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，描繪了普通人的喜怒哀樂(lè)，并引伸出了人的存在和生命價(jià)值等問(wèn)題的多個(gè)答案�？墒窃诳卦V社會(huì)上各種問(wèn)題的同時(shí)，作者沒(méi)有解釋產(chǎn)生這些悲劇背后的原因，使我產(chǎn)生了一些對(duì)故事的疑問(wèn)。這個(gè)小說(shuō)美中不足的地方是對(duì)人物形象沒(méi)有特別的深入。余華只勾畫出了人物的外貌形象，并沒(méi)有深層次的講述他們的人物變化和細(xì)節(jié)描寫。這樣缺少說(shuō)服力，使我感覺(jué)他們是因?yàn)榍楣?jié)的需要而虛構(gòu)出來(lái)的。但是小說(shuō)情節(jié)和內(nèi)容還是讓我看的津津有味、陷入其中，讓我開始思考現(xiàn)實(shí)中和書里世界的不同和相似度。

　　看完這本書后的第一感覺(jué)是被書中的世界和楊飛遇到的各種遭遇所震撼了。這本小說(shuō)引人入深、扣人心弦，使我看的特別快。我極力推薦余華的這本小說(shuō)。文章的語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練樸實(shí)，通俗易懂;內(nèi)容引人思考，具有很強(qiáng)的感染力;故事讓人驚嘆、不由自主的思考起現(xiàn)實(shí)社會(huì)!

　　讀《第七天》有感 5

　　這是一個(gè)比《活著》更艱難的故事，一個(gè)比《兄弟》更絕望的故事。書的內(nèi)容看似很荒誕：主人公是一個(gè)死去叫楊飛的靈魂在七天里的見聞和回憶。這本書講述一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷。

　　《第七天》仍然是小人物的故事，溫馨又揪心的愛情，分等級(jí)的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯(cuò)案楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法穿梭于生和死這兩個(gè)極致的世界，批判審視著現(xiàn)實(shí)，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受�！痘钪�》是八十年代父輩們的生活，那《第七天》就是這個(gè)年代正在奮斗著的一代人的`世界。楊飛等人是這個(gè)時(shí)代最具代表的面孔，與世無(wú)爭(zhēng)隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買房結(jié)婚然后相濡以沫努力過(guò)著平凡人的生活

　　余華喜歡在絕望中給人留有希望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個(gè)地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。這就是死無(wú)葬生之地，在這里樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。這里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有很這里人人死而平等。

　　用一周的時(shí)間讀完《第七天》，沒(méi)有欣喜，也沒(méi)有失望。余華是我很欣賞的作家，我對(duì)《活著》讀了許多遍。在七天里，我看到余華對(duì)這個(gè)社會(huì)的憤怒和無(wú)奈，看到文字的張力，看到了余華的荒誕和絕望。一個(gè)幽靈告訴你他的的故事。一個(gè)幽靈和許多幽靈在游蕩，因?yàn)樗麄兯罒o(wú)葬身之地。

　　讀《第七天》有感 6

　　很久之前就聽說(shuō)過(guò)《第七天》這本書，也曾被它褒貶不一的評(píng)論勸退。余華的作品向來(lái)是讓人不忍讀第二遍的，從前只覺(jué)得他有意為難讀者，非得讓讀者抓心撓肺、憋悶不已。后來(lái)看到一篇文章，余華講述他的人生歷程和他在醫(yī)院那段見慣苦難的經(jīng)歷，突然好奇余華還可以用怎樣的手法描述一段苦難。

　　《第七天》讀來(lái)給我的第一感覺(jué)只能用一個(gè)詞形容：觸目驚心。它以鮮明而充滿諷刺的對(duì)比描繪了無(wú)數(shù)普通人苦難而不公的一生。在我看來(lái)，“楊飛”所歷經(jīng)的七天更像是他生命的走馬燈。在無(wú)邊無(wú)際的混沌和無(wú)聲無(wú)息的空虛中，他步履蹣跚地回望著來(lái)時(shí)路，以眼睛記錄了他所經(jīng)歷的、看到的，也是其他人會(huì)繼續(xù)所歷所觀的世間百態(tài)。

　　前四天以觸目驚心的筆調(diào)剖析著主人公“楊飛”親歷的一個(gè)個(gè)鮮血淋漓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：房屋強(qiáng)拆、草菅人命；權(quán)貴壓身、毫無(wú)人性。相愛之人向現(xiàn)實(shí)低頭，良善之輩不得善終。年少正直的警察走投無(wú)路，本該裝滿賄賂品的包里竟裝著一把殺人的刀，本該是聆聽群眾聲音的上訪變成了“催命符”。在鐵路站旁苦了一輩子的楊金彪待撿來(lái)的兒子如己出，一個(gè)生來(lái)獨(dú)身的嬰兒在破舊的環(huán)境里感受著苦中作樂(lè)的幸福；養(yǎng)尊處優(yōu)的生身家庭至親之間斤斤計(jì)較，四口之家里充滿算計(jì)和涼薄。

