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讀完《人與永恒》后感篇
讀完《人與永恒》后感篇1
死亡一直是中國(guó)文化禁忌的話題。季璐曾問(wèn)孔子關(guān)于死亡的問(wèn)題�？鬃诱f(shuō)：“未知的生命怎么能知道死亡？”他不相信鬼神，專注于世界上的事物，不關(guān)注死后，其本質(zhì)是避免死亡。周國(guó)平說(shuō)：“西方哲學(xué)家可能會(huì)倒過(guò)來(lái)說(shuō)：‘未知的死亡，如何知道生命’�！币痪湓挻蚱屏酥形髡軐W(xué)的分裂。
哲人不同于詩(shī)人。詩(shī)人常表達(dá)死亡的悲哀，表達(dá)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的感慨。哲學(xué)家對(duì)此并不滿意，他們希望通過(guò)理性分析死亡的本質(zhì)，而不是悲嘆。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，要消除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。因此，所有思考死亡問(wèn)題的哲學(xué)家都試圖規(guī)劃正確和理性的死亡態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度基本完善時(shí)，就成了一種思想。
比如功利主義。它提倡追求“更大的幸�！薄热凰劳鍪遣豢杀苊獾�，就沒(méi)有必要考慮它。重要的是好好生活，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。這是一種更明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說(shuō)：“死在我們身上沒(méi)關(guān)系�！爱�(dāng)我們活著的時(shí)候，死亡還沒(méi)有到來(lái)；當(dāng)我們死去的.時(shí)候，我們已經(jīng)不在了，所以死亡與生者和死者無(wú)關(guān)。他建議我們應(yīng)該從對(duì)死亡的恐懼中解放出來(lái)，“既不討厭生存，也不怕死亡”，享受生活的幸福。這也是中國(guó)儒家學(xué)派盡人事、聽(tīng)天命的主張�？傊�，重生輕死，樂(lè)生安死。這種理性的現(xiàn)實(shí)態(tài)度是大多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo)的，也是普通人所接受的。
上帝是公平的，他在人出生的時(shí)候給了他一切，經(jīng)過(guò)比較，他被派去死去，把他全部帶走。任何人都不可避免地會(huì)死——這常常給人一種幾乎殘酷的安慰。如果情況逆轉(zhuǎn)：每個(gè)人都不會(huì)死，獨(dú)自死去，那么他會(huì)感到非常不公平，痛苦會(huì)因?yàn)榧刀屎筒粷M而增加幾次。除了英雄主義的自愿犧牲，共同的痛苦比單獨(dú)的痛苦更難以忍受。一方面，他渴望永生；另一方面，他被迫死去的身體無(wú)法實(shí)現(xiàn)他的愿望。許多君王都在尋找“長(zhǎng)生不老藥”，以實(shí)現(xiàn)永生。
永生值得向往嗎？事實(shí)上，早期沉思死亡的哲學(xué)家并沒(méi)有錯(cuò)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。盧克萊修說(shuō)：“我們總是在同一件事之間生存和活動(dòng)。即使我們?cè)倩钕氯�，我們也不能�?chuàng)造新的幸福。”世界上的一切都是循環(huán)的。一個(gè)人在這個(gè)時(shí)候或幾千年后看到的同樣的東西對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么不同。世界上不會(huì)有新的東西。永生不值得向往，這是荒謬的。
死亡不能像太陽(yáng)一樣直視。然而，即使我們不看它，我們?nèi)匀恢浪嬖�，感覺(jué)它一步一步地接近，把它可怕的陰影放在我們生活的每一寸。死亡迫使人們思考，因?yàn)樗鞘澜缟细_鑿的事實(shí)，它是不可避免的。但是當(dāng)死亡來(lái)臨的時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得不可思議——每個(gè)人都會(huì)被扔進(jìn)這個(gè)萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，怎么會(huì)讓人無(wú)動(dòng)于衷呢？人生的終點(diǎn)是死亡，死亡意味著生前意志的虛無(wú)。生活不是虛無(wú)嗎？是的，也不是。對(duì)歷史而言，個(gè)人的意義接近于無(wú)；但對(duì)個(gè)人而言，歷史的意義也接近于無(wú)。個(gè)人在歷史面前是多么渺��；在個(gè)人面前，自我就是一切。
如果你不想像功利主義那樣死去，或者把它當(dāng)作一件常見(jiàn)的小事，那將是一個(gè)準(zhǔn)幸福的境界。不幸的是，除了愚蠢的人和經(jīng)歷過(guò)滄桑的智者之外，很難做到這一點(diǎn)。如果一個(gè)人因?yàn)橄氲剿劳龆械秸嬲慕^望，他的靈魂從此會(huì)留下幾乎無(wú)法治愈的創(chuàng)傷。
我們太習(xí)慣了自己的生活，但我們不熟悉死亡。想想看。我們從出生到現(xiàn)在一直活著，從未死過(guò)！人們經(jīng)常把死亡比作無(wú)夢(mèng)的長(zhǎng)睡來(lái)安慰自己。但兩者的區(qū)別一目了然：睡覺(jué)的樂(lè)趣在于醒來(lái)后感到精力充沛，長(zhǎng)時(shí)間不醒來(lái)。還有什么樂(lè)趣？
像死亡一樣的無(wú)情狀態(tài)永遠(yuǎn)不能說(shuō)是幸福。世界上所有的美都是基于感覺(jué)。人們之所以愛(ài)生活，是因?yàn)樗麄兓钪鴷r(shí)能感受到周圍世界帶來(lái)的各種感受。人們討厭死亡，也因?yàn)樗劳鰟儕Z了他感受到這一切的可能性。死亡不是長(zhǎng)睡，而是永遠(yuǎn)不在場(chǎng)。
死亡是個(gè)人意識(shí)的毀滅。如果不是自欺欺人，就永遠(yuǎn)找不到積極的價(jià)值。然而，思考死亡是有價(jià)值的。它可以讓人們以超然的態(tài)度面對(duì)世界。
向死而生，生才有意義。
讀完《人與永恒》后感篇2
