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讀《巨嬰國(guó)》有感（精選6篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的讀《巨嬰國(guó)》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《巨嬰國(guó)》有感 篇1
作為一個(gè)普通人，我選擇去看心理學(xué)類(lèi)的書(shū)，是為了了解自己和他人。但更多的同時(shí)也是更重要的是獲得正能量。武志紅的《巨嬰國(guó)》讀的特別“擰巴”，因?yàn)闀?shū)中很多觀點(diǎn)我都不同意，讀著就想把作者拉過(guò)來(lái)爭(zhēng)辯一番。
全書(shū)共有六個(gè)篇章，包括“我們集體停留在嬰兒期”、“巨嬰心理：共生”、“中國(guó)式好人”、“我們都是全能自戀的龍”、“孝就是順”、“無(wú)回應(yīng)即絕境”。我認(rèn)為這些篇章展開(kāi)的維度單一。共生、全能自戀、巨嬰、失控、自我、能量這些詞是這些篇章的核心詞語(yǔ)。書(shū)中的社會(huì)公共事件在武志紅筆下都可以用母嬰關(guān)系來(lái)找到根源，認(rèn)為這都是源于糟糕的母嬰關(guān)系，然后導(dǎo)致共生、全能自戀等巨嬰現(xiàn)象，巨嬰的打擊面如此之廣：國(guó)人基本都是巨嬰。而巨嬰有幾個(gè)特點(diǎn)：
1、共生;
2、全能自戀;
3、偏執(zhí)分裂。共生就是處于一種混沌未分化的狀態(tài)，巨嬰和媽媽經(jīng)常在身體和心理上處于一個(gè)共同體，之間構(gòu)成的各種沖突，武志紅稱(chēng)之為“共生絞殺”。全能自戀即巨嬰覺(jué)得自己無(wú)所不能，擁有偏執(zhí)的.自戀，按照武志紅的說(shuō)法這是巨嬰最核心的理念，全能自戀的人以自我為中心，希望整個(gè)世界圍著他轉(zhuǎn);偏執(zhí)分裂是全能自戀的延伸，一旦沒(méi)有被滿(mǎn)足便陷入絕望無(wú)助或者攻擊別人，希望任何事情都在自己掌控之中。武志紅認(rèn)為國(guó)人的心理平均發(fā)展水平?jīng)]有超過(guò)六個(gè)月。
書(shū)中的種種負(fù)能量現(xiàn)象的確存在，武志紅從巨嬰的角度看這些問(wèn)題，我又該從哪個(gè)角度看待這些問(wèn)題呢�？催^(guò)一個(gè)TED演講，積極正面的思維是需要刻意訓(xùn)練的。因?yàn)楦鶕?jù)人腦的構(gòu)架，人需要努力才能看到正面效果。但相比正面影響，負(fù)面影響對(duì)人們的影響則更持久。一個(gè)勝利只會(huì)帶給人們一時(shí)的興奮，而失敗則會(huì)帶給人長(zhǎng)時(shí)間的沮喪�？墒窃谌粘Ｉ钪�，事情由好變壞很容易，由壞變好卻難得多。所以我們更需要努力的去看事情積極的一面，刻意的訓(xùn)練思想更積極正面的思考。
最后摘錄一段我喜歡的話(huà)：把詩(shī)和藍(lán)莓醬抹在蕎麥面包上，用樹(shù)蔭里的陽(yáng)光做件毛坎肩，跟貓狗以及啄窗的小麻雀說(shuō)說(shuō)話(huà)，往深夜的咖啡杯里倒進(jìn)碎星星，在心里裝一個(gè)小女孩兒。你如果愛(ài)著生活，生活一定比誰(shuí)都清楚。
讀《巨嬰國(guó)》有感 篇2
面對(duì)這個(gè)世界，我知道的太少，開(kāi)始無(wú)解，現(xiàn)時(shí)無(wú)解，往后大抵依舊是無(wú)解。
這本書(shū)不短，看時(shí)大徹大悟，看完似存質(zhì)疑，了解完各種書(shū)評(píng)后一無(wú)所知。細(xì)想起來(lái)，這種感覺(jué)似乎也沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)這世界，我們本來(lái)知道的就太少太少，用一無(wú)所知來(lái)形容，并不為過(guò)。
