《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感3篇
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定都收獲不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感，歡迎大家分享。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感1
《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書(shū)里看的第一本書(shū)，所以對(duì)書(shū)中提到的蒙臺(tái)梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書(shū)中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究?jī)和�，了解兒童的�?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。
再想想我們所身處的教育制度與教育環(huán)境，我們并沒(méi)有提高一個(gè)好的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒(méi)有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來(lái)解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來(lái)對(duì)待孩子。有些家長(zhǎng)抱著不要輸在起跑線(xiàn)的觀點(diǎn)，從小就開(kāi)始為孩子制定一個(gè)所謂培養(yǎng)成材的計(jì)劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語(yǔ)言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過(guò)他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過(guò)他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。
相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對(duì)他們未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。
而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長(zhǎng)的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。
我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說(shuō)暴力式的方法，以此來(lái)強(qiáng)迫孩子來(lái)適應(yīng)大人的生活世界�？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不公平的，甚至是對(duì)孩子人格的.一種毀滅。我們似乎很少想過(guò)孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端叛逆。
而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國(guó)教授在中國(guó)的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國(guó)教授的一番話(huà)很是發(fā)人深省，他說(shuō)：我覺(jué)得很困惑，為什么沒(méi)有學(xué)生對(duì)我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問(wèn)時(shí)沒(méi)有人回答，為什么我演講結(jié)束后問(wèn)大家有什么問(wèn)題時(shí)大家都鴉雀無(wú)聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因?yàn)榇笕藗兒苌兕櫦八麄兊囊庖?jiàn)，甚至認(rèn)為對(duì)他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。
所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過(guò)程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)�，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問(wèn)題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無(wú)法發(fā)揮。還是引用蒙臺(tái)梭利的話(huà)，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感2
一、《發(fā)現(xiàn)孩子》內(nèi)容簡(jiǎn)介：
蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究?jī)和�，了解兒童的�?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。