我崇拜周國(guó)平有一個(gè)很大的因素。在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是他想說(shuō)的，不能準(zhǔn)確地表達(dá)。
《人與永恒》中周國(guó)平的幾個(gè)片段特別摘錄：
所有外部缺陷或損失，包括聲譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等，只要不影響基本生存，本質(zhì)上就不應(yīng)該帶來(lái)痛苦，如果痛苦，只是因?yàn)槟汴P(guān)心，越關(guān)心越痛苦。只要你不在乎，你就不能傷害一根頭發(fā)。
年輕人沒(méi)有什么可回憶的，所以他們展望。老年人沒(méi)有什么可展望的，所以他們回憶起來(lái)。
在這個(gè)世界上，一個(gè)人重視感情是不可避免的軟弱，追求完美是不可避免的遺憾。也許，寬容自己的弱點(diǎn)，我們可以堅(jiān)持下去；接受生活的遺憾，我們可以平靜下來(lái)。
精神自足的人不會(huì)羨慕別人的好運(yùn)，尤其是低能兒的好運(yùn)。
健談?wù)咄鶡o(wú)法忍受孤獨(dú)，因?yàn)樗枰^眾。沉默的人也需要觀眾，但大多數(shù)觀眾都是他自己，所以他更愿意獨(dú)處。
懂得痛苦價(jià)值的人，即使是最親近的人，也不會(huì)輕易向別人泄露自己的痛苦。
我的天性不適合交流。在大多數(shù)情況下，我要么覺(jué)得對(duì)方很無(wú)聊，要么害怕對(duì)方覺(jué)得我很無(wú)聊，但我既不想忍受對(duì)方的無(wú)聊，也不想努力讓自己看起來(lái)很有趣，這太累了。當(dāng)我獨(dú)自一人時(shí)，我是最放松的.，因?yàn)槲也挥X(jué)得無(wú)聊，即使無(wú)聊，我也要忍受，不要累別人，不要感到不安。
一個(gè)優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無(wú)人理解，仍然可以從自己的充實(shí)中得到滿足，在某種意義上是自給自足的。
和太強(qiáng)的人在一起，我感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我只會(huì)感受到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄�，才能同時(shí)感受到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
讀完《人與永恒》后感篇3
《人與永恒》是周國(guó)平先生的作品。我有幸在業(yè)余時(shí)間讀了這本書(shū)。這本書(shū)是他寫(xiě)的內(nèi)心感受。人是唯一能追求自己存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大和悲劇。因?yàn)橐饬x本身沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，所以尋求生命的意義不在于意義本身，而在于尋求的過(guò)程！生與死，自然與生命，等等，是人們對(duì)永恒的探索�？赐赀@本書(shū)，也讓我對(duì)身邊的事情有了新的認(rèn)識(shí)，尤其是書(shū)中對(duì)幸福和痛苦的解釋，讓我不斷思考。
定理一:幸福是一種一開(kāi)始大家都以為能得到的東西，最后沒(méi)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有了。定理二:人注定要忍受難以忍受的痛苦。定理三:世界上沒(méi)有難以忍受的痛苦。對(duì)我來(lái)說(shuō)，生死兩端都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受到生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受到死亡判決的恐懼。我只是在走路，一路尋找，結(jié)局只不過(guò)是一個(gè)結(jié)局，但我仍然在尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)有時(shí)會(huì)迷路，敲痛苦家庭的門(mén)。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)。傻瓜在夢(mèng)中尋找幸福。他們都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福。似乎一個(gè)人要想獲得真正的幸福，就不能太聰明或愚蠢。人們稱這種智慧與愚蠢之間的狀態(tài)為生活的智慧。
幸福將隱藏在未來(lái)，引導(dǎo)我們尋找他，但當(dāng)我們匆匆走過(guò)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。幸福這么難得到嗎？還是我們通常善于放棄？珍惜我們周圍的幸福是我們最大的財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活是我們旅途中不可或缺的'一部分！無(wú)論我面前是容易還是困難，我都會(huì)努力感受到幸福與痛苦存在的豐富！
在世界上的一切事物中，人是最大的謎，在人類的心目中，永恒是最大的謎。人是唯一能質(zhì)疑自己存在意義的動(dòng)物。這不僅是人的偉大，也是人的悲劇。因?yàn)闆](méi)有明確的意義標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義是有價(jià)值的，不是意義本身，而是尋求。
從生到死，人們的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是一樣的。人們會(huì)遇到不同的道路風(fēng)景，但人們的情緒大多是相似的：幸福和悲傷。不同程度的差異只在于兩者之間的不同邊界，從而形成兩種人，樂(lè)觀主義者和悲觀主義者。對(duì)我們年輕人來(lái)說(shuō)，生死兩端都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受到生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受到死亡判決的恐懼。我們只是在走路，一路尋找，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，總是找不到。但我一直相信，有自我感知和精神水平就足夠了。
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