如果這本書(shū)的標(biāo)題不是為了奪人眼球，那么，我挺佩服武志紅老師的勇氣，畢竟，這并不討喜。書(shū)中出現(xiàn)了很多“中國(guó)式”名詞，比如中國(guó)式智慧，中國(guó)式政治，中國(guó)式家庭，中國(guó)式好人……大量使用這類(lèi)名詞的確有標(biāo)簽化的嫌疑。許多現(xiàn)象、心理、行為背后的成因都很復(fù)雜，用“巨嬰”一概而論難免遭到質(zhì)疑。
可是我絕不能否認(rèn)閱讀這本書(shū)的過(guò)程中受到的.震撼與沖擊。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)幫助我打開(kāi)了不同的視角，看到了自身的問(wèn)題，有一些積極的作用，足夠了。它不是真理，也不是謬論，而是記錄了一種思考，一種值得被尊重的思考。正如作者所言，求同滅異、全能自戀本就是一種巨嬰的表現(xiàn)。面對(duì)這個(gè)世界，我們?nèi)耘f無(wú)解，仍舊一無(wú)所知，但是無(wú)知無(wú)解，并不代表無(wú)奈無(wú)力。在無(wú)知與無(wú)解中，有些思考，或許可以一試，或者可以擇其善者而從之，其不善者而改之。
知無(wú)知，解無(wú)解，接受自己，接納世界，或許正是走出巨嬰的第一步。
讀《巨嬰國(guó)》有感 篇3
提醒一下還暫未購(gòu)買(mǎi)此書(shū)，或像我一樣剛買(mǎi)完就后悔的朋友：如果你在看這本書(shū)時(shí)，對(duì)作者和此書(shū)有一個(gè)更合理的定位，會(huì)感覺(jué)好很多：此書(shū)不是專(zhuān)業(yè)心理學(xué)著作，只是談?wù)勊麄�(gè)人對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的看法（許多是偏激的）——從他做心理咨詢(xún)接觸案例的觀點(diǎn)和角度。
它更像是一本微信公眾號(hào)文章集錦，作者把之前寫(xiě)過(guò)、想過(guò)的，分類(lèi)歸集，然后在開(kāi)頭的第一章給這個(gè)“集錦”戴了個(gè)理論的帽子。但這個(gè)理論帽子戴的水平比較差，以偏概全時(shí)有發(fā)生，總認(rèn)為幾個(gè)極端或神叨叨的`例子就代表了全中國(guó)人民。另外總拿電影、動(dòng)畫(huà)片的事兒做舉例說(shuō)明自己觀點(diǎn)，實(shí)在不像是一個(gè)專(zhuān)業(yè)心理學(xué)家所為。作者的信條是“大膽的假設(shè)”，但沒(méi)有“小心的求證”，另外再加點(diǎn)“語(yǔ)不驚人死不休”的決絕態(tài)度，總讓我覺(jué)得他講的太言過(guò)其實(shí)，有種想揪其衣領(lǐng)的沖動(dòng)趕腳。
也因?yàn)槭沁@樣類(lèi)似“集錦”的構(gòu)成，各章節(jié)之間只有相關(guān)度，但無(wú)嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，同樣的觀點(diǎn)和論據(jù)反復(fù)地多次出現(xiàn)，我認(rèn)為如果從提出觀點(diǎn)，并通過(guò)實(shí)例論證的方式展開(kāi)講述的話(huà)，此書(shū)厚度可以減少三分之二。
其實(shí)我覺(jué)得這本書(shū)應(yīng)該叫做《我身邊的世界：巨嬰國(guó)》。這樣，讀者的容忍度會(huì)高很多，畢竟每個(gè)人所認(rèn)為的世界，都主要是他自己看到的世界，人家說(shuō)說(shuō)自己的看法，無(wú)可厚非，大家也可以諒解。
期中也確有一些新穎的觀點(diǎn)和角度，有時(shí)間也可以看看。不過(guò)，總體上來(lái)說(shuō)，如果你個(gè)人心智正常，身邊也沒(méi)有什么不正常的親人朋友，那么你讀起來(lái)可能比較難找到什么共鳴。
