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《狼圖騰》優(yōu)秀讀后感
《狼圖騰》優(yōu)秀讀后感1
百靈唱了，春天來了。
獅子叫了，蘭花開了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了�！I(xiàn)給即將湮滅的狼圖騰
我愿化作額侖草原上一簇潔白的芍藥花，用我的根去探觸那深埋在泥土里草原狼永不泯滅的痕跡，于圓月之下，傾聽遠(yuǎn)古而來的蒼涼的狼嗥。
假期里，有幸拜讀了姜戎的《狼圖騰》，這是一部為狼撰寫的宏偉史詩，我于這本書中找到了心靈上前所未有的心靈震撼。我不敢說“狼圖騰”是什么，我不敢妄加評判草原狼由輝煌到衰弱的歷史�！袄菆D騰”或許要用一個人的一生才能參透一二。我只會在書中攝取淺顯而單薄的解讀，以充盈我那干涸空乏而愚昧無知的心靈。
人性與狼性
“匈奴攻殺其父，而昆莫生，棄于野鳥嗛肉蜚其上，狼往乳之�！蔽曳路鹉芸吹剑浩嗬溆纳畹囊雇恚瑘A月高懸，似一只冷酷的眸。漆黑而溫暖的狼洞里，一頭母狼側(cè)臥著身子，微偏著頭，用溫柔的母性的目光注視著那個正吮吸著乳汁的人類嬰孩。它那雙綠瑩瑩的眼睛，在此刻是無比地美麗動人。在小說中，從狹義上來講，主角是人與狼。人與狼的斗爭，人與狼的互相依存，人與狼的接觸，進(jìn)而反映出了兩種截然不同的性格——人性與狼性。在新華詞典中，是這樣解釋“狼”的：“性殘忍而貪婪……對畜牧業(yè)有害”，這其中明顯帶著一種偏見色彩，一種漢人才有的偏見看法，豈知“貪婪”“殘忍”的狼被古老的蒙古族奉為精神圖騰。在小說中，狼與人扮演不同的角色，狼富有智慧、力量、勇氣，狼的每一次踩點(diǎn)、打圍，組織得都極有章法、有條理;狼不畏犧牲，甘愿為狼群而死;狼是戀家的，母狼為失去的狼崽而發(fā)瘋似的向馬群攻擊報(bào)復(fù)……而人性在這些面前便顯得怯懦乏力了，蒙古人往往把中原的漢人比作“羊”，而把自己比作“狼”。一個凄涼悲傷的故事，娓娓道來之中，把人性與狼性合了又分，分了又合，二者只有一條模糊的界線。
人與自然
美麗的天鵝湖畔，交織著萬物生靈的色彩，道道瑪瑙紅，翡翠綠，壽山黃，水晶紫冷暖交融，色澤高貴。突然間，一道刺耳的槍聲劃破這片寧靜，一只雪白的天鵝如流星般隕落，血色在五彩的池水中蘸開……是人，用硝煙迷傷了騰格里明凈的眼。天鵝渾濁帶血的眼睛里，映出了一片茫茫黃沙……起初，人與自然與狼，是處在比較協(xié)調(diào)的狀態(tài)中的，這也是蒙古牧民繁衍生息的原因，蒙古祖先打狼又愛狼、護(hù)狼，他們明白，自然在“騰格里”的掌控之下，必然有不可逾越的規(guī)則和底線，一切應(yīng)順其自然，不可人為地去改變草原。正因草原賦予了蒙古民族所衣所食，蒙古族世代對自然、對草原懷著一顆感恩的心，他們堅(jiān)持心中的信奉，就像虔誠的信教徒。而一旦人們?yōu)榱艘患核接テ茐�、改變草原，就觸犯了這個規(guī)則，就會遭到相應(yīng)的報(bào)應(yīng)——黃沙彌漫、狂風(fēng)肆虐駕臨中原。人與自然息息相關(guān)，人類只有敬畏自然，順從自然規(guī)律，才能在惡劣的環(huán)境下生存下去;否則，人類破壞自然的所作所為將會為人類自己送葬，一旦人類消失，那么隨人類而來的文明也將會像消失的狼群一樣永遠(yuǎn)消失，人類百萬年來的一切努力將被強(qiáng)大、報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的大自然輕彈手指間煙消云散。
狼道與天道
