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培根隨筆論友誼讀后感（通用9篇）
認真讀完本名著后，大家定都收獲不少，不能光會讀哦，寫篇讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的培根隨筆論友誼讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
培根隨筆論友誼讀后感 1
古人云：讀萬卷書，行萬里路。培根能對世上的很多事情有自己獨特的看法，并寫下來讓后人們代代傳閱不是朝夕便可成的，也正所謂：冰凍三尺非日之寒。我們?nèi)绻胍衽喔菢映蔀槲挥忻淖骷业脑�，也要多讀、多練，讓自己的作品也成為作為人的生中的“卷首語”。
友誼是什么東西呢？誰也不能告訴我正確的答案呢？
友誼像根絲線，把你和你的`朋友聯(lián)系在起，就此你們產(chǎn)生了友情。
友誼像條坑坑洼洼的小路，讓你和你的朋友經(jīng)歷千辛萬苦才走到起。
友誼像本書，包含著許多美麗而波折的故事，當你和你的朋友共同“閱讀”的時候，你們已走到了起。
友誼像瓶墨水，當你和你的朋友共同吸食時，墨水里的點滴已經(jīng)沾上了你們的友情。
友誼比顆珍珠還寶貴，如果你不小心就會弄丟！
在這里我要告訴你友誼值得你去找。
如果你把快樂告訴個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向個朋友傾吐，你將被分掉半憂愁。“分享快樂，分擔憂愁。在《論友誼》中，培根說道：”如果你把快樂告訴個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向個朋友傾吐，你將被分掉半憂愁�！斑@說明了朋友是我們身邊必不可少的個角色，可以為我們的生活增添色彩......
培根隨筆論友誼讀后感 2
最近讀了培根隨筆論。感慨很多。友誼對于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了個最合乎我的性情的原則，就是互相尊重，親疏隨緣，我相信，切好的友誼都是自然而然形成的。我還認為，再好的朋友也應該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的.。
看了這篇文章，我深有感觸：只有在好朋友之間才可能發(fā)生絕交這種事，過去交往愈深，現(xiàn)在傷痕就愈難修復，而維持種泛泛之交又顯得不太自然。至于本來只是泛泛之交的人，交與不交都差不多，也就談不上絕交。
生活中不也這樣嗎？只要是很親密的好友，萬某方傷害另方，都會在心靈上留下道陰影。但如果沒有朋友，就不能吐露出自己的心聲�？鬃硬灰舱f過嘛：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”不過選擇朋友也是有講究的，如果選擇那些三流社會的人做朋友，你也會變的和他們樣；如果和文明有禮的人做朋友，自然你也會變成文明有禮的人。有句話說得好：“近朱者赤，近墨者黑�！�
或許，讀書如交友，但至少有個例外，便是讀那種傳授交友術(shù)的書。交友術(shù)興，真朋友亡啊！
培根隨筆論友誼讀后感 3
赫拉克利特曾說過：“初射之光最亮�！钡珜嶋H上，個人自身所發(fā)生助理智之光，是往往受到感情、習慣、偏見的影響而不那么明亮的。俗話說：“人總是樂于把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻恰好可以治療這個毛病。朋友之間可以從兩個方面提出忠告，是關(guān)于品行的，是關(guān)于事業(yè)的。
就前者而言，朋友的良言勸誡是味最好的藥。歷史上的許多偉人，往往由于在緊要關(guān)頭聽不到朋友的忠告，而做出后悔莫及的錯事。人盡管也可以自己規(guī)戒自己。但畢竟如圣雅各所說：“雖然照過鏡子，可終究是忘了原形�！�
