成大在线免费视频,亚洲精品免费一级视频,日韩亚洲欧美大陆,又黄又爽免费国产视频

<style id="t465f"></style>
<legend id="t465f"><u id="t465f"><thead id="t465f"></thead></u></legend>

<acronym id="t465f"></acronym>

<sub id="t465f"><ol id="t465f"><nobr id="t465f"></nobr></ol></sub>
<sub id="t465f"></sub>

《愛彌兒》1000字讀后感

時間:2025-02-24 12:14:47 歐敏 讀后感1000字 投訴 投稿
  • 相關推薦

《愛彌兒》1000字讀后感(通用26篇)

  當品味完一本著作后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢?下面是小編整理的《愛彌兒》1000字讀后感,希望對大家有所幫助。

《愛彌兒》1000字讀后感(通用26篇)

  《愛彌兒》1000字讀后感 1

  作為一名師范生,我時常在自我與現(xiàn)實之間徘徊,一方面自己經(jīng)歷了那終生難忘的高考,另一方面,假如某一天我為人師表,又不得不融入到“素質(zhì)教育”的大潮中,其實我自己還是挺矛盾的,我不能否認那起早貪黑的苦讀對于我的大學生活的舉足輕重的影響,但是又不忍回想那些因為應試壓力而結(jié)束年輕生命的苦痛。一直在試著尋找答案,什么樣的教育才能使我們更輕松地在這個社會立足。

  近來,讀了盧梭的《愛彌兒》,很奇怪,讀后很平靜,也許,這就是我所向往的吧!稅蹚泝骸肥且槐玖钊耸芤娣藴\的教育著作,開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的'手里,就全變壞了!焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育內(nèi)容和方法,順應兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。他借助一個構(gòu)想出來的人物——愛彌兒從出生至成年的教育,細致地表述了他對自然教育的觀點及設想。他認為:“我們每一個人都是由三種教師培養(yǎng)起來的。一個學生,如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話,他所受的教育就不好,而且將永遠不合他本人的心意;一個學生,如果在他身上這三種不同的教育是一致的,都趨向同樣的目的,他就會自己達到他的目標,而且生活得很有意義。這樣的學生,才是愛到了良好的教育的。在這三種不同的教育中,自然的教育完全是不能由我們決定的,事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的;不過,我的控制還只是假定的,因為,誰能夠?qū)σ粋孩子周圍所有的人的言語和行為、能力都管得到呢?”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。

  現(xiàn)在很多家長急切“望子成龍,望女成鳳”,在孩子三四歲就把他們送進幼兒園,給他們找各式各樣的補習班,業(yè)余班,孩子弱小的身體承擔著不小的負擔,而最后我們不僅發(fā)現(xiàn)他們會產(chǎn)生厭煩情緒,而且也會與父母漸行漸遠。所以我們應該讓他們充分體會到童年的快樂,等到了適當?shù)碾A段再給他們文化教育,要尊重青少年的發(fā)展規(guī)律。盧梭認為孩子在成年之前就必須是個孩子,如果我們在他童年時期就試圖把他培養(yǎng)成一個大人,就會阻礙他體力的發(fā)展,致使他未來先衰,就像那些早熟的果子,雖然早熟卻并不成熟,而且極容易腐爛。他決不違反自然的規(guī)律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育,完全依照其生理心理的接受能力進行教育。此外,他關注愛彌兒生活中的一切,像飲食內(nèi)容、生活習慣、接觸的人等等。他認為凡事從人的小時候就打好基礎,對人的成長來說是至關重要的。

  對于兒童的教育,教師之路任重道遠。她們?nèi)缤诺幕ɡ,需要教師給他們灌溉,而怎么樣把這些孩子培養(yǎng)成質(zhì)量上好的人才,與教師自身能力,觀念密切相關。