狼的獵場上，出現(xiàn)了圓形的狼道，“整整一圈白道，雪中帶血，白里透紅，像冥府地獄里小鬼們操練用的跑道，更像一個鬼，畫符樣的怪圈”。小說中狼被覆上一層神秘的色彩，除了圓形的近似月亮的狼道，更有“飛狼”傳說等奇聞怪事，狼的行蹤神出鬼沒，仿佛狼能夠同上天溝通，傳達(dá)上天的旨意，實(shí)施“騰格里”對人、對畜的懲罰，狼被賦予了一種使者身份，狼顯得尊貴而神秘。尤其是狼嗥的不同，狼總是仰頭用鼻指向天空，發(fā)出如簫如篁的凄涼之音。在書中，狼的兇殘，狼的嗜血似乎都是有理由的，狼是智慧的，狼維系著草原的平衡，狼道即天道。天道即“天地人草木”的平衡，即世間的潛規(guī)則。
狼圖騰，可以說是一種精神的載體，它所承載的，是對親情的.固執(zhí)追求，是肩負(fù)使命慷慨以赴的悲壯，是令人畏懼的團(tuán)隊(duì)精神;狼圖騰，可以說是一種對人類的告誡警示，遵從自然規(guī)律，萬物得以生生不息;違背規(guī)律將受到懲罰。中華民族，更需要具備“狼圖騰”的精神。是的，從沉睡中蘇醒不久的東方巨人需要一次強(qiáng)有力的“輸血”，把這狼圖騰刻畫在每一個華夏子孫的骨子上，找回元世祖忽必烈雄霸天下的榮耀感。
我愿不辭辛苦奔上額侖的草坡，仰天呼喚古老的蒼涼之音。是的，那如幽如怨，如泣如訴的狼嗥可能早已不復(fù)存在，古老的蒼涼之音會隨著草原上卷起的滾滾黃沙擴(kuò)散到天空，回歸蒙古老牧民所崇拜的長生天——騰格里的懷抱，消失在下一刻的歷史鐘鳴聲中，遺留下的只是些古老頹廢的痕跡，只剩人們的無限憾恨。
我只能，讓這蒼涼之音，在心中回蕩了……
《狼圖騰》優(yōu)秀讀后感2
緩緩合上最后一頁，一直凝視著文章的最后一個字。讀《狼圖騰》已經(jīng)不是第一次了，但每次看完，都是這樣，呆了。
以前就是喜歡狼，愛狼的冷酷、弱肉強(qiáng)食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》，現(xiàn)在喜歡看《狼圖騰》，這本書讓我深深的體會到華夏的小農(nóng)意識是多么的深刻，多么的劣質(zhì)!就算現(xiàn)在也是，你可以試試看在電腦上打打ailang(愛狼)他只會顯示愛郎等等，就算死搭硬搭，既然出來個愛浪!就是不肯顯示愛狼!可見對狼的.恐懼之深!
雖說我就是個華夏人，(我相信閱讀這篇文章的大家也多半是華夏人)，但我崇尚狼圖騰。
說了這么多，還沒有進(jìn)入正題，諒解一下，這處于我對狼的喜愛。
文中有一句話。
草原狼消失了，額侖草原烈酒銷量幾乎增長了一倍……
這是為什么?不是應(yīng)為草原人們愛喝酒了，而是應(yīng)為他們心中的痛楚讓他們無法忍受!狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂!沒了狼圖騰，就沒了草原魂!草原人民也會被毀滅!
我閱讀過許多狼圖騰的讀后感，只有一點(diǎn)沒提到。那就是狼性和羊性!
為什么以前的草原名族還是被華夏打的落花流水?因?yàn)槟菚r的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉(zhuǎn)換成了羊性，羊性懦弱，所以后來草原區(qū)區(qū)三萬騎兵就把這個中國大陸橫掃。
羊性很可惡!沈石溪小說里有這么一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災(zāi)樂禍的咩咩笑著。這么幸災(zāi)樂禍!就像當(dāng)時日本侵略中國，一位中國人被斬頭，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看!
《狼圖騰》里有一段，包富貴開著車追大狼，結(jié)果大狼因體力透支而倒下，其實(shí)，他倒下了嗎?沒有!他永遠(yuǎn)站在那里，誰也無法打倒他的英魂!看看現(xiàn)在的中國地圖，中國占這么一大塊地方，腐敗的活著，雖生猶死!看看蒙古，雖然這么小一塊地方，卻活的有意義!永遠(yuǎn)不倒!
