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《斷舍離》讀后感

時(shí)間:2022-06-17 16:38:15 讀后感 投訴 投稿

《斷舍離》讀后感(精選28篇)

  看完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,以下是小編為大家整理的《斷舍離》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《斷舍離》讀后感(精選28篇)

  《斷舍離》讀后感 篇1

  山下英子的《斷舍離》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。

  日本是個(gè)以會(huì)收納為榮的國(guó)家,每個(gè)成年人都要必須學(xué)會(huì)多種收納方式,特別是女性。這一點(diǎn),從很多書(shū)籍和影視中都可以看出,日本的媽媽們?cè)诩揖褪且豢桃膊煌5氖帐罢恚锲芬醇竟?jié)分門(mén)別類收拾整理,就連垃圾也要按類別分好整理。

  斷舍離非常適合不太會(huì)收拾的人,斷絕不需要的東西,舍棄多余的廢物,脫離對(duì)物品的執(zhí)念。的確是這樣,泛濫的物品,收拾起來(lái)耗損了我們大部分精力,讓我們沒(méi)有多余的精力去做其他的事情,所以就會(huì)覺(jué)得很累。學(xué)會(huì)了斷舍離,就是學(xué)會(huì)了不收拾的收拾法。

  首先,從最小的一個(gè)空間開(kāi)始,如一個(gè)抽屜。然后從自己經(jīng)常用的物品著手,比如杯子、餐具、衣物等等。看看自己哪些東西是每天都用的,每周用的,每月用的,甚至是每年用的,或者幾年偶爾用的物品。那些每年都難得用上一次的東西,就可以舍棄了。

  學(xué)會(huì)斷舍離,才能明白自己真正想要的東西是什么,從而也會(huì)找到真正的自己。書(shū)中提到的故事:香織本來(lái)對(duì)生活感到茫然,連看電視也是不停地?fù)Q臺(tái),后來(lái)毅然將四十英寸的電視舍棄掉,整個(gè)人從此豁然開(kāi)朗。

  在本書(shū)中我學(xué)到了精髓。物品要為人服務(wù),而不是人為物品服務(wù),選擇和當(dāng)下的自己相稱的東西,在這樣的過(guò)程中,就不需要收拾了。

  斷:購(gòu)物時(shí)三思而后行,不需要的東西就不接受,只添置必須的物品。

  舍:收拾沒(méi)用的破爛兒,賣掉、贈(zèng)送物品,縮小喜好范圍。

  離:脫離執(zhí)念,了解自己,愛(ài)上自己,心情愉悅。

  書(shū)上說(shuō):物質(zhì)過(guò)度的泛濫容易讓人感到疲憊,從而感受不到快樂(lè)。物品是一面能映照出真實(shí)的自己的鏡子,直面物品就是直面真實(shí)的自己。

  1、選擇物品的.竅門(mén)不是“能不能用”,而是“我要不要用”,這一點(diǎn)必須銘刻在心。

  2、通過(guò)限制總量,更加嚴(yán)格地篩選出自己喜歡的物品,自然而然地提升了品味。

  3、我們會(huì)在不知不覺(jué)中掉進(jìn)折扣的陷阱,完全忘記了“東西是不是適合自己的品味”。

  4、所謂斷舍離,就是訓(xùn)練自己成為能夠信賴的自己。

  最大限度的減少不必要的物品,讓生活變得簡(jiǎn)單輕松。我們就有更多的時(shí)間和精力享受生活的陽(yáng)光。

  《斷舍離》讀后感 篇2

  在寫(xiě)這篇稿子之前我找了幾個(gè)小朋友問(wèn)了他們一個(gè)問(wèn)題:在生活你們更喜歡加法還是減法,小朋友都不約而同的回答我說(shuō)加法,他們認(rèn)為加法就是好吃的好玩的東西的會(huì)變多。我們每個(gè)人在生活中都或多或少有囤積物品的習(xí)慣,超市里的購(gòu)物袋,雙十一的打折商品,買了幾年卻連吊牌都沒(méi)有拆掉的衣服等等,網(wǎng)絡(luò)上有這樣一句話“小孩子才做選擇,成年人當(dāng)然是全都要”,正是抱著這樣的心態(tài),我們總是會(huì)將自己的生活堆得滿滿的,有時(shí)候,非但沒(méi)有因?yàn)楫?dāng)你要使用的時(shí)候用到了而感到愉快,還會(huì)因?yàn)閷ふ宜蛢?chǔ)存它而增添了巨大的煩惱。我今天推薦的這本書(shū)中傳達(dá)了一種新的生活方式“斷舍離”。

  “斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。所謂斷舍離,就是透過(guò)整理物品了解自己,整理心中的混沌,讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說(shuō),就是利用收拾家里的雜物來(lái)整理內(nèi)心的廢物,讓人生轉(zhuǎn)而開(kāi)心的方法。其中,斷=斷絕不需要的東西,舍=舍棄多余的廢物,離=脫離對(duì)物品的執(zhí)著。

  斷舍離非常簡(jiǎn)單,只需要以自己而不是物品為主角,去思考什么東西最適合現(xiàn)在的自己。只要是不符合這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西,就立即淘汰或是送人。

  《斷舍離》在生活中,是從加法轉(zhuǎn)向減法,家里的物品能盡其所用,自然就會(huì)少,空間大。斷舍離在心靈上的改變是從減法轉(zhuǎn)向加法,由不想去整理家的討厭、厭煩到整理后的`開(kāi)心、愉快、自信。

  通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離,我們將重新審視自己與物品的關(guān)系,從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——我需不需要,一旦開(kāi)始思考,并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西,就能讓環(huán)境變得清爽,也會(huì)由此改善心靈環(huán)境,從外在到內(nèi)在,徹底煥然一新。

  其實(shí)說(shuō)到底“斷舍離”是一種本我的生活方式,它強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下,其實(shí)就是告訴你要直面問(wèn)題不要逃避。房間很亂就馬上整理,沒(méi)時(shí)間也可以先從小物件整理起,總之要馬上動(dòng)起來(lái)。東西太多放不下就丟,別舍不得,因?yàn)樵俜艃赡昴阋灿貌坏。總之別老是想啊想,要行動(dòng)起來(lái)。要知道并不是心靈改變了行動(dòng),而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化。事實(shí)上活著就是不斷選擇的過(guò)程,“斷舍離”向我們展現(xiàn)的是一種生活方式,它可以讓生活變得清爽而有品質(zhì)。如果這正好是你所向往的,那么你可以試試這種方法。

  《斷舍離》讀后感 篇3

  山下英子的這本《斷舍離》表面上看是教我們?nèi)绾握黼s物,重新審視自己與物品的關(guān)系,本質(zhì)上來(lái)看,通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離,我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己真正所需要的是什么,在人生的每一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)都應(yīng)該懂得適當(dāng)舍棄,任何事物并不是越多越好。

  與大多數(shù)同齡人相比,我認(rèn)為我的收納整理能力還是較強(qiáng)的,但仍然有找不到東西的時(shí)候,有些東西急需的時(shí)候找不到,就好像它騰空消失了一樣,但不需要的時(shí)候它卻莫名其妙地出現(xiàn)了,這就說(shuō)明我的收納方式仍有待提高。

  “想要幸福,我們需要先放下對(duì)幸福的執(zhí)念。具體有三步:斷,停止負(fù)面的思考模式;舍,順從自己的心,割舍既有;離,松開(kāi)“多就是好”的念頭!

  “一言以蔽之,斷舍離就是——通過(guò)收拾物品來(lái)了解自己,整理自己內(nèi)心的混沌,讓人生更舒適的行為技術(shù)。換句話說(shuō),就是——通過(guò)收拾家里的破爛兒,也整理內(nèi)心中的破爛兒,讓人生變得開(kāi)心的方法。總而言之,斷舍離就是通過(guò)收拾自己居住的空間,讓自己從看得見(jiàn)的世界走向看不見(jiàn)的世界。”

  “因此,要采取的行動(dòng)是——斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。通過(guò)不斷重復(fù)斷和舍,最后會(huì)到達(dá)這樣的狀態(tài):離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念,處于游刃有余的自在的空間。”

  “斷舍離的主角并不是物品,而是自己!

  在物質(zhì)匱乏的年代,廣大勞動(dòng)人民總是不斷在做人生加法,而今,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,絕大多數(shù)人們都已步入小康社會(huì)的生活水平,那么,面臨紛繁雜亂的物質(zhì),我們是否應(yīng)該適當(dāng)做些生活減法呢?

  人們都說(shuō)思想決定行為,這是不可否認(rèn)的。但本書(shū)中有句話讓我印象深刻,即“并不是心靈改變了行動(dòng),而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化。”的確是這樣,相信很多人也都熟悉網(wǎng)絡(luò)上常推出的類似于“21天培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣”的挑戰(zhàn)吧,正是人們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)堅(jiān)持某些行為,而從一定程度上影響了我們的思想。換言之,斷舍離就是一種動(dòng)禪。

  本書(shū)強(qiáng)調(diào),斷舍離是一種不收拾的收拾法,這是什么意思?

  首先,“收拾,是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時(shí)候,我們要考慮兩個(gè)維度,一個(gè)是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸,另一個(gè)是當(dāng)下這條時(shí)間軸。換句話說(shuō),收拾就是要捫心自問(wèn)某件物品與當(dāng)下的自己是不是確實(shí)有關(guān)系,進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過(guò)程!

  其次,“在施行斷舍離的過(guò)程中,我們要做的大部分事情就是基于關(guān)系軸和時(shí)間軸的收拾工作。從行動(dòng)上講,就是扔掉——舍。如果只是把用不上的'東西放進(jìn)垃圾袋再扔進(jìn)儲(chǔ)藏室的話,那不叫收拾,那不過(guò)是把東西改變一下形態(tài)換個(gè)地方存放而已,是移動(dòng)。而斷舍離要做的,是把用不著的東西扔出家門(mén),徹底切斷它們與自己的關(guān)系!

  只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需,也確實(shí)在用的東西,才會(huì)留在你自己的空間里。

  一旦形成了這種三思而后行的習(xí)慣,你就真正實(shí)現(xiàn)了“斷”的狀態(tài)。而斷舍離的含義就是,在“斷”與“舍”的交替里,脫離對(duì)物品的執(zhí)念,達(dá)到輕松自在(離)的狀態(tài)。

  最后,“選擇和當(dāng)下的自己相稱的東西,在這樣的過(guò)程中,就不再需要收拾了!”

  篩選物品的同時(shí),也改變了人際關(guān)系。

  一旦通過(guò)斷舍離提升了自我形象,那么別人就會(huì)自然而然地覺(jué)得“他生活得那么精致,可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了”。慢慢地,你就會(huì)感覺(jué)到,周圍人對(duì)待自己的態(tài)度發(fā)生了變化?梢(jiàn),這種篩選物品的工作,也具有改變自己與他人關(guān)系的力量。

  我現(xiàn)在就要回家把用不著的東西都包扎起來(lái)啦!

  《斷舍離》讀后感 篇4

  斬“斷”物欲,“舍”棄廢物,脫“離”執(zhí)念,走在“自在·隨心”的路上。

  第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》,是在抖音好書(shū)分享會(huì)上,演員陳數(shù)關(guān)于《斷舍離》的分享。

  陳數(shù)老師認(rèn)為《斷舍離》強(qiáng)調(diào)立足當(dāng)下,通過(guò)整理、疏通人與物品之間的關(guān)系,脫離對(duì)物品的執(zhí)念,從根源上達(dá)到對(duì)物品的斷舍離。人待物如此,人生更應(yīng)如是。所以生活中,陳數(shù)老師多次讓自己停下來(lái),去感受生活,去給生活做物質(zhì)的減法,精神的加法。

  因?yàn)槊β邓鶐?lái)的物質(zhì),并不一定等同于現(xiàn)在你所看到的和獲得的價(jià)值,你所以為的忙碌也許只是碌碌而為,隨之帶來(lái)地也僅僅只是機(jī)械式地成長(zhǎng),而你丟失的可能是有計(jì)劃的見(jiàn)識(shí),健康?亦或是因?yàn)槊β刀雎缘挠H情、友情和愛(ài)情?我想這大概就是陳數(shù)老師所理解的有關(guān)斷舍離的部分,舍去不必要的物質(zhì)和欲念,停下來(lái),感受生活和人生。

  而這一點(diǎn)很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒(méi)有意識(shí)到,因?yàn)橹皼](méi)有斷舍離的意識(shí)和概念,所以并沒(méi)有深刻理解山下英子老師所著書(shū)的真實(shí)目的,只是簡(jiǎn)單地實(shí)踐斷舍離,比如他們認(rèn)為斷舍離的實(shí)質(zhì)就是“扔?xùn)|西”,于是最直接的`行為,就是拿生活中的書(shū)籍和衣物類品開(kāi)刀,認(rèn)為扔了就好,扔了就不亂了,沒(méi)有從根源上認(rèn)識(shí)斷舍離的含義,長(zhǎng)期以往無(wú)法做到堅(jiān)持,最后不了了之,鮮有成就。

  其實(shí)斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物,拋掉廢物,而是進(jìn)則出,出則進(jìn)的循環(huán)反復(fù),二者缺一不可,在實(shí)踐過(guò)程中盡可能地做壓縮生活的減法運(yùn)算,比如“斷絕不需要的東西,舍去多余的廢物,脫離對(duì)物品的執(zhí)著”;為不需要的“雜物”減肥;在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí),思考的主語(yǔ)是我,而不是物品。如果從這個(gè)層面出發(fā),你就獲得了斷舍離過(guò)程中的初步成功。