　　為何幸�？偸侨缏谋”�，又有誰(shuí)算得上是真正的人生贏家呢？

　　《第七天》一書將諷刺發(fā)揮到淋漓盡致。身處苦難中的人們孤立無(wú)援，卻相互扶持、抱團(tuán)取暖，而本應(yīng)為人民服務(wù)的政府卻腔調(diào)拿盡，剝削底層人民謀取利益，栽贓無(wú)辜群眾以保持權(quán)威，成了一個(gè)時(shí)代最大的迫害者。

　　相較于達(dá)官貴族所炫耀的、價(jià)值千金的、被稱作“龍鳳之宮”的墓地，底層人至死所求竟不過(guò)一個(gè)“落葉歸根”。哪怕是這樣，更有數(shù)不勝數(shù)的人連尋找一個(gè)死后的容身之所也成了奢望，一丈見方的.墳?zāi)乖诖缤链缃鸬匿摻畛鞘兄芯篃o(wú)處可尋。他們死無(wú)葬身之地。它們是給達(dá)官的，它們是給權(quán)貴的。它們?cè)诟吒叩纳巾斏希�面朝大海、云霧繚繞；它們?cè)谟撵o樹林中，與溪水鳥鳴相伴，它們甚至在永垂不朽的人民紀(jì)念碑旁，像一個(gè)卑劣的小偷，瞞天過(guò)海地受著萬(wàn)人敬仰。

　　人與人的悲歡如此不同，何其諷刺，何其悲哀。

　　如果說(shuō)前四天揭露的是在現(xiàn)實(shí)世界里造成無(wú)數(shù)苦難背后的社會(huì)真相，后三天卻用溫柔流淌的筆觸描繪著死去人們相聚的溫暖。在生前世界里走投無(wú)路的人們卻在這個(gè)“死無(wú)葬身之地”中相會(huì)、團(tuán)圓，在一個(gè)個(gè)燃起篝火的夜晚圍坐，傾吐生前身后。李月珍收養(yǎng)了她生前發(fā)現(xiàn)的27個(gè)死嬰，這些被稱作“醫(yī)療垃圾”的孩子終于有了母親；譚家鑫一家三口終得團(tuán)聚，經(jīng)營(yíng)的小小飯店里再也沒(méi)有各種部門無(wú)理的征收；年少正直的警察和殺害了他的犯人握手言和，哪里有什么非黑即白，他們的靈魂在這一刻惺惺相惜。主人公楊飛在走過(guò)這樣長(zhǎng)的路途之后也來(lái)到了這個(gè)死無(wú)葬身之地，與養(yǎng)父重聚；雖未能與愛人相見的鼠妹也在眾人的安慰和保護(hù)中走去。這大概是余華老師在寫遍苦難后的“良心發(fā)現(xiàn)”，想帶給讀者最后的、僅剩的美好幻想吧。畢竟一切美好的基礎(chǔ)居然都是在這里——無(wú)墓之人的死無(wú)葬身之地。

　　讀完通篇，心中久久不能平靜，輕描淡寫著的世事殘忍令人唏噓�！兜谄咛臁返囊饬x不僅在于揭示苦難的死，更在于讓人看到，飽受苦難的人們還可以怎樣希冀地活。災(zāi)難面前不改良善，絕境之中留有希望，身處泥潭不被污染。生活無(wú)常，世事諷刺，但仍然可以戲謔著生活的苦難，在黑暗中照出一條路，依然堅(jiān)定地向前，何必問(wèn)明朝。

　　陽(yáng)光灑下，照亮了每個(gè)角落，也照亮了這里。又是一天清晨，今天是第七天了。這些經(jīng)歷一生苦難的人們?cè)俅纹鹕�，他們彼此攙扶著，說(shuō)笑著，走在陽(yáng)光下，走在愛人旁，走向無(wú)墓之人的歸宿，走向希望，也走向消亡。

　　讀《第七天》有感 7

　　提及余華的作品，腦海中浮現(xiàn)的字總是現(xiàn)實(shí)與苦難。在《第七天》這本書中的，書中的人物是我，也是你。這本書閱讀結(jié)束帶來(lái)的感受，不是讀完一本書后的喜悅，而是沉重，是人物的命運(yùn)影射到自身時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生真切的無(wú)力感。