最后，一起來吧，唱起草原的歌。
百靈唱了，春天來了。
獺子叫了，蘭花開了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
——獻(xiàn)給：卓絕的草原狼和草原人。
獻(xiàn)給：曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原。
《狼圖騰》優(yōu)秀讀后感3
起初，以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢捕捉一些小動物，茍且是這世界上的生物而已。在我的心目中，狼的地位是及其尷尬的，兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉動物，也只能去欺負(fù)綿羊和兔子。甚至，它的存在就是為了襯托虎豹更加無敵無畏，像一部電影，狼永遠(yuǎn)只配當(dāng)配角。然而，讀完《狼圖騰》，我越來越明白以前的想法是多么的無知，愚昧。
草原也曾有虎豹，但在漫長的歲月里，它們都經(jīng)不起時間的考驗(yàn)，相繼淘汰了。而狼，則成了草原真正的霸主。這是為什么?
狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時候，已經(jīng)表現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次圍攻都堪稱經(jīng)典。它們從不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法，好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨(dú)處被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的.方向，犧牲自己，保全群體。這絕非小聰明，而是大智慧了。
狼是團(tuán)結(jié)的。它們不像羊，敵人一追上來，就亂了陣腳，各跑各的，同伴被抓了去，它們只是在遠(yuǎn)處前擁后擠，伸長脖子看著，那幸災(zāi)樂禍的嘴臉，好像在說：“這才好啊，你死了，我不就幸免于難了嗎?”狼不同，它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行，只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可當(dāng)，還會讓著老狼、弱狼、幼狼。即使它們被牧民和獵狗圍困，腹背受敵，四面楚歌，依然鎮(zhèn)定自若，形陣不亂。
狼亦是勇敢的。它們從來不畏懼死亡，像草原上的“敢死隊(duì)”，為了沖垮羊群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍肥羊的肚皮，與羊同歸于盡。和獵狗的爭斗中，狼也是前仆后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼，絕不會中途夾著尾巴逃跑。在那片草原上，它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰與爭鋒?
然而，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開著越野車，扛著步槍肆意捕殺草原狼，樂此不疲。當(dāng)我看到一匹壯狼被掃射20多槍，費(fèi)盡最后一絲氣力，仍帶著不屈的眼神，轟然倒地的那一刻，我再也看不下去了。這時的狼，是英雄;而人，成了最卑劣的動物。
感謝《狼圖騰》的作者，他讓我懂得了太多，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到我們與游牧民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與人道似乎存在著和追求的嘴角。
掩卷深思，我們進(jìn)步的很慢，主要因?yàn)槲覀兊纳眢w已經(jīng)被鑄進(jìn)太多“羊血”，直到今天還在還在不斷灌輸著。殊不知我們靈魂中的僅有的一點(diǎn)兒狼性也將湮滅，在所謂的和平與浮躁中�？v觀中國的歷史：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃大陸?偌大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個世紀(jì)?是游牧人民一次次給漢民族“輸血”，才使中華文明得以延續(xù)……
古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原部落，隨著儒家思想的興起與教化，人類精神的狼性被羊性取代了�？梢赃@么說，我們漢族創(chuàng)造了中國的腦和手，游牧精神和性格創(chuàng)造的卻是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)含著民族復(fù)興的偉大潛力�！袄菆D騰理論”影響了以÷一代又一代人，它教給我們：別無選擇，勇敢面對。去競爭，去拼搏，去成長……作者也沿著“狼圖騰理論”作了進(jìn)一步分析，明確指出：“中國的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換。”
細(xì)細(xì)數(shù)來，我們社會向前發(fā)展歷經(jīng)三個階段。從古代的“文明羊”,到了個性真正解放，最后，延著“文明人”的路線繼續(xù)向前行走。我們徹底根除了“文明羊”的家畜性，可是，仍然缺少“文明狼”的半野蠻性。有了狼的秉性，才能堂堂正正成為大寫的中國人!
國家的競爭，歸根到底還是民族性格的競爭。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”。諸多傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的精髓歷練出的結(jié)晶。去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，相傳不息，久不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的，是華夏文明導(dǎo)致中華落后的根源。作者呼喚強(qiáng)悍狼文化的回歸，無疑是為我們有朝一日的民族振興鋪墊了一道捷徑。
我們擁有很高的智慧，可我們?nèi)鄙倭思儩?我們看重自己的利益，可我們卻不懂得眾志成城;我們擁有今天，可我們還沒有學(xué)會預(yù)知明天……也許，我們真的要像狼一樣機(jī)智，果敢，勇敢，而不是像只會“咩咩”叫的羊一樣愚鈍、猶豫、懦弱。
做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)。解“狼”之謎，重拾華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!