驚喜之處是：你會(huì)常常被作者所舉的例子或作者自己觀點(diǎn)的“神邏輯”逗樂(lè)，也著實(shí)是一件挺有意思的事兒。權(quán)作一笑吧。
讀《巨嬰國(guó)》有感 篇4
當(dāng)看到十分之一的時(shí)候我就覺(jué)得這是一本爛書(shū)了，但是網(wǎng)上兩極分化的評(píng)論還有各個(gè)出版社的突然下架還是讓我很好奇，沒(méi)有讀完沒(méi)有資格下定義，說(shuō)不定后面有很精彩的地方呢，這個(gè)想法是我堅(jiān)持讀完的動(dòng)力。
讀完以后，怎么說(shuō)呢，堅(jiān)定了這是一本爛書(shū)的想法，但是不能不說(shuō)，其中有幾篇內(nèi)容，大概占整本書(shū)十分之一吧，比如家暴問(wèn)題，比如媽寶，比如父親的缺位，如果單獨(dú)拿出來(lái)還是挺好的文章的，但是整本書(shū)邏輯混亂，寫(xiě)得啰啰嗦嗦神神叨叨，老太太的裹腳布一張，而且很多用來(lái)論證的例子不知所云，完全是生拉硬套，讓人看不出所舉例子跟要論證的觀點(diǎn)有什么必然聯(lián)系。
人說(shuō)做心理研究的人如果自己本身沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的自我意識(shí)，很容易被研究對(duì)象帶的自己也不正常，從武志紅的很多論述內(nèi)容，比如平白突然看見(jiàn)自己變成個(gè)魔鬼啊，比如自己變成能量球啊，比如某個(gè)朋友詛咒人啊，感覺(jué)作者就是一個(gè)精分很?chē)?yán)重的人，所以才使得整本書(shū)邏輯混亂。
從作者的論述看，作者的家庭和出身也是并不完整或者說(shuō)并不美滿(mǎn)的，導(dǎo)致產(chǎn)生很偏激的想法，比如對(duì)孝道的.論述，也許從自身經(jīng)歷出發(fā)，引起了很多同樣遭遇人的共鳴，所以才有了評(píng)價(jià)上的兩極分化，這都o(jì)k，你從自身出發(fā)探究跟你同樣遭遇的人的心理問(wèn)題，都是很好的切入點(diǎn)，但是以偏概全，把帽子扣到整個(gè)民族的頭上就是你的不對(duì)了，一個(gè)咨詢(xún)案例的個(gè)案就敢得出結(jié)論整個(gè)民族如何如何？
讀《巨嬰國(guó)》有感 篇5
首先看到這個(gè)概念的時(shí)候就充滿(mǎn)疑問(wèn)，這個(gè)概念說(shuō)的是我們平時(shí)說(shuō)的媽寶男嗎？然后書(shū)中提到的巨嬰?yún)s不僅僅如此，這里所謂的嬰兒是指“沒(méi)法面對(duì)失控的，失控會(huì)引起他們巨大的無(wú)助感”的，這樣的心理理應(yīng)只出現(xiàn)在嬰兒身上，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的嬰兒分不清你我，他與母親是共生的，認(rèn)為倆人為一體，然而當(dāng)這種心理出現(xiàn)在嬰兒之外的人身上時(shí)，那么便是所謂的巨嬰，這是一種病態(tài)的共生。
本書(shū)中有很多關(guān)于中國(guó)當(dāng)下很多我們難以理解的現(xiàn)象做出了他思考中的解釋?zhuān)缰袊?guó)式好人和這樣狀態(tài)下巨嬰家庭。所謂中國(guó)式好人他們看起來(lái)對(duì)人很好，但情感是冷漠的，缺乏熱情，并且總伴隨著孤獨(dú)，就像是活在一個(gè)孤島上。不知道看到這樣話(huà)有多少人會(huì)共鳴，而我卻在不同地方看到過(guò)類(lèi)似的表達(dá)。而這樣的`中國(guó)式好人是如何形成的呢？這樣看看我們中國(guó)的大環(huán)境書(shū)中總結(jié)到，這兩個(gè)詞“全能自戀性本我”“絕對(duì)禁止性超我”。所謂全能自戀性本我即，我是神，世界應(yīng)完全按照我的意愿去轉(zhuǎn)，絕對(duì)禁止性超我即，你的一切自發(fā)行為，都是不對(duì)的。聽(tīng)過(guò)“聽(tīng)話(huà)”一詞嗎？沒(méi)能比這個(gè)從小聽(tīng)到大的詞更傳神的傳達(dá)這大環(huán)境了。