　　余華老師在《第七天》這本書中，主人公楊飛死后，用七天的時(shí)間回顧他四十一年的生命過(guò)往，回顧他生前五味雜陳的生命歷程。他看到了這個(gè)世界的黑暗，死無(wú)葬身之地反而成了他靈魂的收容所，他最終也欣然接受這最后的皈依。我閱讀時(shí)一直在好奇，死無(wú)葬身之地的草，河流，小鳥，花朵,樹木是從哪里來(lái)的？最后才突然領(lǐng)悟，不是人類才能死亡，自然界的一切也都會(huì)死亡，一群無(wú)所依的生靈會(huì)聚到一起，就是另一個(gè)完整的世界。大作家筆下沒(méi)有一絲多余的'話，這本書采用“契訶夫之槍”的創(chuàng)作技巧，以楊飛死亡前后的追溯為主線，帶出很多小故事，并且在前文都留下了很好的伏筆。一個(gè)個(gè)人物都在“永生的世界”里相聚，并一一道出事情的原委。

　　無(wú)疑，《第七天》展現(xiàn)了余華作為一個(gè)“先鋒作家”嫻熟的小說(shuō)敘述才能，融現(xiàn)代主義藝術(shù)手法和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神為一爐，汲取中西文化之養(yǎng)料，通過(guò)強(qiáng)化情境敘述、運(yùn)用“多聲部”敘述和言簡(jiǎn)義豐的審美風(fēng)格，使得作品所營(yíng)構(gòu)的“生前”與“死后”兩個(gè)世界互為鏡像，引領(lǐng)讀者對(duì)人生之荒誕悲劇予以哲學(xué)反思。而小說(shuō)中的虛構(gòu)與真實(shí)水乳交融、不可分割，既具有較大的藝術(shù)美感，又使其“異化”主旨得以呈現(xiàn)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的全景式俯瞰與巧妙呈現(xiàn)體現(xiàn)了“真正藝術(shù)家的勇氣”，達(dá)到了真實(shí)性、傾向性、藝術(shù)性的完美融合。

　　讀《第七天》有感 8

　　《第七天》，以一種令人驚嘆，難以想象的方式將人物一一展現(xiàn)，不管是荒誕離奇的死亡，還是近于身邊的離世，都在故事中不知不覺(jué)的變得平淡，以至于結(jié)尾竟在我心中印下了美好！

　　故事一開始就是“我”在整理五官，我不由得瞪大了眼睛，又或者帶著無(wú)數(shù)問(wèn)號(hào)——真的不理解�？蓾u漸的，我發(fā)現(xiàn)這是另一個(gè)世界，一個(gè)又一個(gè)故事，一個(gè)又一個(gè)人，在同一條路上慢慢遇見甚至擁抱，后世對(duì)前人的誤解，在這條路上被平淡的講述，在現(xiàn)實(shí)的殘酷，黑暗，無(wú)助，都到此為止，總給我埋下希望的`種子。他們所有人都敗在了現(xiàn)實(shí)里，但在這條路上都不重要，似乎只要找到他，等到他，遇到他就會(huì)美好�，F(xiàn)實(shí)中物欲橫流，物是人非，我們常常觸不到自己，感到無(wú)助與孤獨(dú)，然而在這你會(huì)體會(huì)溫暖，體會(huì)美好，體會(huì)那個(gè)你心中的自己。《第七天》往往反映著，諷刺著黑暗中的高官，殘忍的手段使我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道，不會(huì)靠近真相，越是靠近真相也就越靠近死亡，人生百態(tài)，可麻痹的遠(yuǎn)不止百人！

　　然而讀完后留在我心里的不是那早有準(zhǔn)備的黑暗，或者在黑暗前加“更”字的現(xiàn)實(shí)，而是不期而遇的木椅青石的倚靠，是千山萬(wàn)水艱難的等待與尋找的親情，是毫不猶豫在懷里無(wú)微不至的哺乳的善良，是敢于向死亡發(fā)出挑戰(zhàn)的誠(chéng)實(shí)與勇敢，是27個(gè)嬰兒夜鶯一樣的歌聲，是無(wú)數(shù)空蕩骨架用樹葉為其凈身的點(diǎn)滴河水，是無(wú)休止悔棋的爭(zhēng)吵與陪伴，是自奠的黑色袖帶，是死無(wú)葬身之地，走過(guò)去吧，那里樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候，那里沒(méi)有貧賤與富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇，也沒(méi)有恨......那里人人死而平等。

