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茅盾風(fēng)景談讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編精心整理的茅盾風(fēng)景談讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
茅盾風(fēng)景談讀后感 1
人類高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的疲乏，增添了景色。人創(chuàng)造了第二自然�！}記
亞里士多德有言：大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是美妙絕倫的。大自然的美妙與神秘，我們多少是有見(jiàn)識(shí)的。但如果大自然僅代表山川景色，還是片面的吧。風(fēng)景固然美麗，但整體是單調(diào)的。此時(shí)如果配上人文風(fēng)景，則一定會(huì)靈動(dòng)不少。
在茅盾先生生動(dòng)的筆觸下，自然的陰陽(yáng)面被真實(shí)呈現(xiàn)，也算是腦想出來(lái)的視覺(jué)盛宴吧。但他的寫作有一特點(diǎn)：自然風(fēng)光做背景，始終有人類、生命貫穿。正如莊嚴(yán)的大山、斷壁的懸崖給人印象總是嚴(yán)峻、冷清。而因有人在涼亭躲雨場(chǎng)面的出現(xiàn)，畫面頓時(shí)柔了下來(lái)，又有些許朦朧之感。所以人的加入恰恰會(huì)使景色更加靈動(dòng)逼真，甚至呈現(xiàn)出截然不同的韻味�？偟膩�(lái)說(shuō)，人文風(fēng)景會(huì)使自然風(fēng)光增色，而自然風(fēng)光表現(xiàn)出的不同風(fēng)味，就是人創(chuàng)造的第二自然。
看到這兒，我想到了農(nóng)民秋收的.場(chǎng)景。曾游過(guò)鄉(xiāng)下一兩次，當(dāng)太陽(yáng)即將消失在地平線，透過(guò)靄靄云層，時(shí)而迸發(fā)出橙色的余暉。就靜靜的看著無(wú)盡的田野向外延伸，延伸，直到與天空融合，消失在視野盡頭。不得不說(shuō)，景是非常吸睛的。但如果只有天空的大地?zé)o盡的纏綿，眼睛有些累的。這時(shí)有一位農(nóng)民弓著腰，不時(shí)推送手里的鏟子，偶爾用袖口揩一下汗融入你的視野，在恰當(dāng)?shù)撵o態(tài)背景下，凸顯勞動(dòng)時(shí)人的動(dòng)態(tài)美，頓時(shí)就使略顯僵硬的畫面柔和起來(lái)，豐富起來(lái)。而且表現(xiàn)出農(nóng)民質(zhì)樸自然的精神與日出而作，日落而息的田園生活，又怎能不為之動(dòng)容？或許這也是“人”的魅力吧。
正如茅盾先生所講：乃是偉大之中尤其偉大者。萬(wàn)物皆是如此，一切都會(huì)因?yàn)樽兞康募尤攵a(chǎn)生不同的I結(jié)果，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二，令人為之動(dòng)容的第二自然。
茅盾風(fēng)景談讀后感 2
茅盾先生的散文《風(fēng)景談》，不僅構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且文筆跌宕起伏，富于變化，一向?yàn)槿藗兯Q頌。這篇散文集表達(dá)了謳歌延安軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高精神，又重要的表達(dá)了作者對(duì)根據(jù)地這種和諧美好生活的熱愛(ài)、向往和追求。
在沙漠駝鎮(zhèn)中，茅盾先生用靜景勾勒出猩猩峽外的沙漠，給我們展現(xiàn)的是大自然色彩中最平凡的一面。聲音是寂靜的�！叭欢边@個(gè)詞，運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的'描寫方法描寫了駝陣，形在變化，由遠(yuǎn)而近；色彩變化，由黑變紅；聲在變化，由小到大，而且很和諧，動(dòng)聽(tīng)。要是一般人到這荒涼的山坡上，根本是看不到這美景的。
在末句運(yùn)用了抽象而簡(jiǎn)括的文字，吸引讀者。本文雖然談的是風(fēng)景，但贊美的是人的活動(dòng)，是文章里的“樞紐”一下子打開(kāi)了。
農(nóng)歌夜唱，也是先用靜景的手法來(lái)描繪背景，有田梯、禿頂?shù)纳�、高桿植物。當(dāng)寫到“三五月明”之夜時(shí)，農(nóng)民們勞動(dòng)歸來(lái)，人和牛從山背上走過(guò)來(lái)，由遠(yuǎn)而近，由少而多，并且速度節(jié)奏緩慢，形成了一幅剪影。但人走后，就飄之而散了。
