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《千年一嘆》的讀后感1000字（精選15篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完本名著后，你有什么體會(huì)呢？寫(xiě)份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《千年嘆》的讀后感1000字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《千年一嘆》的讀后感 1
記憶中的“余秋雨”是在中學(xué)課本中讀過(guò)他的散文，時(shí)隔多年才拿起他的這本《千年嘆》文化考察日記散文。余秋雨老師的文化考察日記散文是場(chǎng)跨國(guó)文化思考交流的思想集錦，他在考察時(shí)將中國(guó)文明與其他國(guó)家的文化做了番深刻的思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)代的些旅游攻略讀本。
這本書(shū)記錄了余秋雨老師在千年之交跟隨香港鳳凰衛(wèi)視的越野車(chē)隊(duì)跨國(guó)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷，尋找人類(lèi)古代文明的路基，了解不同國(guó)家的文化發(fā)展留給當(dāng)代人賴(lài)以生存的瑰寶。
余秋雨老師行人選擇從香港出發(fā)，途經(jīng)希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾，從尼泊爾進(jìn)入邊境回到中國(guó)，在新世紀(jì)來(lái)臨之時(shí)回到祖國(guó)的喜馬拉雅山脈腳下。路歷經(jīng)艱險(xiǎn)，經(jīng)歷了身體和心靈的雙重洗禮，回到祖國(guó)后沉重的檢討，感嘆萬(wàn)千，中華民族的文化發(fā)展之道，是真正值得世界尊敬的文明發(fā)展史。
給我記憶最深刻的是余老師行人在穿越伊朗的札黑丹地區(qū)，就在他們到達(dá)當(dāng)?shù)氐那巴�，札黑丹地區(qū)三十二名民警被阿富汗的販毒集團(tuán)殺害，這也是當(dāng)時(shí)世界上最危險(xiǎn)的區(qū)域�？捎嗬蠋熯@群內(nèi)心強(qiáng)大的人，竟毅然而然的決定夜行穿越，面對(duì)未知的重重危機(jī)，擁有這樣的膽量之人，非同尋常。我曾經(jīng)好幾次向朋友提及過(guò)想去伊朗、阿富汗看看，尤其是在我看完《追風(fēng)箏的.人》后，特別想去阿富汗，但是誰(shuí)都會(huì)告訴你瘋了，可去與不去都怪不得別人，怪自己沒(méi)膽量。
還有點(diǎn)讓我印象最深刻是他們?cè)诖┰接《群愫訒r(shí)所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河，美麗的傳說(shuō)是生中至少要在恒河中沐浴次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。而佛教徒的信仰也歸結(jié)于今生受苦積福，來(lái)世享受福報(bào)。然而，余老師行人所看到的恒河，半是乞丐，半是等死的人。河邊隨意行走著毫無(wú)遮攔的不同年齡的行人，河流上漂浮著具具尸體，臭氣熏天，這是文化發(fā)源地的悲哀。
余老師說(shuō)，希臘是藍(lán)色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說(shuō)不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，而尼泊爾，是綠色。余老師忘了說(shuō)中國(guó)的顏色，我覺(jué)得是紅色，愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族，養(yǎng)育了批又批熱血沸騰的華夏兒女。
余老師的“千禧之旅”是在1999年的最后幾個(gè)月的時(shí)間里進(jìn)行的，時(shí)至今日已經(jīng)過(guò)去了19年，這些國(guó)家的文明發(fā)展又發(fā)生了很多變化，待我們自己去探番究竟。
我在來(lái)機(jī)場(chǎng)的路上將此書(shū)看完，在機(jī)場(chǎng)等飛之前寫(xiě)下了這篇短小的讀書(shū)筆記，想及時(shí)的記錄下自己的感悟，所以趁著空檔字字的敲打出來(lái)。這本書(shū)是非常值得推崇，我直很喜歡讀上個(gè)世紀(jì)的老前輩們的文學(xué)作品，他們的作品與自身的經(jīng)歷有很大關(guān)系，我們可以從他們的作品中感受到那個(gè)年代的人活得那么鏗鏘有力。
《千年一嘆》的讀后感 2
《千年嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是本日記。在千年之交的時(shí)候余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書(shū)完全記錄了四萬(wàn)行程中的經(jīng)歷。在書(shū)中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文化，兩河文化、阿拉伯文化、印度文明、古埃及文明、西伯利亞文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
了解了各大文明古國(guó)，我看到了他們?cè)?jīng)的輝煌，但這些已經(jīng)是過(guò)去，而我們中國(guó)卻奇跡般地存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)在文明發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好應(yīng)對(duì)的措施，而中國(guó)造幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)狀的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功與秦始皇早早的統(tǒng)文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人寫(xiě)史書(shū)。
思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息，生機(jī)勃勃，因?yàn)橹腥A文化是種樸素的文化，是種取其精華，棄其糟粕的文化，向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多精力，使生命直延續(xù)下去，永遠(yuǎn)生存著，永不滅亡。