  實(shí)施斷舍離,實(shí)則是幫助我們剔除泛而無(wú)用的“物品價(jià)值觀”,積極甩掉惰性,采取行動(dòng),促進(jìn)生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝,迎來(lái)嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過(guò)程的每一步都是加分運(yùn)算,盡管在實(shí)踐中,每一個(gè)步驟的得分點(diǎn)都很低,但我相信,只要身心合一,全力集中,從細(xì)微之處著手,不斷從小事上積累小成功,增加成就感,就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對(duì)人生路上的大困難。

  就如《斷舍離》一書(shū)中所講的,斷舍離的不是物品,而是你自己,因?yàn)槟忝刻於荚谟玫臇|西,非常容易作用于潛意識(shí),如果你在擇物交人的每一步,都做到了斷舍離,相信你的人生一定簡(jiǎn)單而快樂(lè),人生一定輕盈而豐富。

  說(shuō)到這里,我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話很應(yīng)景:當(dāng)你的潛意識(shí)沒(méi)有進(jìn)入到你的意識(shí)的時(shí)候,那就是你的命運(yùn)。

  《斷舍離》讀后感 篇5

  《斷舍離》并不是對(duì)物品收納整理的書(shū)籍,主要是強(qiáng)調(diào)人與物品的關(guān)系,把原來(lái)以物為中心的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行,站在人自身的角度去考慮物品與人的關(guān)系,延伸到人與人、人與生活的關(guān)系。

  “斷”是從源頭上限制物品進(jìn)入自己的家,購(gòu)買物品時(shí)要三思,考慮物品是否是真的“需要、舒服、合適”?注意時(shí)間軸是當(dāng)下,而非過(guò)去或者將來(lái)。當(dāng)然我認(rèn)為如果真的必要且不久的日子一定會(huì)用到(正好有優(yōu)惠),可以允許自己購(gòu)買(畢竟家庭主婦是要為家里省錢(qián)的。,但是不要囤積。囤積的動(dòng)作一般是來(lái)源于不安全感,要篤定地相信,將來(lái)會(huì)有將來(lái)的機(jī)會(huì)和辦法。這樣由行動(dòng)來(lái)影響思維方式,人也會(huì)變得更加有信心。

  延伸到人與人的關(guān)系,可以理解為盡量減少無(wú)用社交。有的人認(rèn)為在人群中才會(huì)體現(xiàn)自身價(jià)值,但無(wú)用社交雖然可能熱鬧,對(duì)生活是一種消耗。對(duì)于我來(lái)說(shuō)需要遠(yuǎn)離流于形式、粗俗而無(wú)意義的社交活動(dòng)。在參與社交之前做一定甄選鑒別,只專注有助于自我成長(zhǎng)或加強(qiáng)所重視親密聯(lián)結(jié)的活動(dòng)。

  在觀念和想法上,“斷”意味著停止消極的想法和評(píng)判。在負(fù)面想法閃現(xiàn)的一瞬間,盡力去掐斷,因?yàn)檫@樣的想法無(wú)益也無(wú)意義,只會(huì)自尋煩惱。關(guān)注問(wèn)題本身,關(guān)注解決問(wèn)題,就事論事,以結(jié)果為導(dǎo)向。

  “舍”是指舍棄對(duì)自己無(wú)用的物品。時(shí)間軸同樣放在當(dāng)下,站在人自身的角度去考慮物品是否對(duì)你來(lái)說(shuō)是有價(jià)值的?注意不是“這個(gè)東西還很好”而是“它對(duì)我來(lái)說(shuō)是有用的,我需要它。”這樣篩選出來(lái)“無(wú)用”的物品,可以選擇轉(zhuǎn)贈(zèng)給需要它或者能珍惜它的人,或者直接丟棄。比如,我自己有一些物質(zhì)購(gòu)買欲泛濫時(shí)期留下的品質(zhì)并不好的衣物,每次穿在身上就覺(jué)得沒(méi)有自信,渾身不舒服,但是由于沒(méi)穿幾次,覺(jué)得浪費(fèi)舍不得扔。在踐行“斷舍離”過(guò)程中,果斷處理掉,這個(gè)衣物雖然可能還有貨幣價(jià)值,但是在生活中早已無(wú)價(jià)值,還造成很大的負(fù)面影響。這樣的物品需要更舒適、有品質(zhì)的取代品,也要相信自己配得上更好的物品。就這樣自問(wèn)內(nèi)心去辨別物品的過(guò)程就會(huì)讓自己更了解自己的喜好,更加有利于今后在“斷”的階段準(zhǔn)確而義無(wú)反顧。

  由于人的精力有限,沒(méi)有辦法兼顧太多的事情,所以需要分出來(lái)什么是最重要的。比如興趣非常廣泛的人,如果想要在某個(gè)領(lǐng)域得到精進(jìn),一定需要放棄一些其他的興趣,多分配時(shí)間到這個(gè)領(lǐng)域,習(xí)得所需技能,提升興趣的高度。人際維護(hù)也一樣,沒(méi)必要要求自己和那么多的`人成為朋友,知己得二三足以。好朋友也維持在一定數(shù)量即可,允許以前的好友漸漸疏遠(yuǎn),因?yàn)槿穗H關(guān)系就是不斷發(fā)展的過(guò)程,不需要強(qiáng)求,即“舍”的理念。

  “離”指的是一種狀態(tài)。脫離對(duì)物品的執(zhí)念,做減法生活,舍棄不需要的,珍視每一件留在身邊的物品,把握主動(dòng)權(quán),順其自然,處于游刃有余的自在空間。這樣的習(xí)慣會(huì)讓自己對(duì)生活有十足的掌控感。

  “斷舍離”就是通過(guò)處理人與物品的關(guān)系,梳理自己的生活,更加徹底地了解自己并接納最真實(shí)的自己。不斷提醒自己,活在當(dāng)下,而且可以活得更精致更通透。

  《斷舍離》讀后感 篇6

  “物品要用才有價(jià)值!

  “物品在此時(shí)、當(dāng)下,應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方”

  “物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢,才能展現(xiàn)出美感”

  這幾句話出現(xiàn)在這本書(shū)的末端。

  咳咳,我覺(jué)得呢,《斷舍離》這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō),感覺(jué)比較的啰嗦,干貨總結(jié)可以更加簡(jiǎn)潔明了一些,不過(guò)這也許就是日本人的特點(diǎn)吧,日本人比較多話,廢話很多,話癆國(guó)家的特色。(看日劇多了以后是這樣覺(jué)得的)我認(rèn)為也有一部分和日文翻譯成為中文有一定的關(guān)系,因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話翻譯了,語(yǔ)句上來(lái)說(shuō)總會(huì)有一點(diǎn)奇怪的。

  從整理自己的空間來(lái)整理自己的人生,這應(yīng)該是一種哲學(xué),我們的空間之所以亂,并且有很多自己不需要了的物件,還不是因?yàn)槲覀儗?duì)著自己想要什么還有不想要什么而不懂取舍,生活中有許多人都是這樣,買東西的時(shí)候也并不是什么都能夠很清楚地明白自己到底喜歡什么,而走到超市里面,銷售員一推銷就很容易被影響,之后買了一堆不需要的東西。

  現(xiàn)代人感覺(jué)比較難找到自我,手機(jī)、電子設(shè)備都比較難離手,我們有時(shí)候上網(wǎng)看到別人覺(jué)得不錯(cuò)的生活、自己所追求的生活實(shí)際上自己如果也擁有了,也許也不是那么的快樂(lè),這本書(shū)也講究活在當(dāng)下,不必為了某個(gè)將來(lái)的某一天而做了非常多的準(zhǔn)備,因?yàn)槲覀円膊恢垃F(xiàn)在的自己和未來(lái)某一天的自己是否想法一樣。

  不得不說(shuō)這本書(shū)很有瑜伽修煉人的感覺(jué),因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)的瑜伽老師,或是身邊做瑜伽的朋友都很清楚的明白自己的想法,對(duì)物質(zhì)追求也不是那么的多,自己很舒服,讓別人也很舒服。

  這本書(shū)更多的是推崇一種自在自由的生活方式,不必為了一些外界的因素而讓自己那么辛苦,壓力那么大,就比如說(shuō)作者在書(shū)中講到的“我曾經(jīng)嘗試在講座上提問(wèn)題:有了或許很方便,但即便沒(méi)有也不會(huì)傷腦筋的.是什么?當(dāng)時(shí)有一位四十多歲的單身女性的答案是 男人!

  其實(shí)我也有想到一個(gè)問(wèn)題,就是在日本和在中國(guó)的人民素質(zhì)的問(wèn)題,日本人可能更講禮貌一些吧,什么都會(huì)表示的恭恭敬敬的,在街上看見(jiàn)很奇怪的人,比如在父母眼里的同性戀(我覺(jué)得還很正常但是長(zhǎng)輩們接受不了),日本人可能也不會(huì)投射太怪異的眼光,而在中國(guó)可能還會(huì)被圍觀什么的,所以我認(rèn)為在中國(guó)可能會(huì)比起在日本來(lái)說(shuō),自由度會(huì)需要隨著人們的素質(zhì)提高而提高,畢竟還有很多事情受到傳統(tǒng)因素或者是其他的因素的影響的。

  最后總結(jié)就是,這本書(shū)并不是完全講整理物件的,而是告訴人們要遵從自己內(nèi)心的想法,做自己當(dāng)下的想做的事情,從物件反映出來(lái)的生活上的問(wèn)題,需要市場(chǎng)去解決和思考。

  《斷舍離》讀后感 篇7

  曾經(jīng)通過(guò)意象對(duì)話的覺(jué)察、體驗(yàn),領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)空間的清理對(duì)于調(diào)節(jié)內(nèi)在心靈的效果,也在對(duì)來(lái)訪者的工作中引導(dǎo)其通過(guò)感受與物品的關(guān)系而啟動(dòng)了他主動(dòng)整理、歸納、調(diào)節(jié)的意愿,并且因此而看到他在現(xiàn)實(shí)關(guān)系的互動(dòng)發(fā)生了驚人的轉(zhuǎn)變——當(dāng)?shù)谝谎劭吹竭@本書(shū)名《斷舍離》時(shí),心中不由一陣悸動(dòng),斬“斷“不必要的物品的流入,“舍”去形同廢物的物品,“離”開(kāi)對(duì)物品中的執(zhí)著與依賴,讓“看得見(jiàn)的世界”與“看不見(jiàn)的世界”變得有序、和諧。

  在讀這本書(shū)之前,我只是懷著消遣和印證的心態(tài),沒(méi)想持卷若珍,感悟頗深。它不是簡(jiǎn)單的收納整理之術(shù),而是引導(dǎo)人去面對(duì)與物的關(guān)系,覺(jué)察內(nèi)心,回歸感受力,直面困境,激發(fā)選擇的動(dòng)力與智慧。書(shū)的內(nèi)容本來(lái)就讓人感覺(jué)到清晰、透徹和溫暖,可見(jiàn)這個(gè)“斷、舍、離”的修煉不是取利獲益的術(shù),而是真正在作者自己的身上,顯現(xiàn)出了修煉的效果。如果用意象來(lái)描述我透過(guò)這本書(shū)看到的作者的內(nèi)心,那一定是窗明幾凈,清爽透亮,沒(méi)有繁復(fù)多余,但并不單調(diào)匱乏,整體格局上透著美與細(xì)致。

  “斷舍離”是一種尊重,不是簡(jiǎn)單的舍棄與選擇,而是將物歸于其適當(dāng)?shù)牡胤,物盡其用。它所營(yíng)造出一種“余!保且环N視覺(jué)感觀的'舒適,更是內(nèi)心具有彈性的需要,也為內(nèi)在的美與自在騰出了必要的空間!皵嗌犭x”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時(shí)間和能量,通過(guò)主動(dòng)的清理,而非被動(dòng)的接受,對(duì)自己承當(dāng)起必要的責(zé)任,把注意力不要只放在缺失的地方,而是放在力所能及的事情上!皵嗌犭x”更是相信和接納的態(tài)度,把內(nèi)心開(kāi)放給人生的各種可能性。

  一邊看書(shū),我一邊也在對(duì)照自己對(duì)物品的態(tài)度,腦海里閃過(guò)那些堆砌經(jīng)年、閑置許久卻總是不被處理的物品,也想起了好多從來(lái)不用但卻一直被認(rèn)為是“不能棄”“不舍棄”“不敢棄”“不愿棄”的東西,看來(lái)是時(shí)候要“斷舍離”了,好好去體會(huì)與這些物品的關(guān)系,審視與它們?cè)?jīng)或正在發(fā)生的鏈接,選擇用一種適當(dāng)?shù)貞B(tài)度對(duì)待它們——————我想我的此舉,不是因?yàn)闀?shū)的立場(chǎng)所激發(fā)起的一種暫時(shí)沖動(dòng),而是內(nèi)在的聲音告訴我,我有清爽、和諧、舒適、自在、美好的需求,我有意愿把那些“不需要、不舒服、不合適”釋放出來(lái),我需要看到自己面對(duì)當(dāng)下的智慧與勇氣!