《狼圖騰》優(yōu)秀讀后感4
得閑看了一下《狼圖騰》，文中講了兩個不同的觀點(diǎn)，一個是以包順貴為代表的觀點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)是把草原上的狼消滅的一干二凈，把狼徹底趕出大額侖草原。另一方是以畢利格老人為代表的觀點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)是，狼是保護(hù)草原的衛(wèi)士，不能把狼趕盡殺絕，否則草原也就沒有了。
我知道畢利格老人為什么不把狼打盡，因?yàn)槔侠浅藧鄢阅撩竦难蚋幔�愛抓老鼠吃，還愛吃黃羊、旱獺、野兔。通過讀故事，我知道這些個野動物，可都是草原的大害，它們吃起草來，比割草機(jī)還厲害，相當(dāng)于好幾倍的草原牛羊馬吃的草量，而它們的繁殖率也相當(dāng)高，一只野鼠一年要下四、五窩崽，一窩崽就十多只，不到一年功夫，這些小崽又長成成年鼠，又繁衍其下代，這一年下來好幾千只野鼠，要禍害多少好草呀!野兔也是同樣，光靠區(qū)區(qū)幾百草原牧民根本難以消滅這些野動物，而有了草原狼，則不同了，他們會把一窩窩野鼠，野兔吃掉，為草原保護(hù)了有限的草源，看來沒有狼的制約還真不行，假如，草原再也沒有狼了，那黃鼠、野兔勢必成災(zāi)了，它們會把草原啃成不毛之地，到那時，草原真就變成沙漠了。
這樣的事例，我在一本書中也看過，有一個小村子，那里的人非常喜歡吃蛇肉，于是，人們把這里的蛇全殺光了，因?yàn)槔鲜蟮奶鞌硾]了，老鼠可就超級猖狂了。生的.小老鼠太多了，像沒有狼的草原一樣，田地里到處是老鼠，這里成了老鼠的天下，見到人都不會害怕，因?yàn)閿?shù)量太多了，根本消滅不完，一時間老鼠成災(zāi)，只要老鼠經(jīng)過的地方，植物全部啃光，連稻穗根都被吃的一干二凈，莊稼遭到了滅頂之災(zāi)，人們都不知道為什么老鼠那么多，其實(shí)是因?yàn)槿藗冏约涸斐傻臑?zāi)難，后來，一位懂農(nóng)田的老人，才又讓人從外地買回幾條蛇，這時卻為時已晚，真是個慘痛的教訓(xùn)呀!
古代的人都知道彌補(bǔ)過失，我們現(xiàn)代人為什么還有像老包那樣的蠢人呢?既然不懂牧業(yè)就不要裝懂，難道非把草原變成沙漠才明白畢利格老人的話嗎?我從始至終贊同畢利格老人的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該退耕還牧呀。
《狼圖騰》優(yōu)秀讀后感5
第一次聽說《狼圖騰》這本書還是在我初中的時候，當(dāng)時我們學(xué)年教導(dǎo)主任向我們推薦了這本書，他大概給我們講述狼是非常智慧的動物，它們是如何作戰(zhàn)的，我們應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)等等�？墒俏耶�(dāng)時的想法就是，狼是兇狠、可怕的動物，是反面教材，應(yīng)該沒有人會喜歡狼吧。沒想到公司為我們買了這本書，讓我真正的了解了狼的世界。
通過閱讀，我被狼的兩種特質(zhì)所吸引，一個是有耐心、鎖定目標(biāo)，堅(jiān)持不懈。另一個則是很重要的團(tuán)隊(duì)精神。讓我對狼的印象來個180度大逆轉(zhuǎn)，從此喜歡上了這種有智慧的動物。
狼群會持續(xù)長達(dá)好幾天的時間，用以觀察并監(jiān)控被他們盯上的獵物，它們絲毫不對自己的任務(wù)感到厭倦和心煩。它們從不盲目的去追逐或去騷擾獵物，這就是它們智慧之所在，它們善于發(fā)現(xiàn)被追逐獵物中的每個成員的身體狀況和精神狀態(tài)，并加以綜合分析。因此，狼在不斷的為自己尋找機(jī)會，并非坐等機(jī)遇。
這也是我們應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)的地方。我們有時也會感嘆機(jī)遇對我們的不公平，認(rèn)為我們的不成功是機(jī)遇賦予我們的太少，卻忘了剖析一下我們的態(tài)度。機(jī)遇來臨時要有足夠的勇氣和自信，面對機(jī)遇，我們要果斷，一猶豫機(jī)遇就會棄你而去，決定了的事情就不能放棄，要有堅(jiān)定不移的信念。都說機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人，任何一個機(jī)遇的來臨，往往都是因?yàn)樽约哼^去的努力所至。
隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步，我們不能再坐等機(jī)遇的到來，而是應(yīng)該去尋找機(jī)遇，創(chuàng)造機(jī)會，這樣才能抓住悄悄從我們身邊溜走的機(jī)會。機(jī)遇對每個人都是平等的，但機(jī)遇只垂青于那些有思想、有準(zhǔn)備、有能力把握住它的'人，一個人能否成功，就要看他是否能把握好成功的機(jī)遇。
狼是草原上最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)在作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取死亡。狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個個兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。達(dá)爾文說過，強(qiáng)者生存，適者生存。狼面對大自然和人類的威脅時，一直在努力的反抗，包括報(bào)復(fù);也在一直的學(xué)習(xí)，想方設(shè)法生存下來!生存環(huán)境越是惡劣，生命力越是頑強(qiáng)。這就是大草原的強(qiáng)者，狼!
上學(xué)時我們在班集體里，工作了我們在工作團(tuán)隊(duì)里，我們一直生活在集體社會中，是否也能學(xué)習(xí)狼一樣的團(tuán)隊(duì)精神呢?我想我們不該拒絕，也不能拒絕狼之精神，樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。
狼的身上還有許許多多的優(yōu)點(diǎn)值得我們借鑒學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該去其糟粕，取其精華。我會讓狼圖騰精神我的心中扎根、成長，我也會努力變成有“狼性”的人!
《狼圖騰》優(yōu)秀讀后感6
讀了這本書，我的心靈受到了極大的震憾。陳陣、楊克、高建中、道爾基四個羊倌費(fèi)盡了心思，想掏一窩狼仔，最后被陳陣給找到了，那一窩狼有7—8只，五條小狼崽還沒睜眼、斷奶，一條才剛剛學(xué)會跑步，還有一條小狼，是他親手養(yǎng)大，竟被老虎鉗剪斷了狼牙，在太陽下暴曬，用鐵鏈剝奪了有限的一秒，最后被他打死。讀到這兒，我的鼻子突然酸了一下，然后眼睛濕潤了。
因?yàn)檫@七條草原狼可能是草原的狼王，充滿美好的“人生”就被一個漢人給斷送了。讀到這，我的眼睛再次濕潤了……可是，誰也沒想到，四個羊倌的“罪”已經(jīng)夠大了，道爾基還四處下夾子，一些村民還在羊骨里注毒藥，狼吃了就會死，只有畢利格老人知道這是對還是錯。他從牧場供銷社買回來的“毒藥”毒性小，氣味大，放在道爾基的鋼夾上。 在第二次遷移中，小狼的脖子被劃傷了，到最后連吃飯也吃不成了。在一個無聲無息的夜晚，小狼用力地扯著鐵鏈，陳陣走過去一看，羊皮大衣的袖口就被撕去了一大塊羊皮。
最后，陳陣看不下去了，拿起鐵釬，把小狼打死了。四年后，陳陣和楊克去了小狼的故洞，聽說還要建房子，他知道，游牧民的`文化徹底結(jié)束了。在這本書里，小狼告訴我們：蒙古老人說：狼是騰格里（天）派下來保護(hù)草原的，狼沒了，草原也保不住。狼沒了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。世界上，狼才真正是以食為天的動物。與狼相比，人以食為天，實(shí)在是夸大其辭了。在世界歷史上，能攻打到歐洲的東方人，都是游牧民族。沒有狼，世界歷史就寫不成現(xiàn)在這個樣子。狼可殺可拜，但不可養(yǎng)。拒絕服從，拒絕被牽，是一條真正的蒙古草原狼作為狼的絕對準(zhǔn)則。狼這所以個個頑強(qiáng)，不屈不撓，不是因?yàn)槔侨豪餂]有“漢奸”，而是因?yàn)闅埧岬牟菰h(huán)境，早把所有的孬種徹底淘汰了。
華夏民族除了龍圖騰以外，要是還有個狼圖騰就好了。狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。