在書(shū)中作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩塌？”是的，盜墓者的層次不窮，每到個(gè)名勝古跡就會(huì)做出各種不當(dāng)?shù)氖��！肚陣@》正如歌詞匯總所寫(xiě)：“千年走回，山高水又長(zhǎng)，年輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我們來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是鳳凰再飛翔。”讀著屈原、李白的詩(shī)歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰者西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂(yōu)傷，讓我們國(guó)家的文化變的更優(yōu)秀。
在讀書(shū)的同時(shí)，我?guī)最I(lǐng)略了沿途奇聞?shì)W事，還有余秋雨先生思辨的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感，對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀痛惜，以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾�、麻木的`痛惜所感動(dòng)。心里不禁地為余秋雨先生叫好，本在世界最危險(xiǎn)、最有人類(lèi)文明滄桑的地方寫(xiě)成的日記。
希臘的文明我開(kāi)始是并不了解的，讀完了此書(shū)就讓我了解了各大文明古國(guó)的歷史。埃及的土地大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔，獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們生所做的便是固守在高高的位置上，讓無(wú)數(shù)人膜拜，神秘而古老。
我們要努力奮斗，讓中華文化越來(lái)越優(yōu)秀！
《千年一嘆》的讀后感 3
然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到種有趣�？上У氖�，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎直所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火遍遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎�，因�(yàn)楣切┰瓉?lái)應(yīng)該流傳千年的`建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息�！案匾氖牵F(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
《千年一嘆》的讀后感 4
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古禮貌遺言。
這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門(mén)。在家里蝸居，看書(shū)、回帖子、寫(xiě)點(diǎn)筆記�；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年嘆》，此書(shū)新版于2015年，雖然差不多十年，但書(shū)中所描述的古代禮貌遺跡是但是時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大�？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。
這天讀來(lái)千年嘆，更是耳目新，本書(shū)使我從國(guó)內(nèi)走到了國(guó)外，對(duì)于國(guó)外部分古禮貌史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬(wàn)公里考察世界各大禮貌古跡，這就應(yīng)說(shuō)是件了不起的大事。在尋找人類(lèi)古代禮貌的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著地面公里、公里地碾過(guò)去，完全不明白下公里會(huì)遇到什么，所明白的只是串串真實(shí)的恐怖故事：那里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)就射殺了數(shù)十名外國(guó)旅行者；那里，近兩個(gè)月就有三批外國(guó)人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害……
讀著，讀著，感覺(jué)著恐怖滿(mǎn)眼；讀著，讀著，感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn)；這是在探險(xiǎn)，這是在玩命；文化苦旅不僅僅限于苦了，到達(dá)了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)；在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何項(xiàng)禮貌成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái)，明白這些我們才會(huì)去珍惜的。明白后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年嘆，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對(duì)逝去的.舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界禮貌史的探索，也是對(duì)世界禮貌史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開(kāi)始行程，第站就是哀希臘，最后站是山西平遙古城，時(shí)間是2015年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走回。
千年走回，山高水又長(zhǎng)。車(chē)輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方
千年走回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔！
《千年一嘆》的讀后感 5
從歐洲至埃及，再穿越危機(jī)四伏，戰(zhàn)火不斷的中東、貧窮的印度，這樣的事恐怕沒(méi)有幾個(gè)人敢做，敢做的人中恐怕沒(méi)有幾個(gè)能成功。然而我們尊敬的位中國(guó)學(xué)者做到了，而且不是作為探險(xiǎn)者，而是以文明的朝圣者的身份，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)祥地的過(guò)去和未來(lái)進(jìn)行了探究和思考，將每天的心得整理成了本書(shū)。這位學(xué)者，便是余秋雨；這本書(shū)，叫做《千年嘆》。