以小見(jiàn)大，我們沒(méi)辦法完整的觀察整個(gè)國(guó)家，而如此環(huán)境下的家庭是如何的呢？教育專(zhuān)家孫瑞雪說(shuō)：“中國(guó)式家長(zhǎng)，他們不懂該如何愛(ài)孩子，卻認(rèn)為一切舉動(dòng)都是出于愛(ài)，都是教育。”這里的愛(ài)我覺(jué)得換為理解更為妥當(dāng)，愛(ài)很容易，而理解卻很難，然而卻不斷有愛(ài)你的人做出讓你難以理解的事情，這才是最深的傷害。
中國(guó)式家庭，我聽(tīng)到過(guò)很多人用這個(gè)詞來(lái)形容他們的婚姻搭伙過(guò)日子。在很多中國(guó)家庭中，有著這樣一個(gè)問(wèn)題一個(gè)家庭中，最親密的應(yīng)該是夫妻關(guān)系，但是如果夫妻關(guān)系中，妻子對(duì)丈夫失望了，這會(huì)讓妻子在家庭中找丈夫的替代品，而有著血緣關(guān)系的兒子極有可能替代丈夫成為最親密的人。中國(guó)傳統(tǒng)中的母系觀念中，最高權(quán)力的掌控通常是某位女性，而這位女性的掌權(quán)是依附在以為男性身上的。在傳統(tǒng)中，“孝”有很重要的意義，因?yàn)槿V五常的領(lǐng)導(dǎo)都是建立在“孝”的基礎(chǔ)上的，皇帝要孝順，這樣的表率才能讓君君臣臣父父子子這樣的制度得以維持。而現(xiàn)在這樣依托于子女的而非丈夫的關(guān)系，似乎依然這這個(gè)21世紀(jì)的國(guó)內(nèi)得以蔓延。這樣情況下的，出現(xiàn)了很多很有中國(guó)特色的人物媽寶男，
雖然本書(shū)有些問(wèn)題與觀點(diǎn)還可以更深入，作者提出的那些問(wèn)題都是很值得思考與考究的，但是有些內(nèi)容卻似乎脫離了他能提供的數(shù)據(jù)支持，說(shuō)服力降低很多。作為一本科普讀物在沒(méi)有數(shù)據(jù)與調(diào)研前提下的夸夸其談無(wú)疑是敗筆。
讀《巨嬰國(guó)》有感 篇6
去年身邊很多人推薦《巨嬰國(guó)》，說(shuō)是近年來(lái)最深刻洞見(jiàn)中國(guó)社會(huì)的偉大作品。偏偏該書(shū)又很快被下架，一直不得廬山真面目，很是好奇。前幾天在一小書(shū)攤上意外收獲，趕緊地回家洗手拜讀。
且不管網(wǎng)上對(duì)本書(shū)褒貶不一的言論，笨魚(yú)讀完的感覺(jué)真的是不喜歡也可以的復(fù)雜。
第一恨：擁抱營(yíng)銷(xiāo)
從封面到開(kāi)篇，武老師都舉了高高飄揚(yáng)的旗幟“系統(tǒng)透視中國(guó)國(guó)民性”，儼然是有跟魯迅的阿Q，柏楊的大染缸，林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》同臺(tái)競(jìng)技的架勢(shì)，偏可惜雷聲大雨點(diǎn)小，以為會(huì)有迎接槍林彈雨的暢快，500頁(yè)巨大篇幅卻偏偏只拋了幾個(gè)繡花枕頭，三五百的被心理咨詢(xún)者怎么就代表中國(guó)國(guó)民了？一套巨嬰心理就企圖解釋盡中國(guó)社會(huì)萬(wàn)生眾像怎么就系統(tǒng)了？各種平日文章的簡(jiǎn)單堆砌，怎么就透視了？里面強(qiáng)拉硬拽各種熱點(diǎn)話(huà)題，夸大地蓋帽，都脫不了蹭銷(xiāo)量，迎合的俗。
第二恨：理論薄弱，邏輯牽強(qiáng)