把它當(dāng)做風(fēng)景，那便是風(fēng)景。
茅盾風(fēng)景談讀后感 3
茅盾先生的散文《風(fēng)景談》，構(gòu)思精巧，文筆跌宕，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富于變化，一向?yàn)槿藗兯Q頌。文章共描寫了六個(gè)畫面，用五節(jié)概括性抒情議論的文字串聯(lián)起來(lái)，表在寫風(fēng)景，意在歌頌人，在寫景頌人藝術(shù)上實(shí)在獨(dú)具匠心。
第一個(gè)畫面：沙漠駝陣
作者用靜景勾勒出猩猩峽外的沙漠，向我們展現(xiàn)的是“大自然的最單調(diào)最平板的一面�！鳖伾儼�，聲音是寂靜�！叭欢币晦D(zhuǎn)，用動(dòng)靜手法描寫了駝陣，形在變化，由遠(yuǎn)而近；色在變化，由黑到猩紅，聲在變化，由丁當(dāng)?shù)胶椭C的旋律。這些一般的人類活動(dòng)出現(xiàn)在荒涼而死寂的山摸上，就成了一幅風(fēng)景畫面。
末句用抽象而簡(jiǎn)括的文字，提示讀者，本文雖談的是風(fēng)景，然而贊美的卻是人的活動(dòng)，是文章不的樞紐一下子打開(kāi)了。第二個(gè)畫面：農(nóng)歌夜唱地點(diǎn)是黃土高原，時(shí)間是夜晚，對(duì)象是辛勤勞作、生產(chǎn)歸來(lái)的農(nóng)民。先也用靜景手法來(lái)描繪背景，有梯田、禿頂?shù)纳健⒏邨U植物。當(dāng)寫到“三五月明”之夜，農(nóng)民生產(chǎn)歸來(lái)，人和牛從山背上走過(guò)來(lái)，由遠(yuǎn)而近，由少而多，并且節(jié)奏緩慢“姍姍而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走過(guò)后，由飄來(lái)了“繚繞不散”的“粗樸的短歌”，于是乎，藍(lán)天明月加上農(nóng)民歌唱，就可稱為“絕妙的題材”了，把人類的活動(dòng)，更推進(jìn)了一層。
第三個(gè)畫面：學(xué)員晚歸
地點(diǎn)仍同前一樣，時(shí)間是傍晚，對(duì)象是學(xué)員，各地來(lái)延安的知識(shí)分子，也是生產(chǎn)歸來(lái)。如果說(shuō)前一節(jié)在寫人時(shí)高了一步，那么這一節(jié)更側(cè)重于人物描寫。作者用工筆描寫的手法，刻畫了學(xué)員們職業(yè)不同、口音不同，但多唱著同一個(gè)調(diào)子，這是晚歸之景；還寫了個(gè)晚餐之景，畫面的色彩是金黃、翠綠、白沫、黃土等，并以河水嘩嘩流淌襯托了這些學(xué)員的愉快，更突出了他們?yōu)閷で蟾锩鼇?lái)到延安的高尚精神。這一畫面，是“靜穆的自然和彌漫著力的人，就織成了美妙的圖畫。”
第二三兩景的聯(lián)系都是生產(chǎn)歸來(lái)，共一節(jié)評(píng)論文字。在寫人方面，更是強(qiáng)調(diào)了人的活動(dòng)、人的精神、人的生命力。這一節(jié)議論，比前一節(jié)議論更拔高了一步。
5第四個(gè)畫面：荒山雨景 作者換了一種表現(xiàn)手法，先寫“西裝革履”與“燙發(fā)女郎”在公園談情說(shuō)愛(ài)的情景，再花大筆墨去描寫荒山、泥水、怪石、石洞這樣有個(gè)惡劣的自然環(huán)境，有有對(duì)解放區(qū)的青年男女在這樣艱苦的條件下，仍在一起抓緊時(shí)間，追求革命真理。通過(guò)對(duì)比，突出了后者敦厚樸實(shí)、好學(xué)上進(jìn)的進(jìn)取精神，突出了他們“是兩個(gè)生命力旺盛的人，是兩個(gè)清楚明白生活意義的人”，突出了他們“不倦怠，也不會(huì)百無(wú)聊賴，更不至于在胡鬧中求刺激”的高尚品質(zhì)，而這些無(wú)疑是前者所望塵莫及的。這能不使大自然失色？這就是荒山奇跡。怎么不值得去懷念呢？這一節(jié)評(píng)論文字，說(shuō)明“人依然是‘風(fēng)景’的構(gòu)成者”，而只有“內(nèi)生活極其豐富的人”才能成為這里的主宰。這第三次評(píng)論，是我們更明白了風(fēng)景與人的關(guān)系。