我直對(duì)古文明饒有興趣，可惜沒(méi)有機(jī)會(huì)和勇氣去親臨實(shí)地。而這本書(shū)正給了我個(gè)直面它們的前世今生的機(jī)會(huì)。翻過(guò)每頁(yè)中蘊(yùn)含著的希望、辛酸、無(wú)助，“千年嘆”的含義漸趨清晰。那些曾經(jīng)盛極時(shí)的文明看起來(lái)堅(jiān)不可摧，卻在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)苦難中沉睡了。為什么？最大的原因還是人類(lèi)自己��！看看猶太人吧，如此堅(jiān)定而有智慧的民族，卻遭受歧視和奴役，四海為家，在近代又遭到了法西斯的瘋狂屠殺，作者在書(shū)中委婉地問(wèn)：為什么上天待這個(gè)民族如此不公？其實(shí)真正應(yīng)該反省的是我們自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺；幼發(fā)拉底河被掘開(kāi)，伊拉克古城就這樣消失在洪水中；巴比倫被征服后，土地上被灑下鹽和荊棘的種子……文明在殘殺和吞并中消逝、中斷，留給后人無(wú)盡的失落和遺憾。文明的沖突今天仍在繼續(xù)，時(shí)隔數(shù)百年，中東、北非等地發(fā)展的契機(jī)仍在慢慢被熊熊戰(zhàn)火所吞噬，許多人在為和平吶喊，然而人們何時(shí)能學(xué)會(huì)克制本性，理解和尊重自己的手足？否則現(xiàn)在的文明也會(huì)消失，成為奄奄息供后人憑吊的片悲愴。
這本書(shū)中并沒(méi)有具體寫(xiě)到中國(guó)，但閱讀中我無(wú)數(shù)次聯(lián)想到中國(guó)。勤勞聰明的中國(guó)人創(chuàng)造過(guò)舉世矚目的偉大文明，中華文明的大河，不管是波濤滾滾還是細(xì)流涓涓，總算是保存了下來(lái)，這切確是我們值得慶幸的。然而，在新紀(jì)元，我們的千年文明將面臨嶄新挑戰(zhàn)�！拔拿鞯淖畲髷橙瞬皇菓�(zhàn)爭(zhēng)，而是遺忘�！闭Z(yǔ)中的。猶太人雖歷盡艱辛，但信仰堅(jiān)定，從沒(méi)有忘記過(guò)自己的民族、自己的故鄉(xiāng)，因而在夾縫中生存，在重重壓力中建立了國(guó)家，保存了民族的薪火。這樣的民族，未來(lái)定是充滿(mǎn)希望的。中華民族也有著千年的文化積淀，其中包含著精神、思想的精華，今天的我們定要傳承。琴棋書(shū)畫(huà)，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的`技藝傳到今天，可以說(shuō)是奇跡，是我們驕傲的資本。至于糟粕、落后的思想，則不要害怕去更正它，甚至摒棄它，只有卸下了沉重的包袱，我們才能向著復(fù)興之路奔跑起來(lái)�，F(xiàn)在西方文化橫掃世界，在這樣的洪流中，我們除了積極吸收西方先進(jìn)文化技術(shù)外，更要小心的保留我們自己的東西。崇洋可得進(jìn)步，媚外絕不可取。
這本書(shū)當(dāng)然遠(yuǎn)不止這些。文明又豈能是寥寥數(shù)篇就可以道盡的？讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，才能切實(shí)感覺(jué)到文明的偉大和脆弱，至于余老先生，這位用足跡開(kāi)辟荊棘，為后人奠基的行者，當(dāng)然是值得我們尊重的。
《千年一嘆》的讀后感 6
看過(guò)《文化苦旅》之后，就對(duì)余秋雨的文字念念不忘�！肚陣@》從希臘，到埃及、以色列、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾，最后從喜馬拉雅國(guó)門(mén)回家。路經(jīng)過(guò)約旦河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河，在大河文明中流淌過(guò)巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明……
我對(duì)于中東的文化不甚了解，所以跟隨著余先生的步伐，在次次入關(guān)和出關(guān)中，在每個(gè)古跡跟前仰望、思索的過(guò)程中，更多是茫然。于是去找了鳳凰衛(wèi)視在此次旅行中所拍攝的紀(jì)錄片《千禧之旅》，二十年前的紀(jì)錄片，分辨率只就幾百，但是就在這時(shí)代的畫(huà)質(zhì)中瞥見(jiàn)離我甚為遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，古老的文明留下的.嘆息，在風(fēng)沙和陽(yáng)光中徐徐具像為石柱、宮殿、墓碑和瀝青路。
余先生的文字便也跳動(dòng)起來(lái)，每聲贊嘆都自成畫(huà)面，每句遺憾都留有影像。
文人的筆觸總是和我們這些習(xí)慣了粗糙的言語(yǔ)的人不同，每個(gè)遣詞造句都別具韻律，所以摘記本上滿(mǎn)滿(mǎn)五頁(yè)的摘錄，每句都恰如其分得在原文里，又頗為可愛(ài)得在摘記中。
最為感動(dòng)的，是路走下來(lái)，來(lái)到喜馬拉雅山下，在萬(wàn)仞銀亮之下，在這最為氣派的國(guó)門(mén)之下，回到祖國(guó)�！拔以陔x別之后才讀懂了它�！弊哌^(guò)那么多文明，看過(guò)許多可能與中華文明同時(shí)期出生的古文明，如今卻慢慢被掩埋和遺忘，才回過(guò)頭來(lái)意識(shí)到我們的文明是經(jīng)過(guò)了多少坎坷，才跌跌撞撞闖入新世紀(jì)的大門(mén)，拍干凈身上的塵土，慢慢地又挺直了腰桿。
我至今沒(méi)有離開(kāi)過(guò)國(guó)門(mén)，但是感謝互聯(lián)網(wǎng)讓我看到許多外面的事情。從國(guó)家新聞看大的世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)，又在不同國(guó)家留學(xué)生的頻道有幸領(lǐng)略不同地方的生活和風(fēng)景。
所以雖然我沒(méi)有去過(guò)印度，但是我知道那里可怕的交通、糟糕的治安和或許值得去的宗教圣地。所以雖然我沒(méi)有去過(guò)倫敦，但是我知道泰晤士河的風(fēng)景，知道哪個(gè)區(qū)的治安較好而哪個(gè)區(qū)十分混亂。所以雖然我沒(méi)有去過(guò)美國(guó)，但是我知道美國(guó)的個(gè)人醫(yī)療多么昂貴，知道留學(xué)生在那兒會(huì)遇到的種種不幸。
所以我稱(chēng)自己為“幸運(yùn)兒”，我生在這個(gè)挺起了腰桿的國(guó)度，她有著最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明，和最欣欣向榮的未來(lái)。
每次在小破站上刷到國(guó)家相關(guān)的視頻，常會(huì)看到滿(mǎn)屏的“此生不悔入華夏，來(lái)世還在種花家”，山河無(wú)恙，國(guó)泰民安。中國(guó)的文字總是足夠浪漫，讓我們得以將滿(mǎn)腔的赤誠(chéng)告訴這片生我們、養(yǎng)我們的土地。
如果可以的話，誰(shuí)不想用雙腳丈量這片土地呢，它擁有著最絢爛的顏色，它的每次呼吸，都跳動(dòng)著屬于我們的故事。
《千年一嘆》的讀后感 7