《狼圖騰》優(yōu)秀讀后感7
這是一個豪邁的生命，在人類追求的世界里，它毫不起眼。它在漸漸向人類證明自己的存在。
它頑強(qiáng)的斗志力遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了人類的想象，能形容它的，只有兩個詞語：豪邁，不羈。它就是姜戎筆下的狼。
它，不畏懼死亡，為了生存，為了希望，它們能夠與同伴完好合作，戰(zhàn)勝一切撲面而來的困難，它是英雄的，是智慧的。是的，在那片草原上，它就是王者，誰能與其爭鋒？
在姜戎筆下，我才深知草原上的狼，有多么的不易，是這本《狼圖騰》讓我了解草原，讓我了解所謂的狼性。狼性，并不是簡簡單單字面上的意思，它代表著這個頑強(qiáng)生命的勇敢，智慧，團(tuán)結(jié)。這本書讓我完全脫離了教科書上大灰狼、狼外婆的愚昧認(rèn)知，讓我明白了狼的精神。之所以，人類馴服得了馬，豬，狗，牛等生物，可是，人類永遠(yuǎn)也馴服不了狼，狼是永遠(yuǎn)不會向任何人低頭的！因?yàn)樗鼈冇欣切�。狼性使它們變得如此具有王者風(fēng)范。
以前的我以為狼只是愚昧無知的野獸，憑借著自己的一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍活在世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪惡的。沒有獅子兇狠，也沒有狐貍狡猾。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，讀了《狼圖騰》之后，我覺得自己以前對狼的看法幾乎是非常的愚昧。它不是茍活的生命，它是靠自己努力頑強(qiáng)存活的生命！
。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原也就不復(fù)存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，同時也愛狼，殺狼同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)，那里人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關(guān)系。毫無夸張的說，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！
然而，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的'吉普車，抗著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里，費(fèi)盡了最后一點(diǎn)力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了。這時的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動物。
同樣的，我們在生活當(dāng)中，時刻不能忘記，草原的生存法則：“優(yōu)勝劣汰”。狼的勇氣是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，它能基于每個人生的希望，處于泥金的時候，我們只要想起它們，就會鼓起勇氣，向前方馳騁。
我們生活在集體社會中，是否也能學(xué)習(xí)狼一樣的團(tuán)隊(duì)精神呢？
狼圖騰的精神，在其深層意義上來講，也從側(cè)面表達(dá)了中華兒女的心聲，中國人若是向狼一樣做事，一定可以成為世界的佼佼者。
狼這一充滿生氣的生命，這一充滿奧妙的生命，一經(jīng)揣摩，發(fā)現(xiàn)狼是那么偉大的，神奇的生命！
狼圖騰精神，會在我的心中扎根，逐漸成長，讓我也變成充滿“狼性‘’的中華人！
《狼圖騰》優(yōu)秀讀后感8
今天,我在掌閱課外書讀到了一本讓我非常喜歡的書——《狼圖騰》。剛看到這本書的時候，漆黑的'封面讓我感到既神秘，又令人畏懼，三個白色的“狼圖騰”大字，更是深深地吸引了我，我不明白什么是狼圖騰，圖騰又是什么；于是帶著問號，我翻開了這本書。