　　在那混沌世界里，唯有愛可長(zhǎng)存，哪怕是去了另一個(gè)世界——死無(wú)葬身之地。

　　讀《第七天》有感 9

　　《第七天》這本書在我最開始看到的時(shí)候我聯(lián)想到了死后七天會(huì)回到家中的謠傳。書中開始是有一場(chǎng)案件，被我視為目前的王月珍和被她發(fā)現(xiàn)的二十七具尸體消失在了一場(chǎng)地質(zhì)塌陷中。楊飛死后到了殯儀館，但是因?yàn)闆](méi)有人幫他安葬，所以他不能通過(guò)焚化爐。他離開了殯儀館，后續(xù)有很多，但最讓我震驚的是死無(wú)葬身之地與后期坐在自己家廢墟上寫作業(yè)的小女孩。死無(wú)葬身之地是什么樣的呢，在看書前，我認(rèn)為這是一件非�？膳碌氖�，人們的尸體不知道在哪里安放，他的靈魂回不了家，清明節(jié)他感受不到家人給他的祭禮。好慘！好慘！“他停止前行的步伐，眼睛眺望前方，他的臉上出現(xiàn)詫異的神色，他看到了我曾經(jīng)在這里見到的情景——水未的`眼睛，我在大街在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉兩天，我再次鼓起都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，經(jīng)理還是建議我到感到自己一進(jìn)去，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。

　　工辭職，我幸運(yùn)他驚訝地向我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，疑惑的表情似乎是在向我詢問(wèn)。我7號(hào)。鼠妹當(dāng)時(shí)對(duì)他說(shuō)，走過(guò)去吧，那里樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，發(fā)的客人不多，志一邊抬頭看沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等。

　　他問(wèn)：“那是什么地方？”

　　我說(shuō)：“死無(wú)葬身之地”這就像是一種什么樣的矛盾顯示在你眼前呢，就像是你對(duì)父母說(shuō)自己不想結(jié)婚，不想生小孩，然后父母欣然同意啦！看到這里有什么感想嗎？好像也并沒(méi)有，只會(huì)感覺(jué)余華怎么這么會(huì)寫！感覺(jué)身體很溫暖。但是這只是一個(gè)死后的世界，甚至可能是一個(gè)虛幻的世界。畢竟人們死后要經(jīng)歷的殯儀館也分三六九等。好像還不如活在死無(wú)葬身之地，沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有服從與階級(jí)的人。

　　讀《第七天》有感 10

　　對(duì)比《活著》這本書，《活著》更加厚重，那種厚重感是撲面而來(lái)的，難以壓抑下去的沉痛，《活著》是一部命運(yùn)悲劇，而命運(yùn)造就的苦難沒(méi)有掙扎的余地，而且往往更直接，更干脆，更沉重�！兜谄咛臁肥巧�活上的苦痛，這種苦痛是生活的折磨，是人世間人與人互相造就的苦痛，是一個(gè)人性悲劇，而這種苦痛更綿長(zhǎng)，更壓抑，是生命所不能承受之輕。

　　但《第七天》這部人性悲劇不得不說(shuō)滲透著一種悲觀主義的情緒，這一點(diǎn)似乎與叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)不謀而合，讓人感覺(jué)生活盡是對(duì)人的磨難，借用書中鼠妹的一句話就是“死比活著簡(jiǎn)單多了�！辈荒懿环裾J(rèn)生活中的苦難，但心里總有一種感覺(jué)在隱隱作祟—苦難并非是不可戰(zhàn)勝的，只是戰(zhàn)勝苦難的過(guò)程也是苦難的，這種苦難的綿延，讓人的精神長(zhǎng)期處于一種高強(qiáng)度的負(fù)壓中，就像墜入河流溺亡的時(shí)刻，每一秒的堅(jiān)忍，都是向死亡的.迫近，所以人們把它和苦難融在了一起，因此苦難便苦難多了。

　　《第七天》的苦難是人性里的劣根造成的，是人與人互為的苦難，只不過(guò)凡是一種關(guān)系里，必有強(qiáng)弱，苦難的天平更多地倒向了弱勢(shì)力的一方罷了。而這也恰恰印證了余華老師在最后所構(gòu)造的烏托邦似的“死無(wú)葬身之地”的合理性。一方面是大部分進(jìn)入到死亡之地的多是承受大多苦難的弱者，另一方面是一旦進(jìn)入“死無(wú)葬身之地”，那種人性之劣便徹底褪去了，因此這便造就了“那里樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等”的死亡烏托邦。

　　藝術(shù)特色

　　不專業(yè)，也就不多贅述，我覺(jué)得整本書讀下來(lái)，最喜歡的是這本書的敘事方式和敘事視角，通過(guò)“我”這一鬼魂的視角，以尋找為線索，運(yùn)用時(shí)間“七天”這一框架將一個(gè)個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，吸引讀者沉浸式閱讀。此外近乎“零度”的敘事方式，更給這本書鋪上了一種奇幻的色彩。

　　思考

　　感覺(jué)這部作品遜色于余華老師其他作品，這部作品有點(diǎn)像新聞段子的合集，盡管這讓作品更貼近大地，而且讀起來(lái)總感覺(jué)這部作品更迎合國(guó)際市場(chǎng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的口味。此外，書中涉及的苦難，又像是夸大了苦難的苦難之感，讓人感覺(jué)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不是苦難的，給人一種生活的無(wú)力感，一種人生的虛無(wú)感，一種支撐人之所以為人的精神缺失感，因此讀苦難讀得多了，不免會(huì)多了些戾氣。