《千年嘆》為余秋雨所著，作者非常有名氣，抱著好奇和崇敬讀完了這本書(shū)。這本書(shū)實(shí)際是本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)多公里，不畏艱辛甚至是冒著生命的危險(xiǎn)，到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國(guó)，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來(lái)，記錄了路上的所見(jiàn)、所聞、所感、所思、所想。
閱讀《千年嘆》，作者余秋雨帶我們起領(lǐng)略文明古國(guó)的遺址，慨嘆人類(lèi)文明的精華，感受異國(guó)的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度衰落所帶來(lái)的震撼。從古至今，希臘有著濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的閑散，談到希臘的文化正在步步走向衰亡、沒(méi)落，并分析衰落的原因：是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂(yōu)外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒(méi)有成立個(gè)統(tǒng)的集權(quán)國(guó)家。埃及昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現(xiàn)已無(wú)人能識(shí)，導(dǎo)致珍貴古文獻(xiàn)也無(wú)人能懂，對(duì)金字塔充滿(mǎn)了疑問(wèn)！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨�，在伊拉克，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，但作者看到的現(xiàn)實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒(méi)彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫(yī)院缺醫(yī)少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，無(wú)數(shù)黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們死后免費(fèi)被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。
在文末，作者到達(dá)了尼泊爾，感嘆世界各國(guó)的文明人都喜歡來(lái)這里，不是為尋訪古跡，而是來(lái)沉浸自然；并總結(jié)到中國(guó)文化在最高層面上是種做減法的文化，是種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遺址，直在與中華文化對(duì)比，在所有的古文明中，至今唯沒(méi)有中斷和湮滅的'，只有中華文明，概括有五個(gè)方面的原因：是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于統(tǒng)又普及的文字系統(tǒng)，避免了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會(huì)失序，又避免了文化失記。
《千年嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當(dāng)下的和平與發(fā)展。
《千年一嘆》的讀后感 8
最近實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書(shū)充電的活動(dòng)，個(gè)月下來(lái)，我看了余秋雨的《千年嘆》，這本書(shū)來(lái)自本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。
余秋雨是位出色的作家。他的文章非常精煉，讀起來(lái)流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，而且總能被人接受。余秋雨也算得上是個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事，克服了重重困難，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒(méi)，在中東的些國(guó)家更是如此。掐秒不知道后秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國(guó)旅客，三十幾個(gè)警察剛被販毒集團(tuán)殺害……
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類(lèi)文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談下感受，希望引起大家的思考。
到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，部分閑散變成了精神貧窮�？梢�(jiàn)衰落了的'古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。可悲。
說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會(huì)有專(zhuān)門(mén)的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，批批的火化，人就這樣化為縷輕煙了。
在看了這本書(shū)后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)了文字，使得中國(guó)歷史活了下來(lái)，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對(duì)大片大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來(lái)填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來(lái)，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了些頹垣殘壁和段辛酸的回憶。我可以自豪地說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”！誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)。愛(ài)我們的祖國(guó)吧！希望它永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。
《千年一嘆》的讀后感 9
不經(jīng)意間的，翻開(kāi)它，因?yàn)樗牟煌瑢こ！陣@。厚密的書(shū)頁(yè)，塵封的書(shū)房的書(shū)柜，抽出這本承載歷史的教材書(shū)。