  《斷舍離》讀后感 篇8

  這本書(shū)給我的感覺(jué)就像一篇長(zhǎng)論文?整本書(shū)緊緊圍繞“斷舍離”展開(kāi),其中強(qiáng)調(diào)最多的一點(diǎn)是“出”的概念,也就是“斷舍離”的核心吧。雖然整本書(shū)一開(kāi)始就說(shuō)了大家本來(lái)對(duì)于“斷舍離”的`觀念就是扔?xùn)|西是錯(cuò)的,但是說(shuō)得粗暴一點(diǎn),我覺(jué)得作者整本書(shū)的確一直在強(qiáng)調(diào)要扔?xùn)|西……當(dāng)然也提到了一些其他東西的“斷舍離”,比如自己情緒的斷舍離,人際關(guān)系的斷舍離等等,但是從頭到尾一直一直都在講“收拾東西扔?xùn)|西”,舉的有些例子是比較理想化或者極端的,看得我疲勞,對(duì)于這種套路接受不來(lái)……但是還是挺佩服作者的,首先應(yīng)該是他最初提出“斷舍離”的吧,然后做了大量功課從多方面多角度來(lái)闡釋、論證自己的觀點(diǎn),甚至做成了工作?

  盡管我看完了,我還是覺(jué)得自己很難扔掉一些東西啊,我真的是一個(gè)超級(jí)懷舊的人,以前的很多東西我會(huì)保存得很好,我對(duì)于過(guò)去的痕跡司空見(jiàn)慣了,它們也過(guò)多得融入到了我的日常生活,然后我就會(huì)忽略現(xiàn)在!“斷舍離”于我,是一件漫長(zhǎng)的需要學(xué)習(xí)的事,希望自己深深切切地明白:過(guò)去佇足不去,未來(lái)不來(lái),我只能是“現(xiàn)在”的臣仆,也是帝皇。

  《斷舍離》讀后感 篇9

  《斷舍離》的作者是日本知名雜物管理咨詢師,山下英子女士。山下英子女士一直致力于提倡以“斷行,舍行,離行”概念為基礎(chǔ)的、任何人都能親身實(shí)踐的新整理術(shù)“斷舍離”。她提倡通過(guò)對(duì)日常家居環(huán)境的收拾整理,改變意識(shí),脫離物欲和執(zhí)念,過(guò)上自由舒適的生活。

  “斷舍離”是源自瑜伽和佛學(xué)的哲學(xué)觀念,與其它心靈雞湯的不同之處在于,它想告訴我們:人生整理不在于貼標(biāo)簽式的整理本身,而在于靜下心來(lái)檢視自己的房間和人生,到底哪些是多余之物,鑒別出來(lái)后就要毫不猶豫的丟掉,由此發(fā)現(xiàn)自己真正需要的是什么,以及自己到底想要成為什么樣的人?

  作者提倡的斷舍離,就是一種透過(guò)整理物品了解自己,整理心中的混沌,讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說(shuō),就是利用收拾家里的雜物來(lái)整理內(nèi)心的廢物,讓人生轉(zhuǎn)而開(kāi)心的方法。

  我從斷舍離的概念、如何實(shí)現(xiàn)斷舍離、以及斷舍離的必要性和益處這三塊內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單講述。

  斷是指斷絕不需要的東西。書(shū)中提到了關(guān)于“斷”的三個(gè)原則。一是購(gòu)物時(shí)三思而后行,這一點(diǎn)相信對(duì)于廣大女性朋友來(lái)說(shuō)是比較難去做到的。二是不需要的東西就不接受。三是只添置必須的物品。

  舍是指舍棄多余的廢物。書(shū)中提倡要舍棄沒(méi)用的破爛兒,要把物品賣掉或者贈(zèng)送給其他真正需要的人,同時(shí)要縮小自己喜好的范圍。

  最后的離則是指要努力脫離對(duì)物品的執(zhí)著。首先要脫離執(zhí)念,然后了解自己,愛(ài)上自己,最后保持心情愉悅。

  “斷舍離”的理念是將不需要、不合適、不舒服換成需要、合適、舒服。斷舍是一種不斷的選擇,選擇,再選擇的過(guò)程。通過(guò)不斷重復(fù)的斷舍,最終達(dá)到離的一種狀態(tài)。斷舍離是一種通過(guò)物品來(lái)完成自我實(shí)現(xiàn),自我肯定的手段。

  至于要如何去實(shí)現(xiàn)“斷舍離”,書(shū)中提到要先從整理頭腦開(kāi)始,然后動(dòng)手實(shí)踐。如果家里到處都是“破爛兒”,就算把它收拾的再整齊,除了增加你的工作量和疲勞感,沒(méi)有其他意義。所以我們要在在行為上先學(xué)會(huì)舍,也就是把不需要的東西全扔掉就行了,舍的.秘訣完全以自我為中心,以當(dāng)下為時(shí)間軸。在考慮物品是否該留下時(shí)考慮的主語(yǔ)是我,而不是物品。也就是說(shuō)斷舍離的主角并不是物品,而是自己。物品和自己的關(guān)系,思考方式不能是“這東西還能用,所以要留下來(lái)”,而是“我要用,所以它很必要”。在考慮物品是否該留下的時(shí)間點(diǎn)是現(xiàn)在,不是過(guò)去,也不是將來(lái)。而是只對(duì)當(dāng)下的自己適合且必要,也確實(shí)在用的東西,才會(huì)留在空間里。學(xué)會(huì)和物品成為好朋友,在買東西的時(shí)候反復(fù)琢磨功用,讓物品物盡其用,并確保它把功效發(fā)揮到極致,一直到用完?傊,要嚴(yán)進(jìn)寬出,選擇當(dāng)下和自己相稱的東西。

  最后一塊是關(guān)于斷舍離的必要性和好處。書(shū)中提到一個(gè)“破爛”的概念,作者所說(shuō)的破爛是指那些不用的東西,不喜歡但還在用的東西,以及那些充滿回憶的東西。當(dāng)我們身處一個(gè)堆滿垃圾和破爛的房間時(shí),也等于是在24小時(shí)不間斷地吸收這些廢物散發(fā)出的廢氣。換句話說(shuō),房間里滿是破爛,就會(huì)釋放出影響心情的廢氣,讓你不知不覺(jué)陷入慢性中毒狀態(tài)。不用的東西充滿了咒語(yǔ)般的負(fù)能量,停滯運(yùn)、腐敗運(yùn)。以作者的觀點(diǎn),她認(rèn)為長(zhǎng)期處于無(wú)用之物的環(huán)境中,甚至?xí)绊懽约旱倪\(yùn)勢(shì)。

  作者還在書(shū)中提到了用“斷舍離”法篩選物品帶來(lái)的自我認(rèn)知。她認(rèn)為一個(gè)人使用的物品,能夠反映出自我形象。要想得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱,對(duì)當(dāng)下的我來(lái)說(shuō)是必需品”這樣的判斷,人就必須要清楚地了解自己。通過(guò)不斷篩選物品的訓(xùn)練,當(dāng)下自我就會(huì)越來(lái)越鮮明的呈現(xiàn)在自己的眼前,人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。同時(shí)“斷舍離”能夠奪回被占據(jù)的空間和能量。很多明明已經(jīng)不會(huì)再穿的衣服,可卻因?yàn)橛懈星,所以只能收著”,也也就是一種有可卻無(wú),無(wú)可卻有的奇怪狀態(tài)。

  說(shuō)到底這些東西真的值得我們花那么多功夫、時(shí)間、金錢(qián)和勞力去收拾嗎?所以,物品要用才有價(jià)值:物品在當(dāng)下應(yīng)該出現(xiàn)在他需要的地方,只有處于恰當(dāng)?shù)奈恢,才能展現(xiàn)美感,讓那些不需要的物品流向那些真正需要他的地方。斷舍離的目標(biāo)就是讓整個(gè)社會(huì)的物品都能各得其所。

  德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話,“人類最大的罪是不快活”。但快活的維持也是需要環(huán)境浸潤(rùn)的,用心經(jīng)營(yíng)自己生活空間,通過(guò)篩選保留必要的物品,以個(gè)體為主體,好好維護(hù)舒服簡(jiǎn)潔的小小空間,嘗試從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理,保持?jǐn)嗌犭x的意識(shí),成為自我生活的主宰者。

  “斷舍離的主角不是物品而是自己”

  《斷舍離》讀后感 篇10

  之前有在圖書(shū)館和書(shū)店看到過(guò)這本書(shū),也曾經(jīng)信手翻了一翻,初步印象就是舍棄一些不必要的東西,所以一直沒(méi)有買回家。

  后面考慮,為了教育經(jīng)常喜歡亂買東西、把家里“整理”得亂七八糟的家屬......順便自己也認(rèn)真靜下心來(lái)翻一翻,最終還是在網(wǎng)上與其他書(shū)一起“搭著”買了一本。

  拿到手以后,發(fā)現(xiàn)這本書(shū)與我之前想的不完全一樣。

  《斷舍離》這本書(shū)層次很分明,從教人如何選擇篩選必要物品開(kāi)始,漸入如何管理家居物資,最后上升到如何管理自己的情緒和生活,挺有意思的。

  “斷舍離“這個(gè)概念是由一位日本女性山下英子提出的'——斷,是斬?cái)辔镉;舍,是舍棄廢物;離,是脫離執(zhí)念。

  書(shū)中指出,對(duì)于物化在具體而言,“不輕易地入手物品”、“放手不需要之物”、“人、事、物的循環(huán)與代謝”......進(jìn)一步引申到人類身體體系上,則是“節(jié)食diet”、“排毒detox”、“新陳代謝metabolism”的閉環(huán)。

  我第一次見(jiàn)過(guò)這種寫(xiě)文章的方式,先分析“之所以無(wú)法放手的原因”,從生物學(xué)上解釋了人類對(duì)于物質(zhì)的攝取寧多勿少的追求物欲的天性,也即“黏性”,接下來(lái)提出了一個(gè)“物質(zhì)軸”的概念,即“以物質(zhì)資料為基準(zhǔn)軸的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行取舍和判斷”。

  然后解釋“斷舍離的工作機(jī)制”,具體將如何實(shí)施斷舍離分為“觀念上的斷舍離”“雜物上的斷舍離”“收納指南”以及各個(gè)家居空間的具體操作方法,各種思路和方法都很具體,很實(shí)用,緊密結(jié)合實(shí)務(wù)。這就有點(diǎn)意思了,這里依舊緊緊地圍繞一位家庭主婦的視角,面向家居秩序管理目的和用途。接下來(lái)就以“斷舍離改變?nèi)松薄皵嗌犭x,怡然生活”兩章,將“斷舍離”這種手段融入人生,進(jìn)而升華成“斷舍離”精神,并具體列舉了“時(shí)間”“煩惱”“結(jié)婚”“甲戊”“終活”等場(chǎng)景的應(yīng)用,引導(dǎo)自己完成“身體、心靈、生命”機(jī)制的回歸,并擺脫過(guò)剩執(zhí)念,減輕心靈負(fù)重,讓人生處處自在怡然。

  隨書(shū)還附贈(zèng)了一本小冊(cè)子,里面直接以圖畫(huà)方式列舉了很多家具收納之類的技巧和方法,確實(shí)也挺容易理解接受和實(shí)用。

  這本書(shū),刷新了很多國(guó)人的觀念,引導(dǎo)我們更好地管理家居,進(jìn)而更好地樹(shù)立一個(gè)管理生活和精神的人生信條原則。特別值得當(dāng)下中國(guó)人經(jīng)歷了從過(guò)去物資不足,到現(xiàn)在物資很豐富生活很富足的背景下,如何控制自己的欲望和具體行為,料理好自己,很有幫助和借鑒。

  總之,值得推薦!

  《斷舍離》讀后感 篇11

  聽(tīng)朋友介紹《斷舍離》這本書(shū)不錯(cuò),于是我買了這本書(shū)來(lái)讀,起初的印象是:很簡(jiǎn)單的書(shū)頁(yè),整個(gè)書(shū)的體積也比較小,就像它的名字一樣給人一種輕松的感覺(jué),我便欣然開(kāi)始讀了。果然讓我收獲滿滿。

  什么是斷舍離?作者告訴我們,斷舍離就是通過(guò)收拾物品來(lái)了解自己,整理自己內(nèi)心的混沌,讓人生更舒適的行為技術(shù)。也就是收拾家里的破爛兒,也整理內(nèi)心中的破爛兒,讓人生變得開(kāi)心的方法。要采取的行動(dòng)是:斷=斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西;舍=舍棄家中到處泛濫的破爛兒;離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念,處于游刃有余的自在的空間。

  初聽(tīng)起來(lái),斷舍離似乎很簡(jiǎn)單,就是拒絕不需要的東西,從入口把關(guān),解決掉多余的存量,只剩下必需的物品,就達(dá)到斷舍離的目的了。事實(shí)上,這個(gè)過(guò)程非常奇妙,不解決心理上的執(zhí)念,真正到實(shí)施的階段,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你忙了一天,只是對(duì)物品做了收納,卻總也難以扔掉那些似乎還有用的`東西,從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活,其實(shí)是一場(chǎng)內(nèi)心的自省與革命。

  的確,現(xiàn)在做家務(wù)是一件非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事情,大多數(shù)家庭主婦深有同感。把龐雜的物品反復(fù)整理、歸類,過(guò)不了多久,還是會(huì)恢復(fù)原貌,亂七八糟,把大量寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在這項(xiàng)幾乎沒(méi)有價(jià)值的事情上面,真是讓人痛苦極了。

  春節(jié)將至,又要為大掃除了,是不是想起來(lái)就特別難心?那么,什么是大掃除?我們通常只是打掃、整理、歸納,卻沒(méi)有洞悉“除”的真正意義。在斷舍離里,收拾是“篩選出必需的物品”,只有把不需要的東西丟出家門(mén),才算是真正的收拾。其次才是整理,掃、擦、刷等的打掃。

  與物品的斷舍離如此能夠讓人徹悟覺(jué)醒,我們頭腦中的那些垃圾念頭呢?那些回不去的過(guò)往里積累的怨與恨、愧疚和遺憾呢?面對(duì)人世的紛紛擾擾,需要從內(nèi)心的覺(jué)知和慈悲去活好生命的這一場(chǎng)旅行。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量,化解生活中的憤怒、浮躁、不安,活出生命的自在感、決斷力、愛(ài)和喜悅。讓我們停止負(fù)面的思維模式,順從自己的本心,割舍既有,簡(jiǎn)約生活,放下一切執(zhí)念,回歸輕松自在的自己,在新的一年里,輕裝上陣,帶著愉悅感一起努力奔跑吧!