看這本書時，我仿佛進(jìn)入了書中廣闊無邊的草原世界。跟小狼一起玩耍，跟陳陣一起捉狼，跟牧民一起騎馬。書中不僅展現(xiàn)了狼的寧死不屈，還有知青陳陣對狼的熱情，老人畢利格對狼和騰格里（天）的崇敬，更有人的貪婪和恩將仇報(bào)，狼是草原的衛(wèi)兵，人卻把它趕盡殺絕，讓狼在草原沒有一席之地，草原已經(jīng)快不復(fù)存在。
雖然目前我只讀到了這本書的前10章，但已經(jīng)讓我懂了許多：懂了狼，懂了草原人民，也懂了我們與草原牧民的差距。也許是城市舒適的環(huán)境，讓人們慢慢地失去了原本擁有草原人民的性格和精神，失去了本性。
《狼圖騰》優(yōu)秀讀后感9
在漢人看來，狼可不是什么好的動物，生性殘暴，無情兇惡，而在草原上的游牧民族-信奉“騰格里”的蒙古人卻為什么如此崇拜，奉狼為圖騰呢。
讓我們一起看完《狼圖騰》我想就會揭示這個原因了。
從第一章，我們第一次認(rèn)識狼群的時候，正是它們在開會的時候，而陳陣無意中打擾了它們的會議，面對突然送上門的“晚飯”，貪婪的狼并不是像我們想象中那樣沒有頭腦的撲向這個獵物，也許這就是草原狼的獨(dú)有的特點(diǎn)吧，他們的紀(jì)律，不慌不忙的架勢可以看得出來狼是有紀(jì)律性的生物，還有一只毛色光亮的白色狼為首領(lǐng)，猶如一只軍隊(duì)的指揮官，將軍一樣。
狠不僅僅有紀(jì)律性，而且面對突然的誘惑，所具有的不急不燥，而又謹(jǐn)慎的態(tài)度，還有狼在行動，派了專門的哨兵前去打探后山坡有沒有埋伏在的敵人，展現(xiàn)了狼做事情的謹(jǐn)慎，而在我們生活中一些人在短暫的利益面前卻失去了自己的警覺，疏忽了自己的防備，以至于中的敵人的圈套。
當(dāng)然狼也有弱點(diǎn)，在陳陣用鐵敲擊出來的聲音把十幾只狼給嚇退了，這當(dāng)然體現(xiàn)了主人公陳陣臨危不懼，冷靜的一面，而此時的狠就像被諸葛亮的空城計(jì)嚇退了信心一樣，放棄了此次可能有危險的進(jìn)攻，從中我們并不是看到一個愚昧、無知、膽小怕事的狼，而是在沒有準(zhǔn)備的戰(zhàn)斗，狼選擇了暫時的保守的策略。
在第二章，是一場狼群和黃羊群的戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了狼極強(qiáng)的耐心，畢利格老人的話，把此時此刻的“狼道”道了出來——“打仗沒耐性哪成。天下的機(jī)會只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準(zhǔn)機(jī)會。成吉思汗就那點(diǎn)騎兵，怎么就能打敗大金國百萬大軍?打敗幾十個國家?光靠狠勁還不成，還得靠狼的耐性。再多再強(qiáng)的敵人也有犯迷糊的時候。大馬犯迷糊，小狼也能把它咬死。沒耐性就不是狼，不是獵人，不是成吉思汗�！�
蒙古人視狼為草原的保護(hù)使者，不僅僅狼幫助牧民捕殺吃草兇狠的黃羊。同時狼的睿智的包圍戰(zhàn)，陷阱埋伏戰(zhàn)，布局戰(zhàn)。給了蒙古軍隊(duì)一種更多的實(shí)戰(zhàn)觀摩的機(jī)會。影響著深遠(yuǎn)。
狼戰(zhàn)前的充分準(zhǔn)備，布局，埋伏，控制住貪婪，這種耐性，這種找準(zhǔn)時機(jī)是我們要學(xué)習(xí)的。
這本書已經(jīng)出來很久，我記得在幾年前看一部電視劇《da師》的時候就已經(jīng)知道這本書，并且知道狼是偉大的軍事家，可是一直已自己太忙或者沒有時間為理由沒有去接觸這本書，也許這就是命運(yùn)的安排，他來的這么突然，來得這么時機(jī)。讓我在具備這樣的思想狀態(tài)去理解這本意義深刻的書。在《大國崛起》里面很多的專家和學(xué)者都有這樣的認(rèn)識，影響大國崛起的一個重大的因素是文化。英國首相丘吉爾這樣說過：我寧愿失去一個印度也不愿意失去一個莎士比亞。文化是一個民族的脊髓，是影響世界的號角，英國就是用他的自由市場經(jīng)濟(jì)和莎士比亞影響著世界，當(dāng)然還有他不可以缺少的堅(jiān)利炮成就了日不落帝國。