看余秋雨的書(shū)，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼。這本旅游日記，記錄了作者跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷。希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落， 創(chuàng)造文明的是人類(lèi)，毀滅文明的也是人類(lèi)。文明在鐵戟長(zhǎng)刀下衰落了。極度的貧窮與落后。極度的愚昧與無(wú)知。文明與野蠻只有步之差。文明的發(fā)源地，是最早開(kāi)始使用文字的地方，現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺……
波斯文明；希伯來(lái)文明；埃及文明；希臘文明；巴比倫文明……現(xiàn)在只剩下了堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明起埋葬�？梢钥闯觯拿鞯臍缤殡S著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們應(yīng)該爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們應(yīng)該持有的觀點(diǎn)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著地面公里、公里地碾過(guò)去，完全不知道下公里會(huì)遇到什么，所知道的只是串串真實(shí)的恐怖故事。這是在探險(xiǎn)？這是在玩命！
千年走回，卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的`愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。我們?cè)诳偨Y(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印步步走下去歷史，每每想起，總會(huì)有種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。面對(duì)歷史的潮流，我時(shí)間竟手足無(wú)措。
俯瞰整個(gè)中原大地。傾聽(tīng)這神州大地的呼聲，觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。讓我同這個(gè)民族起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在，千年不倒。我們需要開(kāi)拓自己的視野，因?yàn)槭澜缡蔷实�，同時(shí)也要珍惜我們所擁有的，因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生相對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)段時(shí)間以后，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會(huì)很快被淹沒(méi)，后人可能不在會(huì)記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。
《千年嘆》粗看它是作者游歷多國(guó)的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們個(gè)多姿多彩的世界，同時(shí)也帶給我們更深層次的思考，促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。
《千年一嘆》的讀后感 10
大的有三座，小的若干座，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像。所有這切全都是純凈的褐黃色，只有日光云影勾畫(huà)出層層明暗韻律……
埃及，心中覺(jué)得最神秘的地方，有著神秘的金字塔，有著神秘的木乃伊，有著神秘的文字……林清玄先生向往的神秘國(guó)度，曾經(jīng)的我認(rèn)為神秘而不可觸碰的地方。
然而，當(dāng)我隨著余秋雨先生的文字走進(jìn)那神秘的國(guó)度，我看到的卻是眼前的荒涼，沒(méi)有新鮮的色彩，沒(méi)有繁華的`景象，只有鼎盛時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古代文明。
埃及，曾經(jīng)繁華文明因過(guò)度奢靡，現(xiàn)在已體力不支而蕩然無(wú)存。
當(dāng)作者及其工作人員來(lái)到所謂的四星級(jí)旅館，房間竟沒(méi)地寫(xiě)作，衛(wèi)生間也不能洗澡，最后連吃飯都成了問(wèn)題。也難怪余秋雨在文章中寫(xiě)到：“雅典已經(jīng)夠讓人失望的了，但到了開(kāi)羅，雅典就成了個(gè)讓人懷念的文明世界！”
金字塔，這個(gè)來(lái)就寫(xiě)成熟，臨走還是他的古文明，肩負(fù)了太多的歷史包袱，存在了太多的歷史疑難，而又終無(wú)解讀，也無(wú)法追根溯源，只能根據(jù)古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山角去講述，只能去等待更遙遠(yuǎn)的后人去解讀。
如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)�！苯鹱炙@個(gè)神奇又神秘的塔，古人是怎樣的聰慧才能建造出來(lái)的，連我們現(xiàn)代化的設(shè)備都不能把它建造出來(lái)，但幾千年前的古人他們做到了，真令人嘆為觀止！
“無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇，而最大的不幸是失去對(duì)其文字的理解的能力�！�
象形文字、金字塔、木乃伊等，在次次文化浩劫之后，埃及文明中斷了，而中華民族卻統(tǒng)了文字，建立了種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國(guó)古代任何區(qū)域的歷史不會(huì)因文字的無(wú)人解讀而泯滅，使得中華文明得以延續(xù)。
而埃及的文字呢，現(xiàn)在已無(wú)人通曉，面對(duì)著那些奇怪而神秘的符號(hào)，沒(méi)人懂得它在傳遞給我們什么樣的訊息。我們只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著這些屬于古代埃及人的文明而無(wú)法欣賞。
心隨著書(shū)中文明的興衰而涌起，讓我真切的感受到我們?cè)谌f(wàn)物之中是多么渺小的。
他們來(lái)到阿拉伯沙漠時(shí)，切都停止了，沒(méi)有古代和現(xiàn)代，沒(méi)有文明和野蠻，只剩下種驚訝。原來(lái)人類(lèi)只活動(dòng)在那么狹小的空間，原來(lái)我們的歷史只是游絲縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩著。