  《斷舍離》讀后感 篇12

  家里雜物總是很多,桌子上、櫥柜里到處都堆積些無(wú)用之物,總是覺(jué)得有些東西以后會(huì)用得上,但實(shí)際并沒(méi)有多大的作用,還占用著家里的位置。朋友推薦我一本書(shū)——《斷舍離》,當(dāng)我真正的讀過(guò)之后才發(fā)現(xiàn),斷舍離不僅僅是扔掉廢棄的“東西”,真正的斷舍離還應(yīng)該做到:甩掉自身惰性,采取有效行動(dòng),促進(jìn)生活和生命的新陳代謝,從而迎來(lái)煥然一新的人生。

  當(dāng)代大多數(shù)人存在的普遍現(xiàn)狀:喜歡囤貨,還舍不得扔一些沒(méi)有用的東西。就拿我自身來(lái)說(shuō),在看到購(gòu)物廣告時(shí)總會(huì)忍不住買一些非必需品。在面對(duì)物品的時(shí)候,想的不是“這個(gè)東西需不需要”,而是“這個(gè)東西還能不能用”,總是相信這個(gè)東西還會(huì)派上用場(chǎng),但最后導(dǎo)致櫥柜里、桌子上、沙發(fā)上甚至地板上都是些根本不需要的物品。這種思想,致使我們進(jìn)入到一個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的時(shí)代。斷舍離就是“生活的新陳代謝”,將生活用品鎖定到最適量,才是生活原有的理想狀態(tài)。書(shū)中說(shuō)道:“無(wú)法放手”的人有三類,而我就是屬于執(zhí)著過(guò)往型。我總是珍藏了以前上學(xué)時(shí)傳過(guò)的小紙條、從小到大戴過(guò)的`手表、同學(xué)送的已經(jīng)硬掉的棉花糖……要做到斷舍離,首先要不輕易地入手物品,然后就是要對(duì)雜物說(shuō)拜拜。打開(kāi)自己所有收納盒的蓋子、拉開(kāi)抽屜、打開(kāi)衣柜門(mén),讓眼睛看見(jiàn)房間的所有東西,以雜物的量來(lái)判斷生活的質(zhì)。當(dāng)雜物最適化之后可以進(jìn)行收納,總而言之?dāng)嗌犭x就是“出”之美學(xué)。但斷舍離的出發(fā)點(diǎn)在于“如何才能不做收納”。舍棄生活雜物才能進(jìn)行觀念上的斷舍離,舍得便是獲得,斷舍離給我們帶來(lái)極簡(jiǎn)生活,而最重要的是“出,則進(jìn)”,“進(jìn),則出”的良性循環(huán),都能提升我們?nèi)松男玛惔x機(jī)制,讓生活更上一層樓。

  《斷舍離》讀后感 篇13

  最近,學(xué)校號(hào)召我們利用假期時(shí)間讀兩本勵(lì)志的書(shū),其中一本的名字叫做《斷舍離》,作者名字張德芬。剛拿到這本書(shū),發(fā)現(xiàn)它的原著是一個(gè)叫山下英子的日本作家。由此,我不禁有這樣一個(gè)疑問(wèn),從民族歷史、社會(huì)文化、再到意識(shí)形態(tài),我們與日本有著十分巨大的差異以及不可調(diào)和的矛盾,作者在書(shū)中究竟要表達(dá)怎樣的思想?帶著這樣的疑問(wèn),我開(kāi)始了讀這本書(shū)的歷程。

  首先,在這本書(shū)的序言中,作者表達(dá)了我們?cè)谏钪写蠖鄶?shù)人追求的目標(biāo)無(wú)疑可以用兩個(gè)字來(lái)概括,那就是“幸!薄5捎谖覀兠總(gè)人的性格、家庭背景、受教育的程度、生活閱歷存在著差異,因此每個(gè)人對(duì)幸福的界定是不盡相同的,換言之,我們所追求的幸福是不同的。在前言的部分,作者概略的介紹了何謂“斷舍離”,全書(shū)的五章內(nèi)容,都是圍繞著如何在工作生活中整理身邊看得見(jiàn)的東西,以及整理自己的思想,再根據(jù)整理的過(guò)程適當(dāng)取舍,以期達(dá)到自己要追求的工作目標(biāo)與生活狀態(tài)。

  對(duì)于此書(shū)的內(nèi)容,敝人不想再去花過(guò)多的篇幅去重復(fù)書(shū)中已經(jīng)講過(guò)的內(nèi)容,下面,我想把此書(shū)的內(nèi)容與主題,從另外一個(gè)角度,談?wù)勊c我們中華民族歷史文化中積淀下來(lái)的精髓的結(jié)合,也就是我們常說(shuō)的“舍得”智慧。

  翻開(kāi)中華民族歷史的浩瀚長(zhǎng)卷,舍得智慧幾乎貫穿了整個(gè)中華文明的歷史;戰(zhàn)國(guó)時(shí),秦國(guó)的商鞅變法中,很重要的一項(xiàng)就是“廢井田、開(kāi)阡陌”,這項(xiàng)重要的舉措擯棄了春秋之前幾千年一直沿用的田地分塊法,大大提高了耕地的利用率,進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展,使秦國(guó)從邊遠(yuǎn)小國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期軍事政治的強(qiáng)國(guó),最終統(tǒng)一了六國(guó),建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝,而我們今天看到的農(nóng)業(yè)耕種形式,依然是商鞅留下的寶貴財(cái)富,由此,舍得智慧在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。中國(guó)近代史使我們中華民族永遠(yuǎn)的痛,自從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗,迫使清政府與英國(guó)簽訂了近代歷史上第一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》,從此開(kāi)始了中華民族苦難的近代史,《璦琿條約》、《北京條約》、《望廈條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》······中華民族一步一步走向水深火熱的深淵,無(wú)數(shù)仁人的愛(ài)國(guó)志士不斷探索救國(guó)圖強(qiáng)的道路,太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命······這些最終都以失敗告終。一些懷揣先進(jìn)思想的愛(ài)國(guó)志士從蘇聯(lián)“十月革命”中得到啟示,找到了馬克思主義才是救國(guó)強(qiáng)國(guó)的根本途徑,以毛澤東為代表的老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人,創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨,締造了人民軍隊(duì),在不斷地實(shí)踐探索中,摒棄了共產(chǎn)國(guó)際的左傾錯(cuò)誤思想,批判了陳獨(dú)秀的右傾投降思想,提出了“槍桿子出政權(quán)”的`武裝爭(zhēng)取民族獨(dú)立的指導(dǎo)思想,又提出了“支部建在連上”的黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的理論基石,在長(zhǎng)達(dá)22年的武裝斗爭(zhēng)中,克服了難以想象的重重困難,最終奪取了全面的勝利,建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)。馬克思主義唯物史觀舍去了其它與中國(guó)實(shí)際不相符的思想和道路,得來(lái)了中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與中國(guó)國(guó)情相符合的立國(guó)強(qiáng)國(guó)的道路,而這至今依然煥發(fā)著勃勃生機(jī),使我們偉大的祖國(guó)發(fā)生日新月異的變化,取得了舉世矚目的發(fā)展成就。

  “舍得”彰顯智慧,我們每個(gè)人的生活注定不是一路坦途的,學(xué)會(huì)運(yùn)用“斷舍離”的“舍得”智慧,才能在工作生活中處于主動(dòng)地位,而這,需要時(shí)間豐富自己的閱歷,需要智慧不斷地總結(jié)自己的得失,需要經(jīng)歷不斷磨礪自己的性格。

  《斷舍離》讀后感 篇14

  《斷舍離》是日本作家山下英子的作品,她所倡導(dǎo)的斷舍離是一種生活狀態(tài),更是一種精神狀態(tài)。人生在世,總是有太多的斷不了、舍不得、放不下,對(duì)物品如此,對(duì)感情便如此,對(duì)名利如此……于是我們的思想里充斥了太多的欲望,物質(zhì)的、精神的、現(xiàn)實(shí)的、虛幻的,真所謂欲壑難填,然后又抱怨生活太苦,活的太累。

  “斷”就是要斷掉對(duì)物欲的執(zhí)念,對(duì)外界各種誘惑的迷戀。人的本性中總會(huì)有貪便宜的想法,商家恰恰抓住了人性的弱點(diǎn),各種打折、促銷活動(dòng)層出不窮,特別是現(xiàn)在網(wǎng)購(gòu)發(fā)達(dá)的時(shí)代,除了以前的傳統(tǒng)節(jié)日,商家別出心裁推出各種雙11活動(dòng)、雙12活動(dòng),518大促,618大促等等形式繁多的活動(dòng),各種限時(shí)折扣紅包、限時(shí)拆紅包花樣層出不窮,讓人眼花繚亂、蠢蠢欲動(dòng),好像有種錯(cuò)過(guò)后悔一億年的感覺(jué)。

  要想抵得住這樣的誘惑,需要我們時(shí)刻保持理性消費(fèi)意識(shí)。要有一種“斷”字當(dāng)頭,“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”的.信念,才能阻擋各種不需要的物品進(jìn)入我們的房間。

  如果家里到處堆積著這些搞活動(dòng)、大促銷買來(lái)的便宜貨,你的房間會(huì)變得滿滿當(dāng)當(dāng),別人對(duì)你的評(píng)價(jià)以及你的自我評(píng)價(jià)都會(huì)在無(wú)形中被貼上這種“愛(ài)占便宜”“我只配擁有這些便宜貨”等廉價(jià)標(biāo)簽,天長(zhǎng)日久,自然會(huì)在潛意識(shí)種下自卑的種子。

  當(dāng)然并不是說(shuō)東西越貴越好,也并不是要拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)條件的限制,一味追求高品質(zhì)、高價(jià)格的商品,而是應(yīng)該從自己的經(jīng)濟(jì)條件出發(fā),在自己的經(jīng)濟(jì)條件許可情況下,適當(dāng)控制購(gòu)買商品的數(shù)量來(lái)提高購(gòu)買商品的質(zhì)量,就是要追求“少而精”的生活方式。

  現(xiàn)實(shí)的窘迫,讓我從小養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣,對(duì)物品有種難以割舍的情懷。衣柜里好多從來(lái)不穿的衣服,柜子里好多明知不會(huì)用的物品,明知不用,但依然舍不得扔。扔的時(shí)候會(huì)有一種莫名的“心被揪一下”的感覺(jué),一種惶恐的情愫,一種隱隱的不安,生怕在未來(lái)的某一天,自己再一次為錢(qián)所困、窮困潦倒,到時(shí)候還可以拿出來(lái)派上用場(chǎng)。

  事實(shí)上,這樣的情況根本不會(huì)發(fā)生,即便在歷經(jīng)人生最痛苦的階段,家庭經(jīng)濟(jì)也還是可以正常運(yùn)轉(zhuǎn),那些“以為會(huì)在困難時(shí)候用得到的衣服、物品”始終沒(méi)有派上用場(chǎng)。

  要想做到徹底的“舍”,需要重新看待人和物品的關(guān)系,能夠做到“物為我用”“物盡其用”才是物品的最佳狀態(tài)。

  如果把物品看作一個(gè)有生命的個(gè)體,它也同樣只有在使用過(guò)程中才能被人們認(rèn)識(shí)和認(rèn)可,才能體現(xiàn)作為物品本身的價(jià)值。

  人人都在追求自己的社會(huì)價(jià)值,“被需要”是一個(gè)人最基本的生存價(jià)值,物品亦如此!安挥谩辈攀菍(duì)物品最大的浪費(fèi)。

  《斷舍離》讀后感 篇15

  人們不清楚或者不會(huì)很認(rèn)真思考自己的.需求,總是想要“入”很多東西,又不舍得“出”,想要抓住很多東西。

  比如:想要買很多衣服、物品;會(huì)關(guān)注很多熱門(mén)博主、公眾號(hào);會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)收藏很多自媒體內(nèi)容;會(huì)下載很多app;會(huì)加很多群。即使很多內(nèi)容自己根本不需要,或者需求頻次超低,也不想錯(cuò)過(guò),不想舍棄。

  再如:電腦手機(jī)有大量文件待處理,家里過(guò)多小孩玩具、個(gè)人物品。經(jīng)常臨時(shí)出現(xiàn)很多想法、沖動(dòng),想要買這個(gè),想要做那個(gè),立各種flag等等。

  斷舍離含義:

  斬?cái)辔镉惠p易入手物品

  舍棄廢物舍棄不需要的物品

  脫離執(zhí)念人、事、物循環(huán)代謝

  不定時(shí)整理、更新:物品、過(guò)剩觀念、累積的負(fù)能量、情感紀(jì)念品

  如同新陳代謝:攝取食物,消化吸收營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)化為能量,排出廢物

  斷舍離本質(zhì):創(chuàng)造時(shí)間和空間(物理空間和心靈空間)