二、《發(fā)現(xiàn)孩子》精彩分享：
1.雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情，但他所創(chuàng)造的能力卻已“進(jìn)入”到了他的意識(shí)中，并在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。他們可以通過(guò)手，在智慧的引導(dǎo)下，借著玩游戲來(lái)執(zhí)行自己的意志。就好像，兒童在3歲之前靠心靈來(lái)吸收事物，而現(xiàn)在則是靠雙手探索世界。這個(gè)時(shí)候，兒童要完善自己之前獲得的各種能力，雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展還要持續(xù)到大約4歲半。3歲后，兒童的心靈仍然像心理胚胎時(shí)期那樣具有吸收的能力，而且吸收外界事物時(shí)會(huì)不知疲倦。這個(gè)時(shí)候，兒童的雙手成了探素事物的重要器官，也就是說(shuō)，兒童此時(shí)的發(fā)展主要是靠他的雙手來(lái)進(jìn)行的。如果這個(gè)年齡孩子子可以用雙手不停地進(jìn)行工作、持續(xù)地玩要，他就會(huì)像魚(yú)兒遇到水那樣快樂(lè)，人們們會(huì)說(shuō)這個(gè)年齡是“幸福的`游戲時(shí)代”。
2.適合人類(lèi)生活的地方，環(huán)境應(yīng)該是優(yōu)美的。但更重要的一點(diǎn)是，它們更要具有教育性。我們給孩子們準(zhǔn)備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等，這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎，這種結(jié)果就是在對(duì)孩子們粗魯?shù)膭?dòng)作提出警告，警告他們要小心行事。這樣的話(huà)，這些家具就能引導(dǎo)孩子們糾正自己的不當(dāng)行為，教育他們要謹(jǐn)慎、準(zhǔn)確地行動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì)不碰撞、不打翻、不碎這些物品。在這些物品的“教育”下，孩子們的行為就會(huì)越來(lái)越文明，他們也會(huì)逐漸像主人一樣更負(fù)責(zé)任地保護(hù)和管理各種器皿、用具。同樣地，孩子們會(huì)小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品，不弄臟、不弄壞它們，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)物品的好習(xí)慣。
3.若用“自由就是指身體的自由”這種觀念對(duì)待小鳥(niǎo)，我們就會(huì)做出對(duì)小鳥(niǎo)有利的安排。比如，我們可以在小鳥(niǎo)的籠子里架上一根樹(shù)枝，讓小鳥(niǎo)可以自由地在枝上跳躍。但是，對(duì)鳥(niǎo)籠子里的小鳥(niǎo)，不管我們?nèi)绾尉牡匕才�，它都不�?huì)感到幸福。它并不是自由的，因?yàn)閷?duì)它而言自由是生活在廣袤無(wú)際的天空下，盡情地飛翔。
所以，我們們要打造一個(gè)適宜的環(huán)境，它能指引孩子，能給孩子提供鍛煉能力的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們要求老師暫時(shí)離開(kāi)，退居幕后。這樣的環(huán)境的建立，是教育上一個(gè)很大的進(jìn)步
三、《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后反思：
這個(gè)月我讀的是《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)，隨著第二個(gè)孩子出生，我想在與她成長(zhǎng)中的過(guò)程中需要學(xué)習(xí)一些科學(xué)的方法，當(dāng)然不管是學(xué)齡兒童的教育還是幼兒的，本質(zhì)上應(yīng)該相通的――人的教育。
從書(shū)中我知道孩子的心理發(fā)展具有“胚胎期”，也就是說(shuō)孩子在0－3歲心智的發(fā)展是零散的、分散的。特別是教學(xué)一年的學(xué)生時(shí)，是不是學(xué)生也處在“學(xué)習(xí)的胚胎期”，對(duì)于一些知識(shí)的理解也是零散的，“一下子”沒(méi)辦法理解呢？等到了一定階段會(huì)出現(xiàn)“大器晚成”的現(xiàn)象。
第二是我們的教學(xué)中是不是出現(xiàn)了“保溫箱”的現(xiàn)象，總讓復(fù)習(xí)鋪底“一應(yīng)俱全”，新授講解“無(wú)微不至”，鞏固練習(xí)“鋪天蓋地”，學(xué)生在這“保姆”式包辦的教學(xué)下少了一些糾正的機(jī)會(huì)和動(dòng)機(jī)，所以正確的教學(xué)是給學(xué)生提供“出錯(cuò)”再“糾正”的機(jī)會(huì)。
《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后感3
《發(fā)現(xiàn)孩子》，讀完以后，我認(rèn)為可以用“平等、自由和愛(ài)”來(lái)概括蒙臺(tái)梭利的教育理念。