偶爾會(huì)出現(xiàn)個(gè)奇跡；在寸草不生的沙粒中突然出現(xiàn)棵樹(shù)，亭亭如蓋，碧綠無(wú)暇，連片葉子也沒(méi)有枯黃。
文明已經(jīng)衰弱了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。
或許千年以后，后人也會(huì)對(duì)我們的歷史千年嘆。
《千年一嘆》的讀后感 11
這場(chǎng)千禧之旅始于希臘，終于尼泊爾，喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的，即是考察文明。希臘文明，埃及文明，兩河文明，希伯來(lái)文明，波斯文明，恒河文明......它們都燦爛過(guò)，也都已衰落。
幾大文明都證明了這點(diǎn)。它們應(yīng)該屬于人類(lèi)最古老的文明，甚至早于中華文明，可是無(wú)逃過(guò)這個(gè)魔咒。原本是它們占有先機(jī)，更有可能傳播發(fā)揚(yáng)，通向永恒。
可是它們都失敗了。畢竟，枯萎才屬于正常。作者在書(shū)中寫(xiě)道很多枯萎的原因，“各家都有本難念的經(jīng)”。我沒(méi)有細(xì)細(xì)研究過(guò)這些文明的歷史，也不很懂各個(gè)文明以什么為中心，這些具體原因?qū)ξ襾?lái)說(shuō)，并不重要。它們無(wú)例外的衰落，是不是說(shuō)明了它們本身的缺陷？
千年嘆，這中間嘆的到底是文明崇高的那部分，還是在嘆導(dǎo)致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那部分，實(shí)在不值得。因?yàn)榭菸畬儆谡！?/p>
個(gè)文明如果想要快速繁榮擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的手段。雖然殘暴血腥，但確確實(shí)實(shí)是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而這必然會(huì)遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，個(gè)小小的缺陷便會(huì)引起整個(gè)文明的`坍塌，隨后就是被替代。有舊文明的枯萎，就會(huì)有新文明開(kāi)始它的統(tǒng)治。新舊必將更替，因此枯萎屬于正常。
其實(shí)想要不枯萎也有辦法，那就是包容。它不會(huì)太過(guò)野心勃勃急著征服切。它有自己的原則，有自己的自信，卻不會(huì)極端。永遠(yuǎn)溫和，永遠(yuǎn)中庸，不斷刪去雜質(zhì)，適應(yīng)大環(huán)境。它會(huì)選擇和平。就像作者提到的，中華文明便是這樣“保存了生命”。
鮮活的方式是不斷的進(jìn)化，這意味著舍去了很多文明中原本的東西。即便是幼稚，有缺陷的那部分，換種角度來(lái)說(shuō)，這算不算另種枯萎？?jī)?yōu)化后的文明還是這個(gè)文明嗎？文明自身的更替，和文明之間的更替，這其中的差別又是什么？
或許是文明自身更替更容易留下核心的那部分，但是誰(shuí)又能說(shuō)清已衰落的文明什么都沒(méi)留下？個(gè)文明的形成是否會(huì)受到其他文明的影響？千年歲月的蕩滌對(duì)個(gè)文明的核心又有多少影響？
有太多因素決定了個(gè)文明。人類(lèi)的歷史，人類(lèi)的文明，放在宏觀中什么都不是。切存在都是異數(shù)。宇宙的形成是個(gè)異數(shù)，在大爆炸后的秒，如果膨脹速率再小十億億分之，宇宙就會(huì)重新塌縮；地球的存在是個(gè)異數(shù)，它因?yàn)榈卮艌?chǎng)，才得以留下大氣層；生命的出現(xiàn)更是異數(shù)；智慧生物的出現(xiàn)實(shí)在只能歸功于幸運(yùn)。所有都太脆弱，文明也是。只有無(wú)數(shù)條件都滿(mǎn)足的時(shí)候，文明才能延續(xù)下去，點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵，足以使它枯萎。這是何等的嚴(yán)苛。
最初我只以為，個(gè)文明的產(chǎn)生必有它的理由，卻忽略了它的枯萎，也定有理由，存在即意味著合理。
至于我們能做的，無(wú)非就是用心維護(hù)這般脆弱的文明，讓它存在的久點(diǎn)再久點(diǎn)，把多余的全部舍去。不以武力強(qiáng)迫，而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢，但是和平，是個(gè)智慧文明最基本的素養(yǎng)。
《千年一嘆》的讀后感 12
在余秋雨先生辭去院長(zhǎng)職位后，便開(kāi)始了自己的旅行，獨(dú)自消失在荒野大漠間十年，去尋找中華文化。在追尋途中，余秋雨先生堅(jiān)信盧梭之名言：我只能行走，不行走時(shí)無(wú)法思考。
行走途中，余秋雨先生感覺(jué)自己被推到了個(gè)尷尬境地要么今后只敢小聲敘述中國(guó)文化，要么為了能夠大聲，不顧死活走遍全世界切最重要的廢墟。因此目的，余秋雨先生告別父母，攜手香港鳳凰衛(wèi)視，考察全人類(lèi)最重要的文化遺址。除感受其它國(guó)家、地區(qū)優(yōu)秀文化之外，是要在那未知的數(shù)萬(wàn)公里中重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化。于是乎便有了這《千年嘆》
作者出發(fā)經(jīng)過(guò)了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程，除希伯來(lái)文明其余似乎都有涉及。原來(lái)希伯來(lái)文明誕生于今天被稱(chēng)為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱(chēng)為迦南。希伯來(lái)人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過(guò)，在古代世界中，政治上希伯來(lái)人扮演了相對(duì)不太重要的角色，它的文明也沒(méi)有其它文明那么顯赫了。
書(shū)中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周?chē)氖悄敲利惖膼?ài)琴海，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛(ài)希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時(shí)候參加過(guò)志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國(guó)，可見(jiàn)希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第。余秋雨先生認(rèn)為中國(guó)人悠閑不起來(lái)，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過(guò)度悠閑只會(huì)導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會(huì)促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類(lèi)的無(wú)價(jià)瑰寶。《荷馬史詩(shī)》就是她最好的佐證。