  《斷舍離》讀后感 篇16

  文中主要分為3個(gè)思想觀念,斷卻多余、無(wú)用的欲望;舍棄負(fù)擔(dān)、雜物;遠(yuǎn)離執(zhí)念、等負(fù)面情緒。

  全文皆以故事案例的方式表達(dá),屬于輕快節(jié)奏,它是心靈與生活的整理術(shù)法,能讓雜亂的生活和心境回歸純粹。

  “斷”的觀念表達(dá)出‘多并不一定有用’的中心思想,斷絕讓自己的生活和心靈增添無(wú)用的煩惱與事和物。

  “舍”字觀念我更是受益匪淺,很多放了兩年沒(méi)穿卻又完整無(wú)缺的衣物能夠得到完善的解決,舍字訣功不可沒(méi),只有勇于舍棄才能擁有更好的現(xiàn)在和未來(lái)。

  “離”字觀念,講的是對(duì)心中的執(zhí)念和雜念如何去遠(yuǎn)離與避讓。

  如果你害怕閱讀此書(shū)會(huì)喪失自己所謂的狼性,那你大可放心的研讀。

  書(shū)中并非讓你無(wú)欲無(wú)求,只是幫你減去負(fù)擔(dān),幫你跑得更快,幫你活得更自在,追求得更遠(yuǎn)。

  也不存在什么佛系銷售,此書(shū)會(huì)告訴你,所謂隨緣,應(yīng)如種樹(shù)一般,盡心盡力,施肥澆水,毫不懈怠,至于最終能收獲果實(shí)多少,才是真緣。

  此書(shū)讓我明白與物最好的`關(guān)系是謹(jǐn)慎的擁有,珍惜的使用,勇敢的舍棄。

  如果運(yùn)用在心境上,“斷舍離”能讓我更加清晰心中的所欲所求,并不亂于心,不困于情,不畏將來(lái),不念過(guò)往的全力追趕。

  《斷舍離》讀后感 篇17

  十年磨一劍,日更十年第83天。

  想要突破1000人關(guān)注,2月結(jié)束時(shí)有930人關(guān)注,本月計(jì)劃增加70人關(guān)注,今天增加1人,本月累計(jì)增加47人,目前977人,感謝每一位小伙伴的關(guān)注。學(xué)會(huì)享受過(guò)程,懂得知足常樂(lè)。古典老師說(shuō),成功就是越走越近。

  《斷舍離》是日本雜物管理咨詢師山下英子的作品,許多年前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū),今年終于把它看完了。這本書(shū)豆瓣7。4分還不錯(cuò),但是對(duì)我而言,比較失望,看完幾乎沒(méi)有什么收獲,全書(shū)能夠帶給我啟發(fā)的內(nèi)容屈指可數(shù)。唯一有一句話讓我比較感動(dòng),演員陳數(shù)在推薦書(shū)里引用了霍金的一句名言:“世界上最讓人感動(dòng)的,是遙遠(yuǎn)的相似性!币彩堑谝淮慰吹窖輪T為書(shū)寫(xiě)序,也讓我對(duì)陳數(shù)多了一分好感。

  覺(jué)得看這個(gè)書(shū)名,就把這本書(shū)的內(nèi)容已經(jīng)包含完了,重點(diǎn)就是去實(shí)踐,不僅是生活中的斷舍離,還有精神上的`斷舍離。不過(guò)我十分佩服的是作者創(chuàng)造了“斷舍離”的理念,然后把它傳播出去,影響了許多人的生活。讓別人因?yàn)樽约憾芤,這是很了不起的事情。我也想到《微習(xí)慣》的作者斯蒂芬·蓋斯,曾經(jīng)從來(lái)沒(méi)有微習(xí)慣這個(gè)概念,但是作者創(chuàng)建了它,并且把它傳播出去讓無(wú)數(shù)人受益,我也是其中之一。

  我是微習(xí)慣終身踐行者,我現(xiàn)在也在給人傳播微習(xí)慣,如果我能夠用多年時(shí)間持續(xù)影響100人,500人,1000人跟著我踐行微習(xí)慣,讓大家因?yàn)槲⒘?xí)慣而受益,這就是一件有價(jià)值的事情。國(guó)內(nèi)的社群有幾個(gè)比較火的,比如譚杰創(chuàng)辦的007,影響了許多人每周寫(xiě)一篇文章。小牛媽媽創(chuàng)辦的日記星球,影響了許多人跟著每天寫(xiě)日記。曾經(jīng)沒(méi)有斷舍離,沒(méi)有微習(xí)慣,沒(méi)有007,沒(méi)有日記星球,他們創(chuàng)建了這樣的一個(gè)概念,然后把它傳播出去,實(shí)現(xiàn)從0到1的突破。然后一生二,二生三,三生萬(wàn)物,規(guī)模還在不斷持續(xù)壯大。我就想到張杰彬老師講個(gè)人品牌,收費(fèi)接近20萬(wàn)一個(gè)人,一年只需收費(fèi)5個(gè)人,就是年入百萬(wàn)。看他的文章得知,他在個(gè)人品牌課里說(shuō)到,要?jiǎng)?chuàng)建一套理論,我之前看了這句話沒(méi)有感覺(jué),但是現(xiàn)在把這些聯(lián)系起來(lái),發(fā)現(xiàn)真是那么回事。我就想,既然微習(xí)慣這么好,我能不能也創(chuàng)建一個(gè)概念呢,它就是微習(xí)慣星球,是受到堅(jiān)持星球與日記星球兩個(gè)社群名字的影響,就這么干,寫(xiě)完我就開(kāi)通一個(gè)知識(shí)星球,名字就叫微習(xí)慣星球。

  期望將來(lái)可以影響1000人跟著我踐行微習(xí)慣1000天。當(dāng)然,這肯定不容易,但是值得嘗試。我覺(jué)得微習(xí)慣最大的好處就是可以戰(zhàn)勝半途而廢,生活中有太多半途而廢的案例,幾乎都麻木了。而微習(xí)慣仿佛就是漆黑夜里的一束光,讓我看到持之以恒的可能性。我非常有信心可以持續(xù)行動(dòng)1000天,我也做好了持續(xù)行動(dòng)十年,持續(xù)行動(dòng)一輩子的準(zhǔn)備,我成為了一名微習(xí)慣終身踐行者。

  《斷舍離》讀后感 篇18

  作家山下英子的《斷舍離》,通過(guò)整理家中的物品,該扔的東西就扔,不用的東西讓它離開(kāi),讓心理空間自由,人生由此變得開(kāi)心!斷舍離的主角并不是物品,而是自己;所謂斷舍離,便是人與物品的相處方式。

  斷:斷絕不需要的東西

  舍:舍棄多余的廢物

  離:脫離對(duì)物品的執(zhí)念

  斷舍離的精髓:斷絕、舍棄、脫離

  怎樣才能從忙亂、低效、疲勞的工作狀態(tài)中解脫出來(lái)?山下英子建議采用斷舍離工作法:斷絕不需要的東西、舍棄多余的物品、脫離對(duì)物品的迷戀。它已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)一種極簡(jiǎn)生活理念,一種極簡(jiǎn)工作態(tài)度。

  斷絕對(duì)當(dāng)下的不舍,關(guān)注真正需求在生活和工作中,我們常常擁有很多物品,因?qū)ζ溆懈星槎岵坏萌拥,或覺(jué)得貴重而舍不得用。

  斷絕對(duì)當(dāng)下的不舍,扔掉那些不會(huì)再用的東西,或幾乎不可能再用的東西,同時(shí),我們珍惜認(rèn)為的'好東西,爭(zhēng)取物盡其用,才能讓生活和工作變得簡(jiǎn)單。

  舍棄對(duì)未來(lái)的不安,盡情享受當(dāng)下很多人總是對(duì)未來(lái)感到不安,舍不得扔掉不會(huì)再穿的舊衣服、舊物品,舍不得扔掉沒(méi)用的資料、文件或物品等,只因?yàn)樾闹杏幸环N隱隱的不安:萬(wàn)一哪天需要用到怎么辦?因?yàn)槿硬坏魧?duì)未來(lái)的不安,才會(huì)被堆積如山的物品包圍,導(dǎo)致有用的東西找不到,嚴(yán)重降低效率。

  舍棄無(wú)用的思考所謂無(wú)用的思考,指的是不利于高效決策的思考,包括偏離目標(biāo)的想法、漫無(wú)邊際的假設(shè)、惶恐的念頭等。它們?cè)诮o你的思考、決策和工作制造障礙,舍棄無(wú)用的思考,就是簡(jiǎn)化思維、減掉包袱、卸下煩擾。

  無(wú)用思考1:決策時(shí),最常見(jiàn)的一種無(wú)用思考是害怕失敗而猶豫不決,導(dǎo)致時(shí)間被無(wú)限拖延。做決策需要“快刀斬亂麻”,不允許冥思苦想,需要馬上行動(dòng)。

  無(wú)用思考2:還有一個(gè)糾結(jié)于所放棄的選項(xiàng)有時(shí)候決策時(shí)糾結(jié)的不是所確定的選項(xiàng)本身,而是糾結(jié)于被放棄的選項(xiàng)可能帶來(lái)的沉沒(méi)成本。但已經(jīng)做出了決策,再去糾結(jié),有什么意義呢?糾結(jié)會(huì)導(dǎo)致浮想聯(lián)翩,工作心不在焉。

  無(wú)用思考3:糾結(jié)于完美

  完美主義傾向的人,會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為別人可能怎么想,然后自己要怎樣應(yīng)對(duì)?山Y(jié)果往往不是那樣的。過(guò)于追求完美,會(huì)耽誤時(shí)間,影響效率,最終影響決策。

  無(wú)用思考4:糾結(jié)于過(guò)去后悔沒(méi)用,但偏偏很多人還要后悔,糾結(jié)過(guò)去,這便是無(wú)用的思考。與其后悔,不如拿出精力,冷靜面對(duì)現(xiàn)實(shí),針對(duì)問(wèn)題拿出對(duì)策,盡最大努力,將不利局面扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

  思考本身不是美學(xué),通過(guò)思考達(dá)成好的結(jié)果,才是美學(xué)。

  應(yīng)舍棄無(wú)用思考。

  我想斷舍離可以從自身整理辦公桌開(kāi)始給各物品一個(gè)準(zhǔn)確位子看著整齊有序、干凈清爽的辦公桌,我想自己的工作心情一定也會(huì)如辦公桌一樣清爽,頭腦會(huì)變得更清醒,思路和精力也會(huì)更集中。

  辦公桌除了電腦,只留幾樣重要東西筆筒、水杯、便箋紙或筆記本按時(shí)間順序?qū)⑽锲贩胚M(jìn)抽屜,確保最快時(shí)間能拿到與不必要、不需要的物品“斷舍離”是整理辦公桌的第一步,接下來(lái),還需對(duì)剩下的物品進(jìn)行歸類,放入不同的抽屜、有序存放。當(dāng)需要某本書(shū)或文件時(shí),可以迅速拉開(kāi)相應(yīng)的抽屜。

  每天下班前收拾辦公桌,每天上班前清潔辦公桌每天下班之前,抽出3—5分鐘,將辦公桌上的物品簡(jiǎn)單收拾一下,確保辦公。

  《斷舍離》讀后感 篇19

  斷絕不需要的東西為之?dāng),舍棄多余的廢物為之舍,脫離對(duì)物品的執(zhí)念為之離。這是斷舍離一書(shū)對(duì)斷舍離的闡釋。斷舍離這本書(shū)是日本心理學(xué)家山下英子的作品。它是一本心理學(xué)輔助讀物。究其本質(zhì),它再指引我們?nèi)绾芜M(jìn)行斷舍離各種雜物雜念以保障我們?cè)谧鋈魏问虑槟軌蛐臒o(wú)旁騖。確實(shí),只要能清空雜念,我們?nèi)魏问虑橹辽偬岣?0%絕不是妄言。

  其實(shí)能夠心無(wú)旁騖,專心致志的做任何事情是我們一直所追求的。但現(xiàn)實(shí)往往我們會(huì)被各種各樣已有的或沒(méi)有虛幻的所迷惑,產(chǎn)生出迷茫而困惑或心憂之感阻礙我們的前行。我們?cè)诔霈F(xiàn)這種問(wèn)題時(shí)往往歸咎于我們自己心理素質(zhì)不夠強(qiáng),自控能力不夠高,不夠果決堅(jiān)決導(dǎo)致我們?cè)谑≈畷r(shí)遺憾不已。但這次通過(guò)閱讀,書(shū)中卻告訴了我們?nèi)绾稳ビ行У倪M(jìn)行控制掌控進(jìn)行斷舍離。

  斷舍離它其實(shí)是一本自我及人本身的整理術(shù),它用了人與物(真實(shí),虛幻)來(lái)衡量一件物究竟是否有價(jià)值。這個(gè)觀念其實(shí)在我們古老的.國(guó)粹里就早有提及。古語(yǔ)常說(shuō):少則得,多則惑。其實(shí)對(duì)在目前屬于信息時(shí)代的我們是尤有直感。比如信息,比如技術(shù),比如某件事,某個(gè)熱點(diǎn)。各種信息,等等是海量的。其中的量并不都是完全好用的。有些有用的,有些無(wú)用的,有些甚至是陷阱謠言等等。我們需要的只是我們需要的,不需要的得到只會(huì)白白占用經(jīng)歷。這就是一個(gè)重要的理念:占有物品的同時(shí),物品也在占有你。