  《愛彌兒》本是反封建的思想結(jié)晶,但我們不難發(fā)現(xiàn)其對于我們的現(xiàn)代教育的重大意義,而且,他的某些思想正悄無聲息地迎合了現(xiàn)代教育的要求,我們應該從中尋找智慧,在教育中不斷地創(chuàng)新,為教學尋求合理之道。

  《愛彌兒》1000字讀后感 2

  這段時間認真閱讀了盧梭所著的《愛彌兒》,書中闡述了盧梭對人的教育的觀點,使我受益匪淺。

  盧梭的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展,他認為,這種教育的手段就是生活和實踐,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法,反對抽象的死啃書本。這種自然教育,對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,要讓兒童從個人活動中求得知識。冰心曾經(jīng)說過:讓孩子像野花一樣自然生長。蔡志忠也曾經(jīng)說過:讓孩子快樂地成為他自己。

  書中有這么一段話,很值得借鑒:“問題不在于教他各種學問,而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣!北R梭的這段話有三個關鍵詞,那就是“興趣、方法、習慣”。的確,做好任何事情都離不開這幾點。沒有興趣,就不會有動力。因此,興趣是前提。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對事物的或?qū)W問的興趣呢?我認為應該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。如學生在學習中,教師應該不要吝嗇自己的贊賞,要及時給予孩子肯定,當孩子覺得學習很有意思的時候,教師應該引導孩子在學習的過程中掌握自我學習的方法。自我不斷學習操作的過程就是養(yǎng)成習慣的過程。

  盧梭說:在兒童期,不要給孩子講道理,那樣只會使他覺得“道理”令人生厭,從小就對“道理”產(chǎn)生反感。每個孩子都有獨特的天資,我們一定要對他特有的天資有充分了解的基礎上,尋找最適合他的方法施以教育,因材施教,才能使付出獲得回報。教學中,我經(jīng)常對學生講道理,但感覺效果不是很好。盧梭的這個觀點,對我啟發(fā)很大。學生年齡小,對一些道理不能真正理解領悟。對他們講道理,不如認真觀察他、了解他,盡可能讓他的心靈只關注快樂和玩耍。在快樂和玩耍中學習知識。對他的一些缺點或錯誤,要謀定而后動,就像一位良醫(yī),不會糊里糊涂開藥方,一定是在研究診斷后才開始治療的.。

  盧梭闡述的對女孩和男孩的不同教育方法,對我也很有啟發(fā)。盧梭說,教育女孩,只需對她說,別人怎么會看她就可以把她們管理的好好的。而對男孩如此,則如對牛彈琴。我原來在教育學生時,也特別注重因材施教。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法。今后,我要積極采用學到的這些好的教育方法,我想教育學生會更加得心應手,效果會更好。

  這本書,使我學到了很多教育學生的新觀念,收獲很大。今后,我在教學當中應更加注重少年兒童教育方法,開發(fā)智力,培養(yǎng)能力,一切從育人出發(fā),發(fā)展智力因素和非智力因素,促進學生全面發(fā)展,主動發(fā)展。

  《愛彌兒》1000字讀后感 3

  《愛彌兒》是法國教育家盧梭的名作,出版時,轟動了整個法國和西歐國家,影響巨大。這本書能夠深深地觸動人的心靈,我把感觸深刻的幾方面寫下來。

  教育目的:“這種教育,我們或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我們的才能的器官的內(nèi)在的發(fā)展,是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展,是人的教育;我們從影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗,是事物的教育。所以,我們每個人都是這三種教師培養(yǎng)起來的。一個學生,如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話,他所受的教育就不好,而且將永遠不合他本人的心意;一個學生,如果在他身上這三種不同的教育是一致的,都趨向同樣的目的,他就會自己達到他的目標,而且生活得很有意義。這樣的學生,才是受到良好的教育的!