當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請(qǐng)回來(lái)時(shí)，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，使我讀的時(shí)候?yàn)橹�，它也教育了我要擅于學(xué)習(xí)。
巴基斯坦是另個(gè)我喜歡的國(guó)家。她的國(guó)花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達(dá)對(duì)女子尊重的象征。作者進(jìn)入巴基斯坦時(shí)首先看到的是間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過(guò)關(guān)手續(xù)用的，但速度相當(dāng)快，而辦理人員也相當(dāng)友好。同吳建國(guó)先生的相遇、在夜間行車(chē)的.經(jīng)歷也相當(dāng)有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林，又著實(shí)令人揪心，在艱難困苦中的堅(jiān)強(qiáng)才是最值得別人敬佩。
作者整理路感受時(shí)覺(jué)得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對(duì)文明的破壞。古代中國(guó)雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護(hù)和平，也就是保護(hù)文化。
此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對(duì)外國(guó)文化有了些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。
《千年一嘆》的讀后感 13
從《狼圖騰》的世界出來(lái)時(shí)，所有痛苦的烏云都在大門(mén)守候。它像親你的朋友，你卻不能推開(kāi)，不是不能，是不敢，有時(shí)亦會(huì)迷戀這種痛苦，深深的不能自拔。只能輕輕的說(shuō)聲："對(duì)不起，如果我再出來(lái)的時(shí)候你們還在，也許我會(huì)善待你們的。"于是狠狠地丟下這些朋友，走進(jìn)個(gè)大門(mén)。
我不能獨(dú)處隅，需時(shí)時(shí)刻刻有人陪在身邊。老師，同學(xué)，親人，仇敵，鄰舍，能交心的不能交心的。只要有人能說(shuō)活就可以了。不然alone就過(guò)來(lái)了，隨之而來(lái)的是lonely，只是因?yàn)長(zhǎng)將lonely賣(mài)給alone當(dāng)奴隸了。
沒(méi)有很多人可以說(shuō)話但是學(xué)校有個(gè)諾大的圖書(shū)館。其實(shí)它并不大，面積不到個(gè)籃球場(chǎng)大小的三層小屋，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)很足夠了。馬列，文學(xué)，醫(yī)藥，化工，計(jì)算機(jī)，林浪滿(mǎn)目，文學(xué)自然是我排遣alone的手段了。說(shuō)到底，就是讓自己心離L遠(yuǎn)點(diǎn)，它已經(jīng)支離破碎了，不然后果真的難以想象。
同學(xué)介紹余秋雨的《千年嘆》。秋雨老師的文章在高中初中的時(shí)候有接觸過(guò)，但是真正的走進(jìn)余秋雨，還是要從這個(gè)《千年嘆》說(shuō)起。
這書(shū)的文藝性不是很強(qiáng)，兼有歷史，紀(jì)實(shí)，采風(fēng)文學(xué)的性質(zhì)，但是還是被圖書(shū)館管理員放在了散文之列，也許是因?yàn)橛嗲镉赀@三個(gè)字的緣故吧！
此書(shū)所寫(xiě)，為鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅欄目。這個(gè)節(jié)目出眾在不僅介紹了旅游景點(diǎn)，名勝古跡，特色小吃，還深入地剖析了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，地理特點(diǎn)，歷史背景，逼真的再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袂槊耧L(fēng)，使人深入其境。犀利的筆鋒，深入的刻畫(huà)了統(tǒng)治者的昏庸，無(wú)情的揭露了政治的腐朽。婉轉(zhuǎn)委蛇的口吻說(shuō)不盡民生的凋敝，道不清文明的失落。
書(shū)中反復(fù)提及到的中華文明的延續(xù)與其他文明的失落，我并沒(méi)有太多的感觸，活在個(gè)本土文明復(fù)興的時(shí)代中，心中自然不會(huì)有如此的文明危機(jī)，卻讓我看到更廣闊的世界，無(wú)論是從空間上還是時(shí)間上。
而書(shū)名所取"千年嘆"估計(jì)也是嘆的文明吧。但是遺憾的是，我對(duì)秋雨老師的這種嘆息，不甚了解，所以就不了了之吧。
不知道薄薄的500多頁(yè)書(shū)竟第次有太多的想說(shuō)，卻個(gè)也說(shuō)不出來(lái)。大概把我狹隘的.喉嚨堵住了吧。太深沉的文化，太沉重的嘆息，是我不能承受之重。
這是我第二遍看這書(shū)了。是這書(shū)確實(shí)好看。二是時(shí)間充裕，最重要的是能排除傷心的干擾。徹徹底底�？赐赀@兩遍，個(gè)星期不到。我想以后還會(huì)再為《千年嘆》寫(xiě)篇讀后感，或許不會(huì)。太深太沉得時(shí)刻，我只能無(wú)言。
今天下午又借了本書(shū)--《冷霜長(zhǎng)河》亦為余秋雨所作。是早已仰慕大名，二是讀他的書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心能非常的平靜，不泛起點(diǎn)波瀾，不蕩圈漣漪，好像身臨個(gè)微風(fēng)徐徐的山谷。右邊是傾而下的的瀑布，后面是垂直的石壁懸崖，清水環(huán)繞，我盤(pán)坐于草地上，空氣中混著野草放肆而悠遠(yuǎn)的芳香，心中參悟著來(lái)自遙遠(yuǎn)的禪道，內(nèi)心如死水。
希望這本《冷霜長(zhǎng)河》能讓我有更多的收獲。
《千年一嘆》的讀后感 14
從尼羅河往東到兩河流域再到恒河平原，這片地域寂寞了千年。戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，它以及它所承載的歷史也漸漸被淡忘了。人們對(duì)它好奇而又畏懼，索性將自己的目光投向了相比之下年輕得多的歐美。強(qiáng)國(guó)覬覦這里的資源，卻任由寶貴的遺跡經(jīng)受時(shí)間的風(fēng)霜雨雪。旅行者們來(lái)到這里，用相機(jī)記錄下它的面貌隅便離開(kāi)了，他們永遠(yuǎn)是這樣步履匆匆。終于，在千禧年到來(lái)之前，它等到了位真正希望走進(jìn)它的旅人。他從個(gè)同樣古老的國(guó)度趕來(lái)，在槍彈的威脅中潛行了數(shù)萬(wàn)里，用腳步丈量了幾千年人類(lèi)文明橫跨的距離。三個(gè)月的時(shí)間，雖然他也是匆匆走過(guò)，但正如他在自序里所言，“如果這種匆促出自于種萬(wàn)里恐怖中的生命重壓，那就是另回事了。”