　　疑問(wèn)

　　死亡之地和諧的因素？在那里人是否還會(huì)有深沉的思考？那里的快樂(lè)是否會(huì)隨著時(shí)間變得麻木？或許我該去讀一讀《烏托邦》了。

　　讀《第七天》有感 11

　　余華是我頗為喜歡的一個(gè)作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時(shí)看根據(jù)他的小說(shuō)《活著》改編的電視劇《福貴》，后來(lái)上大學(xué)第一次買小說(shuō)，就買了一本他的小說(shuō)集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說(shuō)。

　　距離他創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生震撼人心的小說(shuō)。有人說(shuō)：余華把七年的光陰濃縮為七天來(lái)度過(guò)，未免也太短暫了！但我個(gè)人覺(jué)得獨(dú)具匠心的藝術(shù)家總能在短時(shí)間的表演中給讀者和觀眾帶來(lái)一生的思考和觸動(dòng)。

　　今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺(jué)得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評(píng)論者認(rèn)為它很荒唐，并認(rèn)為它是余華出道以來(lái)最差小說(shuō)。更有毒舌稱此為小說(shuō)中的《富春山居圖》 。別人怎么想，我不管，我個(gè)人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說(shuō)后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而《第七天》無(wú)疑就是一個(gè)新的嘗試。它借助《舊約創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷。這個(gè)人沒(méi)有墓地，無(wú)法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來(lái)到一個(gè)名叫死無(wú)葬身之地的地方，那里聚集了很多沒(méi)有墓地的死者那里人人死而平等。我的理解是人生是孤獨(dú)的，死后也是孤獨(dú)的'，但死后當(dāng)孤獨(dú)與孤獨(dú)相遇，大家圍在一起成為一個(gè)整體，而且人人平等時(shí)，那便是永生！

　　《第七天》是一部充滿哲理的小說(shuō)，同時(shí)也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語(yǔ)言的能力將近十年來(lái)中國(guó)所面臨的社會(huì)問(wèn)題濃縮在這篇小說(shuō)中，極像一個(gè)冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出解決方案！他寫的故事不再是遙遠(yuǎn)的平行空間里發(fā)生的故事，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價(jià)、女強(qiáng)人的孤獨(dú)與愛情、死嬰、iPhone4s、理發(fā)店洗頭工凄美的愛情、火災(zāi)、車禍，枉死的袖管上戴著黑紗的老人。仿佛我們置身于一個(gè)絕望的境地，生是無(wú)望，死后也無(wú)望，以致作者思緒里突然出現(xiàn)了這樣念頭，我怎么覺(jué)得死后反而是永生。它超越了魯迅在絕望的同時(shí)不放棄希望，在絕望中，反抗絕望并升華為希望的詩(shī)句絕望之為虛妄，正與希望相同。

　　這種虛妄，它貫穿于小說(shuō)的始終，成為小說(shuō)的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時(shí)也比唐代詩(shī)人陳子昂念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而淚下的詩(shī)句更獨(dú)孤的絕唱！比莎士比亞生存還是毀滅更具有震撼力的表達(dá)。也即是我讀出的在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生的主題！

　　而這個(gè)主題，恰恰說(shuō)明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。那里樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨那里人人死而平等。它的名字卻叫死無(wú)葬身之地！而這個(gè)地方只有死后才能抵達(dá)，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。

　　《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個(gè)資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運(yùn)，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達(dá)出他們的心聲，這也許這就是他創(chuàng)造力的源泉！

　　讀《第七天》有感 12

　　我們仿佛行走在這樣的現(xiàn)實(shí)里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘?jiān)�。或是我們置身在一個(gè)奇怪的劇院里，同一個(gè)舞臺(tái)上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇，或喜或悲。

　　讀完全書后，我重新認(rèn)識(shí)了生與死。生生死死還不如說(shuō)是一場(chǎng)單程旅行，上上下下，來(lái)來(lái)往往。在本書中，生死也就是分隔于兩個(gè)世界，這個(gè)世界正在發(fā)生的，另外這個(gè)世界可能會(huì)絲毫不在乎。而有些東西，將從這個(gè)世界帶入另外這個(gè)世界里。本書以荒誕的視角行文，即一個(gè)死去的人。他回憶著和正經(jīng)歷著的世界，在他的生前和死后這個(gè)世界又是怎樣的。從他死去的第一天寫到第七天，作為七個(gè)部分，書中開頭就以雪、霧、雨這些意象來(lái)營(yíng)造出模糊的環(huán)境和視線，朦朧和荒誕的世界。在剛開始會(huì)給人一種困惑或不確定感，繼續(xù)閱讀下去后就能發(fā)現(xiàn)另一片天地。在書的前部分，主人公死后所見的人和發(fā)生的`事在后文皆一一對(duì)應(yīng)，從而將全書的內(nèi)容緊密地聯(lián)系起來(lái)。內(nèi)容上，這本書極大的諷刺了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的不公平、黑暗的一面，借助一個(gè)死去的人視角，從權(quán)利、金錢到現(xiàn)實(shí)人們的欲望再到人性的陰暗面：虛偽、攀比、惡毒、幼稚、沖動(dòng)......這些在書中展露無(wú)遺。