先說(shuō)說(shuō)武老師所謂的系統(tǒng)理論，全書(shū)貫穿了一個(gè)最核心的觀點(diǎn)，大多國(guó)人都是心理不成熟的嬰兒。體型巨大的巨嬰們都在找媽?zhuān)褪侵袊?guó)文化的實(shí)質(zhì)。“病態(tài)共生”，“共生絞殺”和“全能自戀”貌似代表了整本書(shū)的'基礎(chǔ)理論。本書(shū)如果作為文化憤青，貌似對(duì)文化蜻蜓點(diǎn)水，如果作為心理學(xué)引導(dǎo)，除了提到幾次弗洛伊德，榮格外幾乎沒(méi)有任何心理學(xué)理論支撐，甚至不如讀上面兩大心理學(xué)家的個(gè)人傳記涉及和介紹的理論豐富。
第三恨：?jiǎn)�，啰�?/strong>
底層邏輯略顯牽強(qiáng)，系統(tǒng)理論不足，啰嗦冗長(zhǎng)，強(qiáng)拉硬拽熱點(diǎn)話(huà)題擁抱營(yíng)銷(xiāo)以上概括笨魚(yú)的不喜歡。再說(shuō)笨魚(yú)喜歡武老師的地方。
敢于直言不諱
書(shū)中說(shuō)嬰兒與巨嬰都有三個(gè)基本心理特征：共生，全能自戀和偏執(zhí)分裂。6個(gè)月之前的嬰兒，認(rèn)為自己和整個(gè)世界渾然一體，我即是媽?zhuān)瑡尲词俏�。母嬰共同體下，嬰兒誤以為自己的需求等同于媽媽的需求，媽媽沒(méi)有自己的悲傷喜樂(lè)。武老師斷定中國(guó)人的集體心理發(fā)展水平普遍沒(méi)有超過(guò)6個(gè)月，還停留在“共生期”。他認(rèn)為當(dāng)下流行的“媽寶男”，千年不古的“婆媳關(guān)系”，用表面的完整來(lái)逃避破碎心靈的“逼婚”，為了集體的一把米壯烈犧牲的集體主義精神等等現(xiàn)象都源自于這種病態(tài)的共生實(shí)質(zhì)，沒(méi)有人與人之間的界限，以己度人。
其中，武老師批孝道的一段頗為精彩，他認(rèn)為中華文化中的孝道講為父母命從，“孝”的本質(zhì)是“順”，原因也同樣出自于“共生”，父母理所當(dāng)然地認(rèn)為兒女是其一部分，能為他們所控，兒女違父母命，必是兒女不孝。貌似很有道理，但為什么是共生論而不是控制論？控制論就扯不出巨嬰來(lái)撒，呵呵。
案例帶入感很強(qiáng)
“全能自戀”是武老師認(rèn)為巨嬰心理的另一特征，概括為：我一動(dòng)念頭，世界就得立即按照我的意愿來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。在成人身上有四類(lèi)常見(jiàn)表現(xiàn)：1、追求優(yōu)秀，甚至完美；2、想法多，行動(dòng)困難；3.誅心論，4，在關(guān)系中受傷后，會(huì)退行到孤獨(dú)的全能自戀中。很多例子足以讓讀者對(duì)號(hào)入座。
最幽默地是武老師提出了一個(gè)全能的公關(guān)方案，中國(guó)式人際關(guān)系的“葵花寶典”，三招制敵，：將對(duì)方當(dāng)嬰兒照顧，當(dāng)天神崇拜，再加自己是豬腦子。想象一下身邊的各種接待、公關(guān)、迎來(lái)送往，貌似真的戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克的真理。
給一個(gè)機(jī)會(huì)重現(xiàn)認(rèn)識(shí)自己
成熟的人可以連續(xù)過(guò)很多招，因?yàn)槎门Φ膬r(jià)值。
人需要一個(gè)空間，展開(kāi)自己的心，將內(nèi)在的種子，投射到外部世界上，然后觀察外部的結(jié)果與自己內(nèi)心律動(dòng)，回觀自己而淬煉自己。
敵意，就像是我們心中的毒，它最初來(lái)自失控的魔鬼，來(lái)自自戀受損。當(dāng)自我不夠強(qiáng)時(shí)，對(duì)人性的黑暗與光明認(rèn)識(shí)不夠中正時(shí)，我們會(huì)到處甩內(nèi)心的毒。
你內(nèi)心深處如何并不重要，你的所作所為決定了你是誰(shuí)。生活是為了成為自己，而不是成為更好的自己。因?yàn)椋阕约罕旧砭褪亲詈玫摹?/p>
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