愛(ài)是平等的。
“原來(lái)一直在媽媽肚子里安靜成長(zhǎng)的胎兒，不得不經(jīng)歷一次辛苦而艱難的生產(chǎn)戰(zhàn)斗，而且沒(méi)有任何適應(yīng)的時(shí)間……最后還帶著傷降臨到我們懷中，就像是歷經(jīng)了長(zhǎng)途跋涉的朝圣者一樣。”
作為母親，銘記的是自己的生產(chǎn)之痛，卻不曾想，那一時(shí)刻，與我們并肩作戰(zhàn)的還有我們的孩子，這個(gè)為了新生而英勇奮戰(zhàn)的小戰(zhàn)士。不要將孩子看得弱小，也許，TA正是救贖我們今生的使者。
“要記住，孩子隨時(shí)都會(huì)對(duì)我們付出愛(ài)，并且聽(tīng)我們的話(huà)。孩子愛(ài)大人，所以，我們應(yīng)該了解他們。
對(duì)于大人的一舉一動(dòng)，孩子都會(huì)非常注意和敏感，他們也很想遵從大人們的指示。大人絕對(duì)想象不到，孩子已經(jīng)做好永遠(yuǎn)服從我們的準(zhǔn)備，而且他們的這種意志特別堅(jiān)定，這正是孩子的特點(diǎn)之一�！�
孩子是真正愛(ài)我們的人，無(wú)條件的信任，才會(huì)無(wú)條件的服從。服從，這是信任與愛(ài)的表現(xiàn)，而我們是否珍惜了呢?是否將愛(ài)變成了劍，對(duì)這位小小的崇拜者劍拔弩張了呢?不要用愛(ài)，去攻擊你愛(ài)的人。相反，嘗試著了解愛(ài)的人，也許才是明智的選擇。
自由才能自律。
“經(jīng)驗(yàn)讓我們懂得，老師應(yīng)該學(xué)會(huì)逐漸放手，保姆應(yīng)該給孩子準(zhǔn)備好材料，然后讓他們自己去動(dòng)手。我們沒(méi)有必要干涉孩子，即使他們做錯(cuò)了，也沒(méi)關(guān)系。老師也應(yīng)該學(xué)會(huì)謙卑地行事，不要把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，但同時(shí)也要保持警惕，關(guān)注孩子的發(fā)展情況，為孩子的進(jìn)一步需要準(zhǔn)備教材。
我們應(yīng)該遵循一條原則：盡量把所有的事情留給自然。嬰兒越是能得到自由的發(fā)展，他們身體比例就會(huì)形成得越協(xié)調(diào)，身體機(jī)能也會(huì)發(fā)展得越健全�！�
自然規(guī)律，任何人都無(wú)法改變，哪怕是干擾一下，都會(huì)有麻煩上身。而孩子的健康發(fā)展，也是同樣的道理。對(duì)孩子充滿(mǎn)自信，給予合理的指導(dǎo)，孩子會(huì)給我們一份滿(mǎn)意的答卷的。當(dāng)然，給孩子自由并不是任意放縱，更不是視而不見(jiàn)。如果，我們有足夠的信心等待，這就足夠了。
穩(wěn)定的注意力
“一個(gè)人的內(nèi)在生活發(fā)展得越正常，他就越能成為有個(gè)性的人，也就越能培養(yǎng)出頑強(qiáng)的意志和健全的心智。一個(gè)要在人生道路上奮斗的人，他不必從出生的'那一天起就開(kāi)始準(zhǔn)備，但是他必須是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。他身上所具有的強(qiáng)大力量是在一天天的儲(chǔ)備中得來(lái)的，沒(méi)有哪個(gè)英雄在作出宏偉業(yè)績(jī)前就是英雄了。我們無(wú)法預(yù)見(jiàn)未來(lái)生活的艱苦程度，也不會(huì)有人告訴我們面對(duì)的方法，一個(gè)人只有充滿(mǎn)蓬勃的朝氣才能應(yīng)對(duì)一切事情�！�
讓孩子樂(lè)觀、進(jìn)取、充滿(mǎn)活力，也許比送給TA物質(zhì)財(cái)富更有意義吧。堅(jiān)韌的生命力，才可以讓愛(ài)無(wú)限期的延續(xù)。
“有些家長(zhǎng)持有另外一種育兒原則。從經(jīng)驗(yàn)中，他們知道孩子在哭鬧一陣后會(huì)自己安靜下來(lái)，所以他們通常都不會(huì)被孩子的淚水打動(dòng)，也不會(huì)試著安慰孩子。這些家長(zhǎng)認(rèn)為，如果孩子一哭就去安慰，不但會(huì)把他慣壞，還會(huì)讓孩子養(yǎng)成用眼淚引起成人注意的壞毛病。父母就會(huì)變成這些被寵壞的孩子的奴隸。
在此，我必須對(duì)這個(gè)看法做一個(gè)回應(yīng)，那就是孩子看似無(wú)理取鬧的淚水，在他們習(xí)慣于我們的愛(ài)撫之前就已經(jīng)開(kāi)始流淌了。而這些淚水其實(shí)是孩子內(nèi)心掙扎不安的表現(xiàn)。
我們應(yīng)該試著讓孩子自己擦干眼淚，也應(yīng)該盡力去安慰他。絕對(duì)不能否定孩子的感覺(jué)，對(duì)孩子的情緒視而不見(jiàn)�！�
不得不承認(rèn)，這段文字直擊我的內(nèi)心，將這種心理剖析地準(zhǔn)確無(wú)誤，原來(lái)有些至理名言都是我們一廂情愿的自以為。反思自己平時(shí)對(duì)待孩子的方式，越來(lái)越感到理解孩子的道路，任重而道遠(yuǎn)啊。
本來(lái)，我們可以過(guò)得更好，只是人容易產(chǎn)生惰性。而孩子能夠幫助大人上進(jìn)。如果大人不去努力嘗試，那么，他就會(huì)遭受失敗，甚至慢慢變得頑固起來(lái)，最后陷入麻木不仁的狀態(tài)。
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