就事業(yè)而言，有些人認為兩雙眼睛所看到的未必比雙眼見到的更多，或者以為個發(fā)怒的人來必沒有個沉默的人聰明，或者以為毛瑟槍不論托在自己肩上放，還是支在個支架上放會打得樣準——總之，認為有沒有別人的幫助結(jié)果都樣。但這些話其實是十分驕傲而愚蠢的說法。在聽取意見的時候。有人喜歡會兒問問這個人，會兒又問問那個人。這當然比不問任何人好。但也要注意，在這種情況下會有兩種危險。是這種零敲碎打來的意見可能是些不負責任的看法。因為最好的忠告只能來自誠實而公正的友人。另外這些不同源泉的意見還可能會互相矛盾；使你莫衷是，不知所從。比如你有病求醫(yī)，這位醫(yī)生雖會治這種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻又使你得了另種新病。所以最可靠的忠告，也還是只能來自最了解你事業(yè)情況的`友人。
友誼對于人除了以上所說這些益處似外，還有許多其他方面的益處，多得如同個石榴上的果仁，難以細數(shù)。如果定要說的話，那么能這樣來說：只要你想想個人生中有多少事務是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。所以古人說：朋友是人的第二個“我”。但這句話的容量其實還不夠，因為朋友的作用比又個“我”要大得多！
人生是有限的。有多少事情人來不及做完就死去了。但位知心的摯友。卻能承擔你所未做完的事。因此個好朋友實際上使你獲得了又次生命。人生中又有多少事，是個人由自己出面所不便去辦的。比如人為了避免自夸之嫌，因此很難由自己講述自己的功績。人的自尊心文使人在許多情況下無法低首下心去懇求別人。但是如果有個可靠而忠實的朋友，這些事就都可以很妥當?shù)剞k到。又比如在兒子面前，你要保持父親的身份。在妻子面前，你要考慮丈夫的臉面。在仇敵面前，你要維護自己的尊嚴。但個作為第三者的朋友，就可以全然不計較這切，而就事論事，實事求是地替你出面主持公道。
由此可見，友誼對人生是何等重要。它的好處簡直是無窮無盡的。總而言之，當個人面臨危難的時候，如果他平生沒有任何可信托的朋友，那么我只能告訴他句話——那就會認倒霉好了！因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
培根隨筆論友誼讀后感 4
古人曾說：喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈。沒有比這句話更是把真理與謬誤混合于起的了。如果說，當個人脫離了社會，甘愿遁入山林與野獸為侶，那么他是絕不可能成為神靈的。盡管有人這樣做的目的，好象是要到社會之外去尋求種更高尚的生活，就象古代的埃辟門笛斯、諾曼、埃辟格拉斯、阿波羅尼斯那樣。
有些人之所以寧愿孤獨，是因為在沒有友誼和仁愛的人群中生活，那種苦悶正猶如句古代拉丁諺語所說的：“座城市如同片曠野”。人們的面目淡如張圖案，人們的語言則不過是片噪音，使得人們寧可逃避也不愿進入了。
由此可以看出，人與人的友情對人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是片繁華的沙漠。因此那種樂于孤獨的人，其性格不是屬于人而是屬于獸的。當你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的席傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁會使人致病的，醫(yī)學告訴我們，“沙沙帕拉”可以理通肝氣；磁鐵粉可以理通脾氣，硫磺粉可以理通肺氣；海貍膠可以治療頭昏。然而除了個知心摯友以外，卻沒有任何種藥物是可以舒通心靈之郁悶的。只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與勸慰。總之，那沉重地壓在你心頭的切，通過友誼的.肩頭而被分擔了。