  斷舍離它非常強(qiáng)調(diào)與指引我們?nèi)绾稳ド釛壟c拋棄我們需要的東西、物件、思維、負(fù)面情緒。如何能真的做到斷舍離,并不僅僅只是在現(xiàn)實(shí)的物品上進(jìn)行整理,丟棄我們不需要的東西。最尤為重要的是我們思想思維的釋放,不被不需要的思想思維所禁錮。因?yàn)槿说乃枷牒芏嗝嫘,酸甜苦辣咸樣樣皆有。因此并不是全都有用。比如?fù)面,消極的思維想法,對(duì)于這些消極的情緒必須一定要堅(jiān)定果決的當(dāng)斷則斷。

  山田英子通過(guò)她收拾房間這個(gè)最簡(jiǎn)單而常見(jiàn)的例子為我們打開(kāi)的思想釋放的大門(mén)。確實(shí)怎么看怎么都像垃圾一般的東西還有什么可舍不得斷舍離呢。當(dāng)我們真正的能做到“斷”,“舍”“離”。就能活的真正自在。而想要活的自在隨心,就要學(xué)會(huì)放棄一些不需要的東西,人的精力有窮,就必須把它放在重要的人、事,物上。看著斷舍離是很簡(jiǎn)單很實(shí)用的方法。但是斷舍離這短短簡(jiǎn)單的3個(gè)字,真正完全能做到達(dá)到這一高深的境界確也是難上加難的,所以斷舍離雖定義非常的簡(jiǎn)單,但確實(shí)不僅僅只是明白就可而同樣也需要不斷的去努力修行的。

  《斷舍離》讀后感 篇20

  最近讀完斷舍離感想很多,覺(jué)得斷舍離本質(zhì)上是一場(chǎng)修行,是一種動(dòng)禪。通過(guò)收拾房間這微小的事情,去追求本心,追求那個(gè)被生活雜事埋沒(méi)的自己,進(jìn)而做一個(gè)更好的自己。

  從我自己說(shuō)起,以前的我可以做出一些讓人感覺(jué)很不可思議的東西,很新的東西,現(xiàn)在的我卻因?yàn)楦鞣N忙碌,漸漸遺忘自己可以做什么。做的東西總是別人做過(guò)的,腦子的那些創(chuàng)意被生活打敗,被工作占滿,原來(lái)層出不窮的想法漸漸變得麻木。隨著生活的繁瑣,我不知道我是誰(shuí),我該做什么,腦子里很多想法但是總不行動(dòng),總有一萬(wàn)個(gè)理由給自己偷懶,讓自己如溫水煮青蛙般變得平庸或失敗。人生很難有以前的成就感和期待感,日復(fù)一日重復(fù)的機(jī)械的活著,自己越來(lái)越平庸,失去了鮮活。

  斷——斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的'東西。其實(shí)也就是斷絕那些自己不需要的外物來(lái)干擾自己正確的方向,不給自己的人生增加很多岔路,迷路讓我無(wú)法前進(jìn)。人生應(yīng)該是一個(gè)方向越走越深,越走越是桃源之地。從家里的雜物開(kāi)始,哪些東西是不需要而因?yàn)樽约阂粫r(shí)貪便宜或者一時(shí)興起多出來(lái)的雜物,在那里我們可能幾年都不能用到。這些雜物也是有氣場(chǎng)的,跟人一樣,越是積極陽(yáng)光,吸引來(lái)的正面能量越多,這些雜物一直被塵封,被遺棄在角落,他們產(chǎn)生的"陰",也就是負(fù)面能力越多,生活在這種環(huán)境的你難道不會(huì)被影響嗎?行動(dòng)起來(lái),先從那種怎么看都不會(huì)用的開(kāi)始,一點(diǎn)一點(diǎn)減少這些垃圾對(duì)自己的影響,讓他們?nèi)サ接杏玫牡胤,綻放自己的光彩。而你的光彩越會(huì)因?yàn)樯髦貙?duì)待所有物品,而漸漸產(chǎn)生更亮的光芒。人應(yīng)該有價(jià)值,物也是,希望大家豆能找到自己的價(jià)值所在,不再麻木地活著。

  舍——舍棄家里到處泛濫的破爛兒。說(shuō)深一點(diǎn),也是舍棄對(duì)一些事情的執(zhí)念,對(duì)于我生活的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō),大多數(shù)時(shí)候可能是因?yàn)樽约涸谀撤矫婺芰Σ缓茫智『锰ど狭诉@個(gè)旅途,就強(qiáng)迫自己上路,在路上因?yàn)闆](méi)有獲得成就感,總是三心二意,找小路,然后不斷的迷路,不斷的重頭走。手上握著很多東西,卻沒(méi)有一個(gè)東西讓你真正的感到成功、自信、驕傲。你越來(lái)越不自信,畏首畏尾,做事越來(lái)越隨波逐流。生活之于你來(lái)說(shuō)就像一個(gè)籠子一樣,感覺(jué)自己在四處碰壁,碰到又縮回那個(gè)安全地帶。讓我們通過(guò)思考通過(guò)行動(dòng),整理出那些雜物雜念,舍棄他們,留下自己最想做最擅長(zhǎng)的,把自己修煉得更加優(yōu)秀,更加自信。

  離——脫離對(duì)物品的執(zhí)念,處于游刃有余的自在的空間。當(dāng)你真正做到舍了,你會(huì)達(dá)到一種“謹(jǐn)守初心”的狀態(tài)。人生的道路無(wú)比清晰而光明。

  斷舍離的關(guān)鍵法則有兩點(diǎn):

  以自我為軸心

  時(shí)間軸在當(dāng)下

  即:我現(xiàn)在到底要不要用它?這個(gè)”現(xiàn)在“可以是一段時(shí)間,也可以是一天,一個(gè)月,由你自己決定。在判斷是否可留的時(shí)候,主角永遠(yuǎn)是自己,而時(shí)間是現(xiàn)在,是當(dāng)下。

  最后,希望大家都能找到屬于自己的本心,都能打造出能夠款待自己的空間。

  《斷舍離》讀后感 篇21

  第一次看到《斷舍離》這本書(shū),是基于一次偶然。說(shuō)是偶然,其實(shí)我覺(jué)碰到它也是一種必然。我總喜歡時(shí)不時(shí)去當(dāng)當(dāng)網(wǎng)看看一些暢銷書(shū)排行,然而這本書(shū)就在其中。當(dāng)我看到“斷舍離”三個(gè)字的時(shí)候,我就被他吸引了,大概看了一下簡(jiǎn)介,果斷買了一本回來(lái)細(xì)細(xì)閱讀。

  什么是斷舍離?

  一:斬“斷”物欲

  我們想要的越多,欲望越強(qiáng),我們的煩惱也就會(huì)越多。當(dāng)我們的欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自己能力的時(shí)候,一大堆麻煩也會(huì)隨之而來(lái)。

  以前一碗加蛋的泡面都會(huì)覺(jué)得很香,讓人感覺(jué)幸福,現(xiàn)在大魚(yú)大肉都覺(jué)得食之無(wú)味。

  以前能有一層平房住就會(huì)感覺(jué)到安全和幸福,如今很多人家里樓房好幾層,卻拿著父母的養(yǎng)老錢(qián),四處舉債去省城買房,如愿住在城市高樓大廈中卻過(guò)的很不快樂(lè)。

  以前騎輛自行車都會(huì)感到開(kāi)心,如今我們過(guò)年走親騎輛電動(dòng)車都會(huì)感覺(jué)沒(méi)面子,我們買了桑塔納,緊接著過(guò)了沒(méi)多久我們覺(jué)得桑塔納沒(méi)有檔次,我們貸款買了奔馳,覺(jué)得它上檔次,有面子。

  在不斷追求物欲的過(guò)程中,我們迷失自我。

  我們?cè)跒楣べY低,每月貸款而煩惱,我們整天忙于工作,遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),將兒女交給年邁的父母照顧,在他們最需要我們的時(shí)候,我們卻不能陪伴在他們身邊。卻還說(shuō)“戴上金箍如何愛(ài)你,不帶金箍如何救你”,或者“有家的地方?jīng)]有工作,有工作的地方?jīng)]有家。他鄉(xiāng)容不了靈魂,故鄉(xiāng)安置不了肉身!边@樣的話來(lái)安慰自己。

  似乎我們忘了生活的本真,忘了自己真正想要的東西。慢慢的我們?cè)絹?lái)越討厭現(xiàn)在的自己,卻又無(wú)可奈何。

  當(dāng)我們回到家,看到有愛(ài)自己的父母,看到自己愛(ài)人和孩子,他們期盼著你的歸來(lái),這時(shí)候你才發(fā)現(xiàn)幸福就是這么的簡(jiǎn)單,有愛(ài)你的人,有你自己愛(ài)的人。

  人生短暫,請(qǐng)珍惜當(dāng)下的人事物,擦亮自己的雙眼,別讓過(guò)多物欲蒙蔽了自己發(fā)現(xiàn)愛(ài),發(fā)現(xiàn)真善美的眼睛。

  二:“舍”棄廢物

  生活中我們被千奇百怪的物品所包圍,我們經(jīng)常一時(shí)心動(dòng)便將它們帶回家。回家后卻發(fā)現(xiàn)用處不大,但又舍不得扔掉或送人,隨著時(shí)間累積,家里就像一個(gè)“垃圾”場(chǎng)。我們因此煩悶,身體抱恙。

  我們遇到了很多人,受過(guò)很多傷,卻久久不能忘懷,我們經(jīng)常回顧過(guò)去,讓那些不開(kāi)心人和事時(shí)時(shí)煩惱著自己。

  我們微信電話中有成百上千的人,但當(dāng)我們彷徨無(wú)措的時(shí)候,卻不知道該打給誰(shuí)。我們想要做的事情很多,但我們卻沒(méi)有一樣做好。

  我們生命是有限的,時(shí)間和空間也是有限的,可用的能量、精力也是有限的`。

  為了珍愛(ài)當(dāng)下的人,事,物,為了;為了身體輕快,心靈輕盈、愉快;

  為了坦然面對(duì)人生路上的人、事、物的到來(lái)和離開(kāi)。

  請(qǐng)舍棄家中怎么看都是垃圾的東西;請(qǐng)和那些讓我們難過(guò)傷心的往事說(shuō)聲拜拜。請(qǐng)用心關(guān)愛(ài)那幾個(gè)你在乎的人,并且在乎你的人;請(qǐng)用心去做一兩件自己喜歡熱愛(ài)的東西,并一直堅(jiān)持下去;請(qǐng)?jiān)试S自己有夢(mèng)想,接受自己普通,在追夢(mèng)的路上讓自己變得更好。

  三:脫“離”執(zhí)念

  我們執(zhí)著于為什么我對(duì)你那么好,你卻離我而去。我們執(zhí)著于我那么努力,卻沒(méi)有獲得應(yīng)有的回報(bào)。

  我們執(zhí)著于大城市的房子,執(zhí)著于那位已經(jīng)遠(yuǎn)去美麗的姑娘。我們執(zhí)著于自己真心真意換來(lái)的卻是別人虛情假意。我們?yōu)樘嗍虑閳?zhí)念。

  歲月靜好,來(lái)的來(lái),走的走。有些人事物注定會(huì)來(lái),有些則注定會(huì)走。

  有一位僧人兼宗教學(xué)者這樣形容斷舍離:

  每個(gè)人都會(huì)在某一天都會(huì)失去自己最寶貴的東西,幾乎沒(méi)有人能在最關(guān)鍵時(shí)刻做到釋?xiě)。只有在日常生活中不斷練?xí)如何放手,才能坦然地接受煩惱,甚至衰老和死亡。

  請(qǐng)用心對(duì)待我們經(jīng)歷過(guò)的,和將要經(jīng)歷的;請(qǐng)珍惜我們所擁有的一切;請(qǐng)?zhí)谷幻鎸?duì)我們所失去的;我們都知道生命終將有盡頭,我們能做的就讓這個(gè)過(guò)程變得快樂(lè)有趣,精彩紛呈。

  《斷舍離》讀后感 篇22

  楊瀾說(shuō),《斷舍離》這本書(shū)不到兩個(gè)小時(shí)就可以翻看完,卻足以改變你的人生。

  如果我能早點(diǎn)看到這本書(shū),我不會(huì)在去年寫(xiě)《27歲,我才懂得整理房間的意義》,因?yàn)闀?huì)臉紅,照斷舍離的理念,我之前做的那些不過(guò)是把一些可有可無(wú)的東西重新擺放而已,掩耳盜鈴地放在了我看不見(jiàn)的地方。

  是哪一段讓我有了格外強(qiáng)烈的共鳴。在章節(jié)《篩選物品帶來(lái)的自我察覺(jué)》里,作者講述了一個(gè)很多人都有過(guò)的經(jīng)歷。

  有人送你一套名牌杯子,你把她原封不動(dòng)地裝在盒子里,放在櫥柜的最里面。你當(dāng)下用的是一個(gè)再普通不過(guò)的杯子。如果有人問(wèn)你“為什么不用它啊”,你可能會(huì)迅速回答“太可惜了,這種好東西舍不得用啊”。換句話說(shuō),在你的潛意識(shí)里,你認(rèn)為自己“配不上名牌的杯子,我沒(méi)達(dá)到那個(gè)水準(zhǔn)呢”。你的真實(shí)想法,就可以通過(guò)物品反映出來(lái)。

  一個(gè)人使用的物品,能夠反映出自我形象!斑@樣啊,其實(shí)我也可以用它的”。像這樣認(rèn)可自己。

  書(shū)中的“你”真的明明就是之前的我啊。明明很喜歡那些禮物,又覺(jué)得自己用了浪費(fèi),所以,一直用看起來(lái)都能湊合的物品。最好的理由是,那些用著的東西雖然不是那么喜歡,但是還能用,就先用著吧。所以,最后的'情況是,不怎么喜歡的將就著,真正喜歡的束之高閣,直到有一天記不起來(lái),或者再被翻找出來(lái)時(shí)已經(jīng)又變成了不那么喜歡的東西。

  原來(lái)在內(nèi)心深處,我對(duì)自己并不自信,因?yàn)橛心敲匆恍┟篮玫氖挛,你不覺(jué)得自己值得擁有,或者即使擁有也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐。這是我從來(lái)沒(méi)有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的。

  所以,到這里我開(kāi)始有興趣回答自己看書(shū)之前的疑惑:為什么要斷舍離?