這一節(jié)文字表面上平淡無(wú)味，其實(shí)從文思的俯視角度看，寫得文姿跌宕，談笑風(fēng)生。作者采用了抑揚(yáng)法來(lái)寫景頌人。開(kāi)頭句子寫得摸棱兩可，僅交代了“二三十棵桃樹(shù)”、“半盤石磨”、“幾尺斷碑”，石塊為凳竟以奢侈品的姿態(tài)出現(xiàn)。桃林旁還有一些莊稼。這也會(huì)成為風(fēng)景？與公園比，豈不“貽笑大方”？但在這桃林茶社里，由于有一群青年在熱烈追求革命真理，從一般的人物描寫角度（語(yǔ)言、行動(dòng)、形態(tài)等）描寫了這些人，又從與“消磨時(shí)間”的.人作對(duì)比的角度，突出了追求革命的濃厚氣氛。用這種抑景揚(yáng)人的手法頌人，比前面又更高一籌了。
因此，這一節(jié)的議論文字說(shuō)，“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的”。這“輻射”、“填補(bǔ)”、“增添”，更說(shuō)明了人的精神尤其重要。作者隨感情的逐步加深，不禁發(fā)出了“人創(chuàng)造了第二自然！”的深刻感嘆。
這一畫面，作者又從形、聲、色的描寫了兩個(gè)戰(zhàn)士，寫得一波三折，引人入勝。作者由聽(tīng)到“嘹亮的喇叭聲，破空而來(lái)”，而想起一張放哨士兵的側(cè)影。這照片是靜景，也是近景，作者著力刻畫了戰(zhàn)士嚴(yán)肅勇敢的神情。由這嚴(yán)肅勇敢，又聯(lián)系到聽(tīng)到的號(hào)聲，并著力突出了戰(zhàn)士高尚的精神情操和鮮明的形象。粉紅的霞光與象征著勝利的飄動(dòng)的紅綢子，刺刀閃著寒光，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)峤Y(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合，突出了戰(zhàn)士的高大形象。作者浮想聯(lián)翩，“我看得呆了，我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。”作者直抒胸臆，公開(kāi)地、純粹地歌頌我們中華民族的偉大精神。
行文至此，作者不得不如筍剝殼、如繭抽絲，用第五個(gè)比喻句結(jié)束全文：“是真的‘風(fēng)景’，是偉大中之偉大者！”雖然用的是假設(shè)句，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下，顯得文詞委婉些，但這一驚人之語(yǔ)，尤如畫龍點(diǎn)睛之筆，把熱情歌頌共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民及超越一切的民族的高貴精神這一主題，在層層深化中表達(dá)得淋漓盡致。
"本文之妙，妙在寫景；本文之貴，貴在寫人。全文只有六個(gè)畫面加上五個(gè)議論句，結(jié)構(gòu)完整。畫面內(nèi)容各異，表現(xiàn)手法不雷同。形散而神不散，完全靠人類的活動(dòng)、人的精神境界的逐漸升華來(lái)組織材料。真是非大手筆，決不會(huì)到次地步。
茅盾風(fēng)景談讀后感 4
《風(fēng)景談》是茅盾1940年寫下的親歷延安的生活。文章表面看似是在描寫塞上高原的自然風(fēng)光，實(shí)際上是在寫主宰“風(fēng)景”的人，展現(xiàn)了嶄新的人的精神世界和內(nèi)心情感。
作品中第一幅畫面是沙漠駝隊(duì)。“那樣的純?nèi)灰簧�，即使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早融入了周圍的蒼茫�！庇纱它c(diǎn)出自然是偉大的，然而人類更偉大。
緊接著是兩幅不同色彩的畫面。一副是描寫邊區(qū)普通勞動(dòng)者生活片段的田園剪影，另一個(gè)是生產(chǎn)晚歸，歡快熱烈的畫面。也正是在這里，作家又有點(diǎn)睛的一筆：自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)乃是偉大中之尤其偉大者。
第四幅畫面運(yùn)用了對(duì)比的手法描寫雨中一對(duì)男女干部據(jù)于石洞，凝神學(xué)習(xí)的畫面�！皟蓚�(gè)生命力旺盛的人，是兩個(gè)清楚明白生活意義的人�！泵┒芴岢觯绻皇莾�(nèi)生活極其充滿的人作為風(fēng)景的.主宰，又有什么值得懷念？
最后一幅描繪了在早霞中聳立的小號(hào)兵和哨兵，作者感嘆仿佛看見(jiàn)了民族的精華化身為他們兩個(gè)。
所以所謂談風(fēng)景，從這篇文章中我更多的看到了是作者對(duì)于人這一風(fēng)景的贊美。茅盾通過(guò)回憶自己在延安的經(jīng)歷，懷著對(duì)延安赤誠(chéng)的熱愛(ài)，把政治喻育于風(fēng)景中，贊美主宰風(fēng)景的人，以謳歌他們身上的偉大精神。
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