　　小說(shuō)中，死去的人生前有錢的話可以有墓地，有人哀悼，可以穿綾羅綢緞，可以有高檔的骨灰盒，可以買到一塊土地埋葬，最終能夠得到安息。沒(méi)有錢的人，不能買到土地埋葬，也就不能安息，只能永生，一直在這個(gè)悲慘的世界里，一直在那個(gè)叫死無(wú)葬生之地的地方。在殯儀館里，有錢的人可以坐沙發(fā)，沒(méi)錢的人只能站著或者坐在一個(gè)塑料板凳上。而那些有權(quán)力的人更是豪華的待遇，需要城市封路，大批的游行。從這個(gè)情節(jié)里就將社會(huì)的許多方面暴露出來(lái)，現(xiàn)實(shí)中，在候車廳里，同樣是設(shè)有貴賓區(qū)休息室，里面的人可以吹著空調(diào)，喝著咖啡，翹著二郎腿。而普通人則是擁擠在一起，你推我搡，拖家?guī)Э凇?/p>

　　在小說(shuō)中，還涉及到了社會(huì)輿論與社會(huì)人們的關(guān)注點(diǎn)。一個(gè)商場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)，而負(fù)責(zé)人對(duì)社會(huì)稱僅僅有7人死亡9人受傷，而網(wǎng)上的輿論則是說(shuō)相關(guān)人員刪除了大部分的死亡名單，那些人的親屬也被送了封口費(fèi)。最后主人公在那個(gè)叫死無(wú)葬身之地的地方遇到了那些在死亡名單上被刪除掉的人。這樣重大的事件就這樣被上面的政府敷衍了過(guò)去。同樣，主人公的母親花了二十年時(shí)間終于找到自己的親生骨肉，但是當(dāng)警方的“驚雷行動(dòng)”打擊淫穢組織的事公開后，社會(huì)媒體將全部的焦點(diǎn)集中到這次行動(dòng)中，各種人物的剖析，信息的公開，社會(huì)已經(jīng)忘記了主人公與他母親的相識(shí)。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)里的媒體往往是過(guò)多去迎合大眾的欲望吧。

　　小說(shuō)是以生與死的世界展開，由于不久前送走了爺爺，因此每每讀到離別或生與死的時(shí)候，便潸然淚下，也會(huì)想到當(dāng)初送別爺爺時(shí)候的情景，想到爺爺生前時(shí)候的樣子，爺爺以前的經(jīng)歷也是那樣的艱辛，和奶奶一起含辛茹苦養(yǎng)育兒女，最后竟是落了這樣的結(jié)局，此刻千言萬(wàn)語(yǔ)，也難能表達(dá)思念之情。

　　小說(shuō)正如標(biāo)簽上所寫的那樣，比《活著》更悲慘，比《兄弟》更荒誕。但是作者還是留下了一句意味深長(zhǎng)的話：與現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說(shuō)的荒誕真是小巫見大巫。

　　讀《第七天》有感 13

　　《第七天》的故事雖然簡(jiǎn)單，但是不單調(diào)，甚至有了些想向復(fù)調(diào)靠攏的意味。

　　余華仍然一如既往地書寫苦難，一如既往地不給任何一個(gè)角色好下場(chǎng)，一如既往地把裹滿寒風(fēng)的針插進(jìn)骨縫里意圖冷掉觀者的暖心腸。

　　只是這次，他已經(jīng)不再那么直白且袒露了，克制之余，猶顯冷酷和露骨。

　　本次最吸引我的，并不是那個(gè)突然就火了的“門鈴響了”，而是書末的最后一句話，“這里是，死無(wú)葬身之地。”

　　本書以死于非命的楊飛在鬼魅徘徊的陰界七日為起筆支點(diǎn)，余華精心編織了一副眾生苦難相，這些人死無(wú)葬身之地，卻因?yàn)闆](méi)有墓碑而得到了永生，無(wú)人立墓的`原因并非是世間再無(wú)牽掛，而是那些碎石走沙，早已覆滅記憶的新鮮，而鬼魂們還窮窮等待，沒(méi)有一秒的目光給了那上路的選擇。