  斷舍離的目的就是通過(guò)不斷地篩選物品的訓(xùn)練,當(dāng)下的自我會(huì)越來(lái)越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前,人也有機(jī)會(huì)以此為判斷出準(zhǔn)確的自己。斷舍離是要以思考自我真正需求為中心,而不是成為物的附庸,當(dāng)你為某一物品是否需要扔掉而糾結(jié)困擾時(shí),就是應(yīng)該進(jìn)行內(nèi)在自我分析的時(shí)候。

  或者可以說(shuō),讓你糾結(jié)的,其實(shí)都是不那么重要的。

  那么,我的第二個(gè)問(wèn)題:斷舍離與整理術(shù)、收納術(shù)有什么不一樣?

  它們最大的區(qū)別在于,斷舍離并非絕對(duì)要以把房間弄干凈為目的,而是要通過(guò)收拾的過(guò)程了解并喜歡上真實(shí)的自己,實(shí)現(xiàn)自我肯定感。

  如果僅僅是以把房間弄干凈為目的,你把所有的物品放置到你認(rèn)為最合適的地方,但是很有可能只是暫時(shí)的。因?yàn)檎碇墼谌绾伪9芪锲罚鴶嗌犭x是將主角的位置由物品換到自己身上,考慮的是這個(gè)物品我是否需要,而不是這個(gè)物品是不是還可以用。

  當(dāng)我們的居住環(huán)境因?yàn)閿嗌犭x不斷地循環(huán)代謝,保持著變動(dòng)流轉(zhuǎn)的狀態(tài),這種更新篩選不再只是概念,而是漸漸滲透到你的“時(shí)間、人生、生活”,讓它們都保持良好的新陳代謝額狀態(tài)。

  這么說(shuō)來(lái),斷舍離聽(tīng)起來(lái)是一件好棒的事情,但是怎樣才能做到斷舍離?

  斷指什么?

  舍指什么?

  離指什么?

  斷=斷絕想要進(jìn)入家的不需要的東西

  舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒

  通過(guò)不斷的斷和舍,達(dá)到這樣的狀態(tài)。

  離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念,處于游刃有余的自在的空間。

  斷舍離不等于單純的掃除、收拾。不是問(wèn)“很可惜啊”“還能用嗎”、“不能用了嗎”為考慮的重點(diǎn),而是自問(wèn)“這個(gè)東西適合自己”嗎?

  主角不是物品,而是自己。

  斷舍離重要的第一步其實(shí)是“舍”!吧帷笔菍(duì)家中堆積的物品逐一品味、甄選、舍棄。其實(shí)上,在這個(gè)步驟里,我就反復(fù)失敗過(guò)好幾次。

  一些衣服、鞋子、書(shū),我下決心將它們丟棄,過(guò)一會(huì)又舍不得去撿回來(lái)!耙?yàn)椴荒芾速M(fèi),所以難舍”,但是事實(shí)并非如此。

  只要問(wèn)一問(wèn)自己,它很重要嗎,是經(jīng)常要用的必需品嗎?如果沒(méi)有它,你會(huì)不時(shí)遇到困難?最為重要的一點(diǎn),你喜歡它嗎?

  斷舍離不是讓我們把什么都丟掉,而是通過(guò)這些問(wèn)題直面內(nèi)心,通過(guò)這些問(wèn)題甄選出“舍棄”或“留存”的物品。里面有太多看起來(lái)有用,其實(shí)我根本已經(jīng)不需要的的東西,10年沒(méi)有翻開(kāi)的英語(yǔ)詞典、三年沒(méi)有穿過(guò)的裙子……

  你無(wú)法想象,當(dāng)我不回頭地將那些“雞肋”一般的衣物、書(shū)本打包放進(jìn)回收箱時(shí)的輕松解脫的愉悅心情。

  修正時(shí)間的偏差也是斷舍離的要素。我們常常念叨要活在當(dāng)下,卻往往沒(méi)有做到把握當(dāng)下。

  沒(méi)有時(shí)間整理……

  或許 有朝一日會(huì)派上用場(chǎng)……

  我也曾與過(guò)輝煌……

  他曾經(jīng)深愛(ài)過(guò)我……

  將時(shí)間拉回現(xiàn)實(shí),問(wèn)自己:它對(duì)于當(dāng)前的我意味著什么?如此反復(fù),慢慢對(duì)物品的時(shí)間軸偏差便可以稍加修正。

  關(guān)鍵在于,多想想當(dāng)前的自己,而不是過(guò)于擔(dān)心未來(lái),或者留念過(guò)去。

  很多代表上一段感情的物品就是這樣丟掉的,本來(lái)以為為十分不舍,其實(shí)感覺(jué)極了,空出來(lái),新的東西才有機(jī)會(huì)進(jìn)去。

  斷舍離給我?guī)?lái)的改變有哪些?

  從看完《斷舍離》這本書(shū)到現(xiàn)在1個(gè)月的時(shí)間,我開(kāi)始嘗試對(duì)自己的房間、生活、交際、感情進(jìn)行斷舍離,或許旁人看不出太多的變化。但是我自己能感覺(jué)的,每天更為快樂(lè),更加享受生活和珍惜身邊的人。

  因?yàn),?dāng)我打開(kāi)衣柜,我看到的每一件衣服都是自己十分喜愛(ài)的,她們?cè)谝鹿窭,乖巧地、整齊地或掛著或躺著,無(wú)論挑哪一件都讓我十分享受;每天日常做的事務(wù),也都是通過(guò)仔細(xì)甄選,自己喜歡并且享受的事,因此效率更高,很多計(jì)劃會(huì)提前完成,對(duì)時(shí)間的掌控也更加自由。

  現(xiàn)在買東西也會(huì)記得這樣?xùn)|西要滿足三個(gè)條件中的一個(gè):需要、合適、舒服。

  如果,你和之前的我一樣,房間雜亂卻不知該如何下手,怎么也改不掉拖延癥,沖動(dòng)購(gòu)物,缺乏安全感,總是無(wú)法完成計(jì)劃……那么,或許你可以試一試立即對(duì)你的人生和房間來(lái)一次徹底的“斷舍離”。

  還是那句話,畢竟你跟我一起只是試一試,又不會(huì)懷孕。

  《斷舍離》讀后感 篇23

  《斷舍離》是日本山下英子的作品。剛開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)名的時(shí)候我以為是一本關(guān)于禪教的書(shū),沒(méi)想到靜下心來(lái)讀的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)其中的道理要仔細(xì)閱讀才能得以升華,讀一遍可能體會(huì)得不是很深刻。

  斷舍離 就是收拾物品來(lái)了解自己,整理自己內(nèi)心的混沌,讓人生更舒適的行為技術(shù)。

  斷就是斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。

  舍就是舍棄家里到處泛濫的破爛。

  離即是脫離對(duì)物品的執(zhí)念,處于游刃有余的自在的空間。

  斷舍離的主角并不是物品,而是自己。這點(diǎn)和收納術(shù)是不同的。

  整理房間就是整理自己。并不是心靈改變了就行動(dòng),而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化。只要有行動(dòng),心靈就會(huì)跟上腳步?梢哉f(shuō),斷舍離就是一種動(dòng)禪。

  在生活中, 我們總會(huì)在不知不覺(jué)中掉進(jìn)折扣的陷阱,完全忘記了東西是不是適合自己的品味,很多時(shí)候只想到它便宜,沒(méi)想到即便買回去了,它會(huì)不會(huì)有使用的'價(jià)值,還是買了回去之后一直積壓在那里。這也正是我們考慮問(wèn)題的所在,很多時(shí)候很多想法只是一時(shí)沖動(dòng),不分輕重就去做了,然而當(dāng)問(wèn)題的結(jié)果出現(xiàn)分歧的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初怎么會(huì)這么做呢?教學(xué)生也是這樣,要根據(jù)實(shí)際的情況來(lái)辨析他們的心理,而不是幾十年如一日的去用一個(gè)模式試圖改變他們,他們是有思想的人,是不能任你改變的。

  《斷舍離》這本書(shū)告訴我們 不要以“總有一天會(huì)用得上”之類的借口,就那樣把東西放在一邊不去處理。而是讓它們?nèi)サ酱藭r(shí)此刻最需要它們的地方,要有意識(shí)地不斷把物品送出去,“舍棄”掉。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感,工作中也是要有這種精神,只有思想不斷進(jìn)步,你接觸到的教育信息才是最新的,最棒的,而不是以為自己十幾年前就讀了某位名家的教育書(shū)刊,就一直沿用那里面的思想一路下來(lái)用到自己的教學(xué)上,那都是行不通的。

  斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇、選擇再選擇的過(guò)程。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)階段的不同而有所差異。就像我們做教師的,總是要在不斷的學(xué)習(xí)中更新自己的教育觀念,不斷超越,改正自己以往的還認(rèn)為可行的教育方法,現(xiàn)在的學(xué)生教育成為難題,現(xiàn)在的學(xué)生家長(zhǎng)由于年輕,閱歷少也成為我們教育對(duì)象中的一個(gè)要研究的課題,所以,要想做到斷舍離,真是要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,思想上要超越,行動(dòng)上更是要提高,人生需要通過(guò)不斷的經(jīng)歷,不斷的選擇,才清楚自己心中到底想要的是什么,明白自己的工作任務(wù)是什么,人生才不會(huì)迷茫而毫無(wú)意義,失去生機(jī)。這本書(shū)我很喜歡,有時(shí)間我要多讀幾遍。

  《斷舍離》讀后感 篇24

  《斷舍離》是一本推崇現(xiàn)代家居整理的書(shū)。

  斷——不買、不收取不需要的東西

  舍——處理掉堆放在家里沒(méi)用的東西

  離——舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀,讓自己處于寬敞舒適,自由自在的空間。

  生活中如果真的能夠做到書(shū)中傳授的整理技巧,果斷“斷、舍、離”,家里自然干凈整潔。怕就怕知易行難,下不得狠心決心。

  看書(shū)時(shí)覺(jué)得“斷、舍、離”這三個(gè)字用得太到位了——當(dāng)斷不斷,反受其亂;難舍難離,一片狼藉。而這三個(gè)字,我覺(jué)得先要做到“離”,才容易“斷”,斷不了則“舍”。

  女人天生愛(ài)購(gòu)物,網(wǎng)購(gòu)方便快捷更是刺激了購(gòu)買欲,不斷買進(jìn)的同時(shí)也引發(fā)了存儲(chǔ)問(wèn)題,再多的容納空間也無(wú)法滿足與時(shí)俱進(jìn)的購(gòu)買能力。東西越買越多,空間越來(lái)越滿,房間越來(lái)越亂,心情越來(lái)越煩。我家的陽(yáng)臺(tái)從去年暑假時(shí)就堆放了許多不知該如何歸置的雜物,以小玩意居多。明知道全扔掉就干干凈凈了,可是心理上卻難以接受,想著當(dāng)時(shí)因?yàn)槊詰偎再?gòu)買,到手了之后卻并不覺(jué)得有多需要,這種情況太多了,舍不掉的“雞肋”也積累的太多了。因?yàn)樯岵坏卯?dāng)做垃圾處理掉,在地上放了將近一年,至今還白天曬太陽(yáng),晚上曬月亮的晾著。如何整理,一直是個(gè)令人頭疼的難題。

  果斷舍棄用不到的物品雖然是個(gè)亡羊補(bǔ)牢的辦法,但是如果能夠做到冷靜購(gòu)物,不迷戀物欲,不因一時(shí)興起而盲目消費(fèi),不將許多不大需要的東西弄回家,從根源上斬?cái)噘?gòu)買欲才是治標(biāo)治本的`好方法。書(shū)里也有如何診治購(gòu)癮的方案,不需要“剁手”,也可以“住手”,不花錢(qián)難受的朋友們趁早下手吧!