不同于《行者無(wú)疆》的輕松活潑，這片孕育了多種古文明的土地使余秋雨的筆調(diào)愈發(fā)冷靜和深沉。他在漫漫黃沙中揮筆，《千年嘆》便在路槍口中寫(xiě)就。
讀罷全書(shū)，最令我擔(dān)憂(yōu)的還是這片土地上的子民。在《尋找底線》文中，余秋雨寫(xiě)到了坐落在耶路撒冷城西的`大屠殺紀(jì)念館。大片從遺物中找到的照片在個(gè)拐彎后突然呈現(xiàn)在所有人眼前，“男孩，女孩，微笑的，大笑的，裝大人樣的，撒嬌的，調(diào)皮的都有。短發(fā)似乎在笑聲中抖動(dòng)，機(jī)靈全都在眼角中閃出。但他們，全被殺害了！”如果說(shuō)那些無(wú)畏的戰(zhàn)士在看到死神臨近時(shí)仍保持微笑，是在捍衛(wèi)他們最后點(diǎn)尊嚴(yán)，那么那無(wú)數(shù)消逝在槍口下的孩子們呢？他們?cè)诖钌祥_(kāi)往天堂的列車(chē)之前，面對(duì)著鏡頭，面對(duì)著罪惡的劊子手，綻放出最爛漫的笑容，則應(yīng)當(dāng)是對(duì)世界無(wú)情的嘲諷。這讓我想到了意大利電影《美麗人生》。盡管影片中穿插了許多喜劇成分，而且關(guān)于父親的死，也只用三兩聲槍響帶過(guò)，沒(méi)有過(guò)多的渲染，卻足見(jiàn)其中無(wú)言的悲壯。我相信紀(jì)念館設(shè)計(jì)者的用意也是如此，不陳列帶血的刀劍，不展出銹蝕的槍炮，而用由群笑臉組成的拼圖，使得這份震撼、這份對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思抵達(dá)人們內(nèi)心最深處。
同時(shí)，余秋雨也無(wú)意間向我們透露了戰(zhàn)火背后人們的生活情形。在烽火和硝煙消散之時(shí)，他們的生活同我們的樣平靜。無(wú)論是認(rèn)為其他國(guó)家嫉妒巴格達(dá)美麗的伊拉克老人，還是以家鄉(xiāng)擁有的眾多古跡與深厚的文化底蘊(yùn)為榮的埃及青年王大力，他們言語(yǔ)之中無(wú)不表明這里的和平，彰顯著人們共有的對(duì)世界的愛(ài)。記得曾在雜志上讀過(guò)篇題為《奇怪的西方記者》的文章，說(shuō)是位叫安娜的歐洲記者到尼日利亞采訪，在與當(dāng)?shù)赝袉淌卜虻郊也宛^吃飯時(shí)竟然抱怨餐館“太干凈了”。安娜對(duì)非洲的印象是“嘈雜、擁擠、混亂、花花綠綠”，顯然，她對(duì)非洲的認(rèn)識(shí)僅僅停留在遙遠(yuǎn)的從前。而中東，自然也有其除卻戰(zhàn)火之外的另面，每個(gè)普通人都幸福著那些屬于自己的幸福。
《千年嘆》它厚重，因?yàn)樗b滿(mǎn)了沉甸甸的文化與歷史。余秋雨，這位年過(guò)半百的學(xué)者，穿過(guò)狂風(fēng)揚(yáng)起的大漠沙塵，用文字喚醒了險(xiǎn)些被人們遺忘的記憶。這是全人類(lèi)共同的根，人類(lèi)文明從那里起步。有了根，我們便有了闊步前行的理由。
《千年一嘆》的讀后感 15
盤(pán)古開(kāi)天辟地，神農(nóng)氏嘗百草…從古至今，英雄豪杰輩出無(wú)數(shù)，而歷史的車(chē)輪從未因誰(shuí)而憐憫地停下腳步，執(zhí)拗地踏碎方方燦爛榮光，乘著故人唱不盡的凄清挽歌，向著永無(wú)終點(diǎn)的終極而去。因?yàn)槁飞系慕鸶觇F馬、興衰榮辱、悲歡離合，他的目光深遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)，它的故事令無(wú)數(shù)后人沉醉。只是它從不富有任何濃烈鮮艷的感情色彩，黑只縱是黑，白盡管為白，黑白交界只是暗濁三色。
可就是這樣的歷史，鐵面無(wú)情、洞悉切的歷史，又是多少人焚膏繼晷所鉆研的，又是多少人為之狂熱、為之癲狂的啊！它讓文明誕生，它讓大江大河得以奔向遠(yuǎn)方，千年不息…
近來(lái)心中直縈繞著人的身影，揮之不去。他在二十年前毅然辭去切高位任命，只披件深褐色的薄棉襖，獨(dú)自消失在茫�；囊按竽g整整十年，去尋找中華文明的關(guān)鍵性遺址。在二十世紀(jì)末，又冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察全人類(lèi)重要的文化遺跡�，F(xiàn)今似乎已經(jīng)安定下來(lái)，在香港澳門(mén)幾地任職。
我頗為欽佩此行為，只因平時(shí)素愛(ài)與歷史有關(guān)的切，尤是在閱讀有關(guān)祖國(guó)歷史之時(shí)，心中澎湃難止。世上如此多的`古老帝國(guó)總是相互遠(yuǎn)征，互毀文明，獨(dú)我中華，饒是內(nèi)戰(zhàn)再激烈難擋，也不過(guò)是為了爭(zhēng)奪華夏文明的正統(tǒng)繼承權(quán)罷了，無(wú)論勝敗都決計(jì)不會(huì)自毀文明。這得以讓中華文明跨過(guò)歷史的洪流，延至今日。
而我又是華夏漢族，因而我穿上漢服，座談歷史，并以此為榮。
那個(gè)與之靜談的是何人？對(duì)！余秋雨先生！
耳邊傳來(lái)悠揚(yáng)的駝鈴聲，我嗅到了大漠沙塵的干燥，厲風(fēng)呼嘯，刮過(guò)我的臉頰，而自己卻渾然不覺(jué)干渴。雙頰漲紅，眸中止不住興奮。
我是怎了？我是透開(kāi)那沉甸甸的白紙黑字，跟著考察隊(duì)，隨著秋雨先生，穿過(guò)希臘，行過(guò)埃及，走過(guò)以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦，印度和尼泊爾去了。
在希臘巴特農(nóng)神廟，我聽(tīng)見(jiàn)了種令人鼻酸的聲音，遙遠(yuǎn)的地下那樣有雙緊閉著的眼睛，等待著再次睜開(kāi)的那天；在埃及的田野中，我見(jiàn)到了兩尊塑像，高大而殘破地坐著，它們見(jiàn)過(guò)太多，因此老淚縱橫，不再說(shuō)什么；在以色列耶路撒冷，那三大宗教精神終端的集中地，那神圣的地方，竟成為了如今最大的是非之地，夜色蒼茫中老石斑駁，也許，年老的你，最有資格嘲笑人類(lèi)。
在巴勒斯坦…在約旦…在伊拉克…在伊朗…在巴基斯坦…在印度…在尼泊爾…我忽的沉默。因?yàn)樵谶@些地方之后，我的故國(guó)中國(guó)，我看到了它們影子的殘留，亦或是投影，影影綽綽。我垂頭不語(yǔ)，忽乎似了悟般抬頭，忽而皺眉輕搖腦袋，最終我悟了，舒眉微笑，靜坐不語(yǔ)。
大江大河的支流，無(wú)論有多么的綿長(zhǎng)、偉大，卻都是同本源有著千絲萬(wàn)縷必然聯(lián)系的。那聯(lián)系或是眾所周知，光明大方，至今仍蕩氣回腸；或是匿于歷史角落塵埃中，尋覓不見(jiàn)。無(wú)論以上哪種，這聯(lián)系卻都不是落淚揮刀可了斷的。
既然那些耳目聰慧的人，放眼未來(lái)；那么我愿自閉視聽(tīng)，醉嘆千年，與其兩不相聞，互不干擾。
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