正因為如此，甚至連許多高高在上的君王也不能沒有友誼。以至許多人竟寧愿降低自己的身份去追求它。本來君王是不能享受友誼的。因為友誼的基本條件是平等，而君王與臣民的地位卻太懸殊了。于是許多君王便不得不把他所寵愛的人擺升為 “寵臣”或“近侍”，以便能與他們親近。羅馬人稱這種人為“君王的分憂者”，這種稱呼恰如其分地道出了他們的作用。實際上，不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做，就連許多性格堅毅智勇過人的君王，也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結(jié)成這種關(guān)系，他們是需要盡量地忘記自己原來的高貴身分的。
羅馬的大蘇拉曾與龐培結(jié)交。以至為此有次竟容忍了龐培言語上的冒犯。龐培曾當面夸耀自己說：“崇拜朝陽的人自然多于崇拜落日的人”。偉大的愷撒大帝也曾經(jīng)與布魯圖斯結(jié)為密友，并把他立為繼承人之，結(jié)果這人恰好成為誘使愷撒墮人圈套而被謀殺的人。難怪安東尼后來把布魯圖斯稱為“惡魔”，仿佛他誘惑愷撒的魅力是來自種妖術(shù)似的。
畢達哥拉斯曾說過句隱秘的格言——“不要損傷自己的心”。確實，如果個人有心事卻無法向朋友訴說，那么他必然會成為損傷自己心的人。實際上，友誼的大奇特作用是：如果你把快樂告訴個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向個朋友傾吐，你將被分掉半優(yōu)愁。所以友誼對于人生。真象煉金術(shù)士所要尋找的那種“點金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。實際上，這也是種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質(zhì)通過結(jié)合可以得到增強。而人與人難道本也是如此嗎？
如果以上所說已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又種作用則是能增進人的智慧。因為友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因為個朋友能給你提出忠告，而且任何種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的團亂麻，整理得井然有序。當人把種設(shè)想用語有表達的時候，他也就漸漸看到了它們可能招來的后果。有人曾對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是張開的繡毯”。所以有時與朋友作小時的促膝交談可以比整天的沉思默想更能令人聰明。
其實即使沒有個能對你提出忠告的朋友，人也可以通過詩言的交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。對個人來說。與其把種想法緊鎖在心頭，倒不如哪怕把它傾吐給座雕像，也是多少有點益處的。
培根隨筆論友誼讀后感 5
“友誼神賜，給我們最好的禮物�！� “西塞羅是古羅馬時期的位著名的政治家、演說家和哲學家，他的《論友誼》是篇關(guān)于友誼的經(jīng)典論文。這篇論文深入探討了友誼的本質(zhì)、類型、特點和價值，對于我們理解友誼的真諦和意義有著重要的啟示和幫助。
首先，西塞羅認為友誼是人類社會中最為重要的情感之，它不僅是種自然的本能，也是種道德的義務。友誼可以分為三種類型：根據(jù)利益結(jié)交的友誼、根據(jù)美德結(jié)交的友誼和根據(jù)習慣結(jié)交的友誼。其中，根據(jù)美德結(jié)交的友誼是最高貴的，因為它是建立在共同的美德和道德信仰之上的。
其次，西塞羅認為友誼的特點是忠誠、信任和互助。友的.基礎(chǔ)是相互的信任和忠誠只有在這種基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)互助和共同發(fā)展。此外，友誼還需要經(jīng)時間的驗磨練，只有經(jīng)過了歲月的禮，才能真正成為種堅不可摧情感紐帶。