　　更進(jìn)一步的是，這些群像在余華筆下，被寫做了生活中的小漩渦、心頭的無(wú)底洞。這些人都是社會(huì)底層的的草根群體，是其余的人看都不看一眼徑直略過(guò)的模糊人影無(wú)法得到社會(huì)關(guān)懷，仿佛所有的門都在他們鼻子前干脆地被合上了。

　　本書并不長(zhǎng)，但是在其中卻影射了很多社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在這里我并不展開，或許是因?yàn)樵敿?xì)寫寫就不能發(fā)上來(lái)了吧……

　　然而我可以說(shuō)的是，本書可以看到很多人文思考和生命追問(wèn)，在書頁(yè)之間流轉(zhuǎn)的并不是對(duì)生的不甘，而是對(duì)生的坦然，對(duì)過(guò)去的包容，對(duì)萬(wàn)事的妥協(xié)和抗?fàn)�。這些組成起來(lái)才是人活著的狀態(tài)，無(wú)論身份差別，都有自己的生活頻率和方式。就像，空氣是大家所共用的，而人生的起落也是大家所共同顛簸過(guò)的。

　　那些沒(méi)有墓碑的白骨們，在一個(gè)世外樂(lè)園中消磨著他們?cè)缫褯](méi)有概念了的時(shí)間。其中有一個(gè)人說(shuō)了類似這樣的話，“沒(méi)有墓碑的我們才得到了永生。”

　　這和很多很多的電影設(shè)定并不一樣，因?yàn)楹笳咄�往偏向于沒(méi)有人記得就會(huì)徹底消失的情節(jié)�？v然我更喜歡具有童謠風(fēng)格的電影設(shè)定，但是并不代表我不能夠理解本書中的情節(jié)。

　　現(xiàn)實(shí)生活太過(guò)殘忍，我們需要夢(mèng)境來(lái)填補(bǔ)生命的余缺。

　　現(xiàn)實(shí)生活太過(guò)磨難，我們需要美好來(lái)采擷自由。

　　白骨踩在柔軟的草坪上感受著大太陽(yáng)，他們?cè)谶@里可以假裝，因?yàn)榧傺b帶來(lái)的是再自然不過(guò)的快樂(lè)；他們可以享受著自己的骨頭上長(zhǎng)出花朵和彩虹，因?yàn)檫@里無(wú)拘無(wú)束，仿佛可以忘記所有情緒，靜靜把自己刻入當(dāng)下——

　　他們的歡笑可以愚弄死亡和時(shí)間。

　　這里是哪里呢？

　　這里要引用整本書文末的那句話——

　　歡迎來(lái)到“死無(wú)葬身之地”。

　　讀《第七天》有感 14

　　下午在書店看了余華老師寫的《第七天》，這是我第二次看了，第一次在電子書看的，第二次看的跟第一次看感受完全不一樣，好像更能讀懂那種身為底層普通人在這個(gè)世界的真實(shí)，殘酷，以及無(wú)奈，也有我們普通人的快樂(lè)。

　　讀完過(guò)了兩個(gè)多小時(shí)我還是沒(méi)忘記書里的情節(jié)，就像看了一部電影一樣。

　　我是第一次通過(guò)這本書了解到“墓地”原來(lái)不是永久的，然后查了下，最多50—70年產(chǎn)權(quán)，但是要每20年續(xù)費(fèi)一次。突然明白這完全和充會(huì)員差不多，不充了你就不是會(huì)員，你就不能擁有權(quán)益，墓地也一樣，你不續(xù)費(fèi)那就不能再放那里了。突然又覺(jué)得，我們擁有的東西都是暫時(shí)的，房子車子墓地金錢生命所有的都是暫時(shí)借用的。到死了就要還回去了，人好像就是借著一副肉身好讓自己的靈魂躲進(jìn)去，不怕太陽(yáng)，不怕雨，肉體凡胎在森林很脆弱但是也很強(qiáng)大，軀體好像就是裝著我們靈魂的容器，死了靈魂就隨風(fēng)飄去，人死了肉體燒了變成一股煙了，從煙囪隨風(fēng)飄走了，再也不是人，活著的人也看不到，也不知道死去的人去了哪。

　　《第七天》這本書，每個(gè)人都有故事，也反應(yīng)一些社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)拆，人活著為了房愁，死了也要為了墓地愁，太卷了。其實(shí)我作為人，我忘記我是個(gè)動(dòng)物了，就像吃豬肉雞肉一樣，死了跟它們沒(méi)什么兩樣。所以我以后還是火葬，現(xiàn)在想想，我好像還不能接受自己死后的樣子。