我們?nèi)A夏民族僅存的狼性在哪里?我們一直崇尚的儒家文化還真正的適合我們嗎?應(yīng)該去趨炎附勢嗎?如果追述歷史，儒家文化創(chuàng)造在封建社會，之所以保留到今天有一個很大的原因就是封建統(tǒng)治王朝需要這樣的文化統(tǒng)治國家。他確實(shí)有些地方是社會發(fā)展的.一般規(guī)律，但是他也從某些方面束縛了我們的思考模式。在中國的歷史上有世界上最大的王朝---大元朝，他橫掃整個歐洲，打到了波南、匈牙利的家門口、今天法國的奧爾良。
是什么原因蘊(yùn)育了這樣的王朝，難道是歷史的偶然嗎?歷史告訴我們它存在偶然嗎?歷史從來就沒有偶然，它只會因?yàn)樘囟ǖ臈l件而成為必然。在《狼圖騰》里面我尋找到了原因之一---狼性。草原的殘酷蘊(yùn)育了草原人，也培養(yǎng)了草原狼，也成就了成吉思汗。他們一生下來就要同殘酷的生存環(huán)境做斗爭，不做狼，就是羊，這就是他們的生存原則。這樣的環(huán)境下他們學(xué)狼、打狼，殺狼，以狼為師，以狼為敵，以狼為友，在狼文化里鍛造出來的成吉思汗怎么不強(qiáng)大。但是他們在取得江山以后確用安逸的農(nóng)耕文化所取代，在安逸的生活中狼性被逐漸泯滅了，沒有了狼性的民族就是羊。儒家孔學(xué)千年教導(dǎo)：其為人也，溫柔敦厚，然兒普天之下羊牛的性格是最溫柔敦厚的，儒家教義具有最鮮明的崇羊滅狼的農(nóng)耕性質(zhì)，經(jīng)過千年的教化羊性幾乎成了華夏的國民性，當(dāng)然敦厚華夏文明羊遇見了西方的文明狼，東洋的白眼狼，其結(jié)果就不言而遇的，這就是我們的歷史，我們的過去。歷史往往是具有倆面性的，他雖然是昨天，但是啟迪著今天，影響著未來，所以我們應(yīng)該懂得怎么去思考，正所謂大道行思。不得不承認(rèn)我們的民族性格來自于我們的歷史和文化，站在今天的歷史舞臺上我們應(yīng)該用什么眼光來看待我們的文化?我們又應(yīng)該站在什么角度去體會西方文化?他們的思維方式和我們是不一樣的，區(qū)別又在什么地方?這是我們的錯嗎?我們是不是還應(yīng)該繼續(xù)這樣的過去?
《狼圖騰》優(yōu)秀讀后感10
狼，一種既有心計(jì)又霸氣的動物。
小時侯，在我的記憶中，狼算是所有動物中最兇猛最恐怖的了。有不少關(guān)于狼的貶義成語，如：狼子野心，狼狽不堪，狼狽為奸。還有那狼外婆的故事伴隨了我的童年。看著這些成語和故事使我覺得狼是一種世上最惹人厭的動物，直到我讀了《狼圖騰》才改變了我對它的看法。
這本書講的是一個漢人到了草原從認(rèn)識狼到崇拜狼的經(jīng)理和心理活動。在這本書里，我看到了真正草原狼的野心和頭腦。
說到狼的野心，我就得拿人的野心跟它們比比了。狼雖然老盤算著有一頓美餐，但不到萬不得已的情況下是不會攻擊人或牲畜的。它們的野心是理智的，合理的。但是人呢？人跟狼一樣會盤算著一些美好的事物，像要有權(quán)利，有名利，有金錢，有名氣等等。但有些人根本就學(xué)不會狼的自食其力，而是拿金錢或不正當(dāng)?shù)氖侄稳Q取他們想要的.東西。但是這樣換來的東西還留有多少價值呢？可以說人的野心是不和乎情理的，這些野心不但不會激勵自己反而會讓我們誤入歧途。
人的野心的質(zhì)量現(xiàn)在是比狼略遜一籌了，現(xiàn)在看看狼的頭腦。有句話說，“成功是準(zhǔn)備出來的�！蔽艺J(rèn)為這句話，人比狼說得次數(shù)多，可狼比人的理解深。狼從不打無準(zhǔn)備的戰(zhàn)，踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，打圍，堵截等等，都組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法。狼的頭腦，使它具有天生的軍事才能。狼頑固不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神是它有著頑強(qiáng)的生命力和戰(zhàn)斗力。三十六計(jì)中除了美人計(jì)，說不定其余的三十五計(jì)都是人向狼學(xué)到的。
這樣說來，狼做人的導(dǎo)師是輕而易舉的事情了。
沒有《狼圖騰》這本書我們又怎能相信這一現(xiàn)實(shí)呢？所以，謝謝狼和《狼圖騰》，你們真的教會了我很多知識和做人的道德風(fēng)范。
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