最后，西塞羅認友誼的價值在于它可以帶給我們快樂和幸福友誼不僅可以讓我們得到精神上的足和支持，也可以帶來物質(zhì)上的幫助和持。在困難的時候，朋友的支持和勵可以讓我們走出困境，重新作起來�！坝颜x很有價值，并且威力具大，事實已經(jīng)證明了這個點，并且人人皆知。”
培根隨筆論友誼讀后感 6
我不想用輕巧的方式對待友情，我愿以最狂熱的勇氣去對待它。如果友誼是真的，它就不會是玻璃絲或者霜花，而是我們所知最堅固的東西。今天，在我們已經(jīng)有了這么多世代的經(jīng)驗積累之后，我們對自然，或者對自己了解了多少呢？在對人的命運問題的解答上，人類從未前進過步。整個人類都因為愚昧而被譴。然而，那種喜悅與寧靜中甜美的真摯，——我從與兄弟的靈魂聯(lián)合中得到了它，本身就是關(guān)于整個自然的核心認識，而人類的種種思想只不過是果皮和果殼罷了。幸福是所為朋友遮風擋雨的房屋。也有人將它建造得像間節(jié)日的涼亭或拱門，只能享用天。如果他懂得友誼的莊嚴，并且尊敬它的法則，他將會更幸福。誰主動獻出自己，希望與人締造友誼的盟約，誰就如同走入賽場的奧林匹克運動員，去參加場偉大的運動會。在那里面，世界首先產(chǎn)生的就是競賽者。他推舉自己為參賽者，他的對手包括時間、私欲和危險。在這場競賽中，誰的精神中具備足夠的忠誠，以護衛(wèi)心中易碎的美好，戰(zhàn)勝疲憊和淚水，誰就會成為唯的勝利者。幸運女神也許眷顧你，也許忘記你，但你取勝的所有機會都依賴內(nèi)心的崇高以及對瑣屑之物的蔑視。
朋友就是我可以與之坦誠相待的人。在朋友面前，我可以出聲地思想。我終于到達這樣個人面前：他如此真實、平等，以至于我可以脫下最里層的防護衣：裝假、禮貌、謹慎，這些人們從未脫去的東西。我可以直率、全心身地對待他，就像個原子和另個原子相遇。真誠是件貴重之物，就像皇冠和權(quán)力，它只授予最高階層的人。他們被準許說真話，如同這是他們最高的追求和服從。
每個人獨處的時候都是真誠的。旦有另個人走近，偽裝就開始了。我們用恭維、閑談、消遣，或者用事務，來逃避或擋開同伴的接近。我們用百層折疊來掩蓋我們的思想。我認識個人，他在種宗教迷狂的情緒下，撕下了這幅帷幔，對每個他所遇到的人都略去所有的恭維和平常話，直接對他們的是非之心說話，并說得極其深刻而優(yōu)美。最初，他遭到拒絕，所有人都認為他瘋了。經(jīng)過段時間的堅持之后，——因為實際上他不能不堅持，他與每個他所認識的人都建立了真實的關(guān)系。沒有人想在他面前說謊，也沒有人想用任何集市中或者閱覽室里的那種閑談來疏遠他。他們當然也會同他談對大自然的愛、詩歌、真理的象征等等。在這樣的真誠面前，每個人都不得不采取類似的坦誠態(tài)度。但是對我們大多數(shù)人來說，我們看不到別人的臉和眼睛，看到的是人們的側(cè)影和背面。在個虛假的時代，為了與人們建立真實的.關(guān)系而瘋狂下是值得的，不是嗎？我們很少能直來直去。幾乎每個我們碰到的人都要求禮貌，要求別人的迎合；他有些名聲、些才干、些不容質(zhì)疑的關(guān)于宗教或慈善事業(yè)的興致，這些往往弄糟了談話。朋友應該是個通情達理的人，他要求的不是我的聰明才智，而是我這個人。
我的朋友給我款待，不附帶任何相應約束。因此，朋友本質(zhì)上是種悖論。我孤獨地存在，原本看不到任何我能夠以相同的證據(jù)證明其存在的其他事物，現(xiàn)在卻看到了個在高貴、豐富和求知欲上與我相同的另個人。所以，有充分的理由認為：朋友是大自然的個杰作。
培根隨筆論友誼讀后感 7
最近讀了本書《愛默生論友誼》，這的確是本難得的良書，對于我們是饕髰的精神大餐，每篇文章都閃著智慧的光芒，啟迪著我們的心靈，使我們思想得到升華。