  生活中的居家整理該如此果決斷舍離,對(duì)于情緒,又何嘗不是如此呢?盡快整理好心境,徹底離了貪嗔癡等諸般讓人迷失心境的念想,斷了心魔惡意,舍棄那些讓自己感覺(jué)不快的負(fù)面情緒,心境越來(lái)越開(kāi)朗,生命越來(lái)越積極。

  《斷舍離》讀后感 篇25

  山下英子的《斷舍離》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。

  日本是個(gè)以會(huì)收納為榮的國(guó)家,每個(gè)成年人都要必須學(xué)會(huì)多種收納方式,特別是女性。這一點(diǎn),從很多書(shū)籍和影視中都可以看出,日本的媽媽們?cè)诩揖褪且豢桃膊煌5氖帐罢,物品要按季?jié)分門(mén)別類收拾整理,就連垃圾也要按類別分好整理。

  斷舍離非常適合不太會(huì)收拾的人,斷絕不需要的東西,舍棄多余的廢物,脫離對(duì)物品的執(zhí)念。的確是這樣,泛濫的物品,收拾起來(lái)耗損了我們大部分精力,讓我們沒(méi)有多余的精力去做其他的事情,所以就會(huì)覺(jué)得很累。學(xué)會(huì)了斷舍離,就是學(xué)會(huì)了不收拾的收拾法。

  首先,從最小的一個(gè)空間開(kāi)始,如一個(gè)抽屜。然后從自己經(jīng)常用的物品著手,比如杯子、餐具、衣物等等。看看自己哪些東西是每天都用的,每周用的,每月用的.,甚至是每年用的,或者幾年偶爾用的物品。那些每年都難得用上一次的東西,就可以舍棄了。

  學(xué)會(huì)斷舍離,才能明白自己真正想要的東西是什么,從而也會(huì)找到真正的自己。書(shū)中提到的故事:香織本來(lái)對(duì)生活感到茫然,連看電視也是不停地?fù)Q臺(tái),后來(lái)毅然將四十英寸的電視舍棄掉,整個(gè)人從此豁然開(kāi)朗。

  在本書(shū)中我學(xué)到了精髓。物品要為人服務(wù),而不是人為物品服務(wù),選擇和當(dāng)下的自己相稱的東西,在這樣的過(guò)程中,就不需要收拾了。

  斷:購(gòu)物時(shí)三思而后行,不需要的東西就不接受,只添置必須的物品。

  舍:收拾沒(méi)用的破爛兒,賣掉、贈(zèng)送物品,縮小喜好范圍。

  離:脫離執(zhí)念,了解自己,愛(ài)上自己,心情愉悅。

  書(shū)上說(shuō):物質(zhì)過(guò)度的泛濫容易讓人感到疲憊,從而感受不到快樂(lè)。物品是一面能映照出真實(shí)的自己的鏡子,直面物品就是直面真實(shí)的自己。

  1、選擇物品的竅門(mén)不是“能不能用”,而是“我要不要用”,這一點(diǎn)必須銘刻在心。

  2、通過(guò)限制總量,更加嚴(yán)格地篩選出自己喜歡的物品,自然而然地提升了品味。

  3、我們會(huì)在不知不覺(jué)中掉進(jìn)折扣的陷阱,完全忘記了“東西是不是適合自己的品味”。

  4、所謂斷舍離,就是訓(xùn)練自己成為能夠信賴的自己。

  最大限度的減少不必要的物品,讓生活變得簡(jiǎn)單輕松。我們就有更多的時(shí)間和精力享受生活的陽(yáng)光。

  《斷舍離》讀后感 篇26

  我記得那年,每次考試,班主任總是有以下幾點(diǎn)建議:

  我們應(yīng)該以一顆平常心去應(yīng)對(duì),不要有心理包袱,輕裝上陣,才能發(fā)揮出最好的競(jìng)技水平。

  一直記住這段,特別是“輕裝上陣”這個(gè)詞銘刻于心,所以每次面對(duì)生活的考驗(yàn),只要以輕松平和的形態(tài)來(lái)處理,卸下心頭的重?fù)?dān),身心輕盈,一切難題便事半功倍。

  山下英子提出“斷舍離”的概念,表面上是日常生活中接受安排的一種方式,但實(shí)際上包含著人生的道理,是一種以輕松、不可思議的心態(tài)整理安排。

  我們知道環(huán)境在人們的生活中扮演著極其重要的角色。如果你身邊有一個(gè)壞人,不僅會(huì)降低生活質(zhì)量,還會(huì)嚴(yán)重影響自己的心態(tài),甚至干擾他人的情緒,導(dǎo)致惡性循環(huán)。

  所以,第一步,切斷。切斷貪婪,斷絕一切不必要的物品,使“入口”變窄,只有“收藏、精選”才能通過(guò)“關(guān)卡”。當(dāng)身邊只有你喜歡的東西時(shí),心情會(huì)越來(lái)越快樂(lè)。

  第二步是舍。丟掉浪費(fèi),舍棄貪婪。你不再需要的東西扔掉它,賣掉它,或者送掉。明白“可以用,但用不到”就沒(méi)有意義,只會(huì)增加環(huán)境的混亂,惡化心情。

  前兩步是一個(gè)良性循環(huán)。通過(guò)對(duì)物品的收集和處理,不斷地用必要的'、合適的、舒適的物品來(lái)替代不必要的、不合適的、不舒服的物品,最終達(dá)到生活環(huán)境、生活物品和生活主人的和諧狀態(tài)。然后一個(gè)新的世界將會(huì)出現(xiàn)。

  英子女士把“斷舍離”分為三個(gè)層次,其中最極端的是“離”——擺脫執(zhí)念,認(rèn)識(shí)自己,愛(ài)上自己,成為一個(gè)自由、清新、快樂(lè)的自我。身處一個(gè)舒適的空間最終會(huì)讓你快樂(lè)。整個(gè)人散發(fā)出積極的能量,感染周圍的家人和朋友,一起過(guò)上積極的生活。

  事實(shí)上,我們可以從中國(guó)古代賢人那里學(xué)到“斷舍離”的生活智慧。

  在那些日子里,柳三變的“忍把浮名換作淺吟低唱”,是悲憤和看透名利之后的決裂,曹孟德的“不可慕虛名而處實(shí)禍”,是通透練達(dá)徹悟人生之后的斷舍離

  在這個(gè)物欲橫流的世界里,人們就像無(wú)頭蒼蠅一樣,互相推搡,互相欺騙,這就是所謂的“奮斗”,但最終,他們不知道自己真正想要的是什么,只留下孤獨(dú)。甚至有年輕人突然死于過(guò)度工作,還有更多的人在一生的痛苦中失去了寶貴的健康。

  是時(shí)候理清你的思緒和欲望,放慢腳步,“輕松上陣”,告別過(guò)去的貪婪、憤怒和偏執(zhí)。要知道,只有帶著愛(ài)和感激,你才能到達(dá)通往天堂的霓虹燈。慢慢來(lái),不要錯(cuò)過(guò)你生命中那些美麗可愛(ài)的人。

  《斷舍離》讀后感 篇27

  《斷舍離》這本書(shū)本來(lái)是日本一位作家寫(xiě)的有關(guān)心理學(xué)的讀物,其中出現(xiàn)了大量的家居收納內(nèi)容,所以“斷舍離”三個(gè)字常常被當(dāng)做大掃除的原則。

  斷舍離的目的,不僅僅是對(duì)房間的清理,更是對(duì)心靈的凈化。通過(guò)整理房間的思考,達(dá)到某些諸如“想明白了某些人生大道理”的目的。

  斷——不該買的別買;舍——不該留的別留;離——不該想的別想。所以,斷舍離的最終結(jié)果,是房間變得干凈整潔——達(dá)到它的途徑,是通過(guò)減少房間里的物品,而不僅僅是整理。那么具體到日常家居整理中,我們又應(yīng)該怎樣斷舍離呢?

  斷

  切斷房屋雜亂的源頭,不讓房屋有變得更亂的可能性,稱之為“斷”。換句話說(shuō),就是剁手——

  現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快,能夠讓人感到愉悅的事情很少。用購(gòu)物這種方式促進(jìn)大腦多巴胺的分泌,似乎是讓我們感到開(kāi)心的為數(shù)不多的方法之一。

  這種追求快感的購(gòu)物,帶來(lái)的后果之一就是——買來(lái)的東西沒(méi)有用,扔了可惜,留著沒(méi)處放。這些曾經(jīng)讓我們快樂(lè)的東西,總有一天會(huì)讓我們煩惱。曾經(jīng)我們把它叫做“美物”,有一天終于變成了“雜物”。

  所以,斷舍離的第一步,是停止購(gòu)物——凡是非生活必須品,都要停止繼續(xù)購(gòu)買!

  舍

  這是在整理房間的過(guò)程中要做的事情——很多人將“斷舍離”理解為“該扔就扔”,這其實(shí)是對(duì)斷舍離的一種誤解。所謂的“該扔就扔”,其實(shí)是“舍”,它只是斷舍離的一個(gè)環(huán)節(jié)而已。

  什么樣的東西該舍棄?總體來(lái)說(shuō)大概有三類:

  1.讓人感到不快樂(lè)的物品,比如前任留給你的禮物,記錄你和閨蜜鬧掰的照片,公司領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)眾甩在你臉上的`一份報(bào)表等等。如果這些物品讓你每次看到都會(huì)勾起并不美好的回憶——那就該和它們說(shuō)再見(jiàn)了。

  2.已經(jīng)不需要的物品,比如一條過(guò)時(shí)的裙子、一本讀完并且不打算再讀第二遍的書(shū)。這些東西曾經(jīng)是“美物”,現(xiàn)在已經(jīng)成了“雜物”——和上文提到你追求快感購(gòu)物的內(nèi)容相比,這些東西變成“雜物”的速度要慢一些。不過(guò),現(xiàn)在也是該它們的時(shí)候了。

  3.暫時(shí)用不上的物品,比如一頂野營(yíng)帳篷——雖然你從未參加過(guò)野營(yíng);或者一件超低胸的T恤——雖然你現(xiàn)在胖到根本套不進(jìn)去。

  這些物品是你留給自己的執(zhí)念,一方面也許你永遠(yuǎn)也用不上它們;另一方面,也許等你需要的時(shí)候你會(huì)有更好的選擇。所以,凡是那些“總有一天會(huì)用得上”的東西,也應(yīng)該舍棄了。

  離

  離是對(duì)斷和舍的一種升華——那些回憶雖然痛苦,但是我好舍不得;購(gòu)物是我唯一的娛樂(lè)放松,我怎么能放下;穿上這件衣服是我的目標(biāo),沒(méi)了它我還靠什么支撐著減肥……你有一萬(wàn)個(gè)理由拒絕斷舍離,但是我只有一個(gè)理由堅(jiān)持——我是在為今天而活,不是為了糟糕的過(guò)往和遙不可及的將來(lái)。

  當(dāng)你的生活不再因?yàn)槲锲范不虮?dāng)你脫離了對(duì)物品的執(zhí)念,你就做到了斷舍離。

  《斷舍離》讀后感 篇28

  “物品要用才有價(jià)值!

  “物品在此時(shí)、當(dāng)下,應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方”

  “物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢,才能展現(xiàn)出美感”

  這幾句話出現(xiàn)在這本書(shū)的末端。

  咳咳,我覺(jué)得呢,《斷舍離》這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō),感覺(jué)比較的啰嗦,干貨總結(jié)可以更加簡(jiǎn)潔明了一些,不過(guò)這也許就是日本人的特點(diǎn)吧,日本人比較多話,廢話很多,話癆國(guó)家的特色。(看日劇多了以后是這樣覺(jué)得的)我認(rèn)為也有一部分和日文翻譯成為中文有一定的關(guān)系,因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話翻譯了,語(yǔ)句上來(lái)說(shuō)總會(huì)有一點(diǎn)奇怪的。

  從整理自己的空間來(lái)整理自己的人生,這應(yīng)該是一種哲學(xué),我們的空間之所以亂,并且有很多自己不需要了的物件,還不是因?yàn)槲覀儗?duì)著自己想要什么還有不想要什么而不懂取舍,生活中有許多人都是這樣,買東西的時(shí)候也并不是什么都能夠很清楚地明白自己到底喜歡什么,而走到超市里面,銷售員一推銷就很容易被影響,之后買了一堆不需要的東西。

  現(xiàn)代人感覺(jué)比較難找到自我,手機(jī)、電子設(shè)備都比較難離手,我們有時(shí)候上網(wǎng)看到別人覺(jué)得不錯(cuò)的生活、自己所追求的生活實(shí)際上自己如果也擁有了,也許也不是那么的快樂(lè),這本書(shū)也講究活在當(dāng)下,不必為了某個(gè)將來(lái)的某一天而做了非常多的準(zhǔn)備,因?yàn)槲覀円膊恢垃F(xiàn)在的自己和未來(lái)某一天的自己是否想法一樣。

  不得不說(shuō)這本書(shū)很有瑜伽修煉人的感覺(jué),因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)的瑜伽老師,或是身邊做瑜伽的朋友都很清楚的明白自己的想法,對(duì)物質(zhì)追求也不是那么的多,自己很舒服,讓別人也很舒服。

  這本書(shū)更多的是推崇一種 自在 自由 的生活方式,不必為了一些外界的因素而讓自己那么辛苦,壓力那么大,就比如說(shuō)作者在書(shū)中講到的“我曾經(jīng)嘗試在講座上提問(wèn)題:有了或許很方便,但即便沒(méi)有也不會(huì)傷腦筋的是什么?當(dāng)時(shí)有一位四十多歲的單身女性的'答案是 男人!

  其實(shí)我也有想到一個(gè)問(wèn)題,就是在日本和在中國(guó)的人民素質(zhì)的問(wèn)題,日本人可能更講禮貌一些吧,什么都會(huì)表示的恭恭敬敬的,在街上看見(jiàn)很奇怪的人,比如在父母眼里的同性戀(我覺(jué)得還很正常但是長(zhǎng)輩們接受不了),日本人可能也不會(huì)投射太怪異的眼光,而在中國(guó)可能還會(huì)被圍觀什么的,所以我認(rèn)為在中國(guó)可能會(huì)比起在日本來(lái)說(shuō),自由度會(huì)需要隨著人們的素質(zhì)提高而提高,畢竟還有很多事情受到傳統(tǒng)因素或者是其他的因素的影響的。

  最后總結(jié)就是,這本書(shū)并不是完全講整理物件的,而是告訴人們要遵從自己內(nèi)心的想法,做自己當(dāng)下的想做的事情,從物件反映出來(lái)的生活上的問(wèn)題,需要市場(chǎng)去解決和思考。

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