　　我這個(gè)人很奇怪，看勵(lì)志的書反而醒不來(lái)，看悲慘的'書以及電影我就會(huì)反省，并且會(huì)好好活著，還會(huì)想開很多，這大概就是比慘吧，突然一對(duì)比，我很幸福了，那我為什么不好好活著，正是我好好活著，今天才看到了好的書，話說(shuō)余華老師那么有趣幽默的人怎么寫的書都那么慘？我想那也是現(xiàn)實(shí)的一角，而不是虛擬的。通過(guò)寫書讓更多像我一樣生活的幸福的人看到這個(gè)世界不幸的陰影，我相信陽(yáng)光一定能曬到這世界所有看不到的角落的。

　　讀《第七天》有感 15

　　“我的身體像是一棵安靜的樹，我的記憶在那個(gè)離去的世界里馬拉松似的慢慢奔跑。”

　　余華這本小說(shuō)講的是主角楊飛去世后在生與死之間徘徊的故事。一共七天，每天為一章，寫出了這本映射現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)《第七天》。書中情節(jié)刻骨銘心，雖然伴隨著不可思議的復(fù)雜心情讀下去，但毋庸置疑的是，這些殘酷現(xiàn)實(shí)是真。

　　人死前不平等，人死后亦不平等。楊飛是個(gè)普通人，平白無(wú)故的被奪走了性命，無(wú)人幫他凈身，也沒(méi)有一件像樣的壽衣，就連火化也是一通電話催著趕去了殯儀館。濃霧彌漫中，他往前走著，讓人不禁將“落魄，窮困潦倒，慘”等字眼與他相捆綁。等待時(shí)，發(fā)現(xiàn)廳里座位被分成塑料椅子和沙發(fā)，貴賓席高聲談?wù)摪嘿F的骨灰盒，風(fēng)景極佳的墓地。做塑料椅子的`這邊只好瞠目結(jié)舌。楊飛是養(yǎng)父在火車鐵路邊上撿來(lái)的，可養(yǎng)父一年前已不辭而別，他既沒(méi)有骨灰盒，也沒(méi)有墓地，連骨灰都無(wú)處安放，他落寞地走出了殯儀館。

　　“我走出自己趨向繁復(fù)的記憶，如同走出層巒疊嶂的森林。”在黑暗盡頭處，轉(zhuǎn)身，遇見。他是一只在濃霧和雪花中迷失自己的魂魄，恍惚間，聽見前妻在喚他名字。在他的生命里，李青像是他暗淡無(wú)光的生活中一點(diǎn)星光，瞬間照亮他的心房。他們都不是權(quán)衡利益再?zèng)Q定相互依托的人，而是一種真誠(chéng)理解，包容成全的愛情，讓他們彼此吸引。即使李青最終離開了楊飛，他也從未忘記她。未曾想，兩人離開人世后再次相遇，或許是命中注定的久別重逢，互相傾吐孤獨(dú)和一塵不染的真心。我想起了一句話，“所有遺憾都是成全�！�

　　在小說(shuō)里，我見證了太多似這樣的真情流露。主角與養(yǎng)父之間情濃于血，為了照顧楊飛，他放棄了所有，唯獨(dú)沒(méi)有割舍對(duì)兒子的愛，即使在自己患絕癥之時(shí)，也不忘花最后的氣力去給兒子挑選生日禮物。楊飛父親一生貧窮且一生傾注在楊飛身上，認(rèn)為兒子就是生命中最珍貴的財(cái)富。還有張剛和李某不記前嫌的友情，李月珍夫婦不計(jì)回報(bào)傾盡全力幫助楊飛父子的友情，伍超與鼠妹同甘共苦，跨越磨難的愛情。書中的世界充滿著官僚腐化，官民對(duì)立，貧富分化，城市鼠族各種階層問(wèn)題，仿佛一張千瘡百孔的網(wǎng)。我為被當(dāng)做醫(yī)療垃圾的27個(gè)棄嬰而悲哀，我為伍超和鼠妹死后終不相見而遺憾，但就是在如此殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，人情才在這個(gè)世界顯得格外重要。復(fù)雜交織的情感總是人們?cè)趶浟糁�際仍執(zhí)著的信念。

　　最后，是一個(gè)繁花似錦的世界。在余華刻畫的“死無(wú)葬身之地”聚集了沒(méi)有親人為其安置墓地，也無(wú)法抵達(dá)安息之地的人。讓人錯(cuò)覺(jué)般的認(rèn)為，死無(wú)葬身之地反而永生，自由又縹緲，無(wú)拘而灑脫。在塵世的牽掛里，親情能讓這些哀傷的白骨，染上溫情的陽(yáng)光，黑洞洞的眼眶里迸發(fā)星星點(diǎn)點(diǎn)的火花，“冰冷的心里出現(xiàn)火焰跳躍般的灼熱”。沒(méi)有身份和肉體的他們以另一種方式在這個(gè)世界存在著。

　　“那里樹葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候，那里沒(méi)有貧賤，也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷，也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨，那里人人死而平等”。

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