《菊與刀》讀后感

　　看完這本書的有一段時間了，一直想抽空寫一點東西，大家就當(dāng)雜文來看看，畢竟我對這本書也只淺嘗輒止。

　　以一個外國社會學(xué)家的角度，從日本的道德精神、社會制度以及結(jié)構(gòu)、文化傳承的、個人價值體系的層面客觀、立體的呈現(xiàn)出當(dāng)時的日本，讓沖動之余的我們對日本多了一份理性的思考，在理性的同時之余多了一份尊崇。

　　就像這本書的名字一樣，日本是具有雙重性格的名族。刀是武士道精神額象征，代表了著好戰(zhàn)、忠誠、名譽，菊花是日本皇室的家徽，代表了的是美。二者象征著日本的雙重性格：既尚武又愛美，既蠻橫又和善，既好斗又文雅。有菊花而無刀，是陶淵明式的隱士的事情，書生的菊花，契合了東方人追求澄澈、淡泊的品質(zhì)；但若僅僅有刀而無菊花，則顯得強蠻與野性了。菊花與刀，是一種重復(fù)的修煉、互補的涵養(yǎng)。

　　二戰(zhàn)時期日本人的精神價值取向，他們崇尚精神必將戰(zhàn)勝物質(zhì)，物質(zhì)雖然是必須的，但它是次要的、暫時的。大炮和軍艦只是精神的外在表現(xiàn)，他們鼓勵士兵說：“我們的身體越是沉重，我們的意志，我們的精神就越能凌駕于肉體之上。這場戰(zhàn)爭不是軍備與軍備的較量，而是美國人對物質(zhì)的信仰同日本人對精神的信仰之間的決斗"日本人相信精神能戰(zhàn)勝一切，這一點深入到他們對外的戰(zhàn)爭以及對內(nèi)的國民管理中。此外，戰(zhàn)爭中日本人經(jīng)常說安全感與士氣不過是一個精神準(zhǔn)備的問題。當(dāng)遇到麻煩時，日本人對其國民的照例交待是說這是早已預(yù)知的，所以絲毫不必?fù)?dān)心。這樣似乎告訴國民，我們居住在一個可預(yù)知的世界下，任何事情都是我們預(yù)先知道的。這樣的說法便給了日本國民一種安心感，使他們可以很淡定的面對一切。其實我感覺這一方面也是在說日本人強調(diào)精神上戰(zhàn)勝一切。他們通過培養(yǎng)精神以鼓勵民眾和士兵，讓他們充滿希望無所畏懼。

　　此外，日本人繼承了中國的儒家和佛教思想，崇尚“忠孝禮義廉恥”，他們同時也把社會等級化，要求各等級內(nèi)的人要“各安本分”，不同的人要對自己的上級或者父輩盡忠盡孝，并且做好自己分內(nèi)的事，在在這種環(huán)境下，日本人學(xué)會了去克制，學(xué)會去嚴(yán)于律己的去做事情，并且在其中自我修煉，得到精神的升華。這些方面日本人做的比任何名族都要好，甚至超越中國。。。。

　　不管怎么說，武士道精神自始至終貫穿了這個國家，雖然在明治維新差點覆滅，演變成后來的軍國主義，但溫文爾雅、自強不息、嚴(yán)于律己的武士精神讓這個名族變得強大而可怕。

　　突然越寫越多，感覺這是總結(jié)不完的。。。�？偟脕碚f日本人雖然有齷蹉的一面，但他們優(yōu)雅的一面是絕大部分中國人做不到的，因此我們沒有理由去對他們嗤之以鼻，相反我們應(yīng)該去反省自己。中國從一個文化大國傳遍成了一個娛樂大國，新的一代喪失了信仰和精神，何其的可悲。

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