愛默生寫到，友誼是上帝的禮物和上帝的體現(xiàn)。當個人身上的神性找到另個人身上的神性“兩者都鄙棄和撤除由于個人的性格、關(guān)系、年齡、性別和環(huán)境筑起的各種壁壘。”這是友誼便結(jié)成了。個人是不能沒有友誼的，我們從友誼中能感受到真誠的歡樂與平和。愛默生講到“主動締結(jié)友誼的人，就像參加偉大的奧林匹克競賽的人，那里有世界上第批競技者，他們與時光、欲望和危險競賽，他們是唯的勝利者。他們有足夠的真誠，經(jīng)歷所有這些考驗而風采依舊。不管幸運與否，競賽中所發(fā)生的'切，取決于內(nèi)心的高貴和對瑣事的鄙棄”。愛默生是如此精辟的解讀了什么才是友誼，友誼就是真誠和平等，朋友就要以誠相待，朋友就要率真平等。
結(jié)交朋友是快樂的，朋友之間是平等的，與朋友在起可以道出肺腑之言，可以坦坦蕩蕩，就像個化學原子與另個化學原子相遇。從朋友的身上能看到與自己相似的地方，也能看到與自己不同的地方，學習朋友身上的長處，來彌補自己的短處。朋友之間應該互相幫助，讓我們懂得為朋友擋風遮雨的房子里定充滿歡樂！如果你知道這種關(guān)系是多么莊重，并且尊重它的規(guī)則，那么這個屋子里會更加歡樂！
培根隨筆論友誼讀后感 8
今天，我讀了培根的《論友誼》，才知道友誼是多么重要。
《論友誼》這篇文章主要說了友誼的重要和好處，深刻說明了我們每個人都需要友誼，都離不開友誼。有了友誼，我們才能更快樂的.生活下去。
文中有句話令我印象深刻:“如果你把快樂告訴個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向個朋友傾吐，你將被分掉半憂愁�！比绻麄�人沒有朋友，那么他的生活多么的痛苦，遇到挫折無法向人傾訴，遇到開心的事又沒法向人分享。個好朋友在你遇到困難時可以幫助你，在你受到批評時可以安慰你，在你做錯事時可以忠告你……友誼的益處就像石榴籽樣多得數(shù)不清。
小學時我們學過《伯牙斷弦》的故事。主要講鐘子期是琴師伯牙的知音，無論伯牙心里想什么，鐘子期都能準確無誤的說出。當鐘子期去世后，伯牙悲痛萬分，把心愛的琴摔碎了，生不再彈琴。這個故事中，伯牙和鐘子期的友情是那么深！可見人生中沒有友誼會是多么的無趣。
小學時，有次我流鼻血，我好朋友看到后，陪我起去廁所洗鼻子，還四處為我借紙，幫我用紙堵住鼻子。雖然我們上課遲到了，但我心里卻熱乎乎的。
友誼在人生旅途中至關(guān)重要。沒了友誼，我們就無法更好地在這個社會上生存，請珍惜我們擁有的友誼吧！
培根隨筆論友誼讀后感 9
在蜿蜒曲折的人生小路上，失敗和挫折隨時在你左右。當你遇到困難時，他給你溫暖，成功時，他與你分享喜悅。他就是你生的朋友。今天我讀了培根的《論友誼》，也越發(fā)感覺到友誼的重要。
培根曾說：人與人的友情是何等重要，得不到有益的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情，社會則只是片繁華的沙漠。如果個人沒有朋友，那么他就無法體會到擁有名摯友所感受到的快樂。
位君王，也有朋友。有時正是這些朋友陪你打天下，同生死，共患難。古有三國時期劉備、關(guān)羽、張飛，桃園三結(jié)義，立下豪言壯語。起披荊斬棘，共同建功立業(yè)。今有新東方創(chuàng)始人俞敏洪，在他創(chuàng)業(yè)最危急的時候，若不是徐小平和王強出手相助，帶他脫離了低谷，也就不會有今天的新東方，俞敏洪如今輝煌的人生。
人生路上有風有雨，到處荊棘叢生。但有友誼相伴，切都會生機勃勃，充滿歡樂。大廈巍然屹立，是因為有堅強的支柱；航船破浪前行，離不開指示方向的羅盤；列車奔馳千里，緊緊依靠著腳下引路的鐵軌。在我們創(chuàng)造自己精彩人生的過程中，也是離不開友誼的相伴！
友誼在人生路上是十分重要的。當個人身陷囹圄，但是沒有朋友的'支持和陪伴，他就失去了精神支柱和前進的動力，前進的道路也會更加艱難。因此，我們應該找到真正的摯友，用真心去灌溉，讓友誼之花常開，讓我們的人生道路更加精彩！
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