  培養(yǎng)什么樣的'人:“生活,這就是我要教他的技能。從我的門下出去,我承認,他既不是文官,也不是武人,也不是僧侶;他首先是人:一個人應該怎樣做人,他就知道怎樣做人,他在緊急關頭,而且不論對誰,都能盡到做人的本分;命運無法使他改變地位,他始終將處在他的地位上!薄霸谖覀冎虚g,誰最能容忍生活中的幸福和憂患,我認為就是受了最好教育的人。由此可以得出結(jié)論:真正的教育不在于口訓而在于實行。我們一開始生活,我們就開始教育我們自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的,我們的第一個教師便是我們的保姆。”

  怎樣教學生:“應該教他成人后怎樣保護他自己,教他經(jīng)受得住命運的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他在必要的時候,在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。……問題不在于防他死去,而在于教他如何生活。生活,并不就是呼吸,而是活動,那就是要使用我們的器官,使用我們的感覺,我們的才能,以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人,并不就是年歲活得最大的人,而是對生活最有感受的人!爆F(xiàn)代社會,每個人的壓力都不小,特別是中國的孩子,從小就面臨學業(yè)的巨大壓力。好不容易辛苦考上大學之后,又面臨就業(yè)的壓力。如今大學生、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見不鮮,前不久還有大學生自殺,去年也有研究生自殺的報道。盧梭的教育觀點是,從小就要培養(yǎng)孩子能吃苦,有承受能力,教育就是要教學生如何生活,如何面對挫折。

  《愛彌兒》1000字讀后感 4

  《愛彌兒》這本書講了盧梭作為一名導師對書中假定的一個正常孩子“愛彌兒”從嬰兒期到結(jié)婚的自然培養(yǎng)過程,體現(xiàn)了盧梭崇尚自然教育,崇尚自由人的教育方法。

  首先闡述了教育的意義,教育產(chǎn)生于自然、于物、于人。當三者趨向于共同的目標,生活就會變得有意義,這種教育就是好的。因此,他認為,這種教育的手段就是生活和實踐,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。自然教育密切相聯(lián)的,盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育,使之學會謀生的手段,不去過那種依高官厚祿的寄生生活,不受權(quán)貴的奴役,自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利,人人平等,互助互愛。我比較感興趣的是愛彌兒的兒童期,當看到這獨特的教育方式帶來了我期待已久的成果時,我很興奮。12歲的愛彌兒開朗大方,眼神中依舊流露著天真明靜,成規(guī)和習慣對他來說沒有意義,更沒有命令和服從,在他看來所有的`人都是平等的。工作和游戲?qū)λ麃碚f都是一樣的,他的游戲就是他的工作。讀到這里,想象一下愛彌兒游戲時如同工作般的認真嚴肅的狀態(tài),是多么令人陶醉的畫面啊!這樣的成果很是令人欣慰,因為他沒有像其他孩子那樣到了讀書的年齡多么的厭惡書本,把它們當作束縛,他更沒有因此失去美好的童年。現(xiàn)在再回顧其“教學”過程,也并沒有發(fā)現(xiàn)是件多么困難的事情,只是順著自然規(guī)律走,不給孩子強加任何不必要的束縛。

  但是,教育的確是一門深奧藝術,實現(xiàn)好的教育并不簡單,我們往往會在不經(jīng)意間違背教育的規(guī)律。書中有一例子說到,我們一直想把孩子培養(yǎng)成誠實的人,可是當你不恰當?shù)膯柗▍s使他撒謊。當我們不在時,孩子干了一件壞事我們不應該向孩子問出“是不是你干的?”這種草率的問題。如果是他干的,如果他認為你已經(jīng)知道是他干的,還在設置陷進問他,那么,他就會與你對抗。如果他認為你還不知道是他干的,那么,他就會自問:“我為什么要承認自己的錯誤呢”?這樣一來,你的不謹慎的提問就促使他撒謊。正如書中所說“如果你是一個聰明人,你必須首先仔細的觀察你的學生之后,才能對他說第一句話!币虼,我們要學習的還很多,不過我們應該滿懷信心去接受挑戰(zhàn)。

  《愛彌兒》1000字讀后感 5

  本學期的第二本讀物是《愛彌兒》,《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的好書!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育內(nèi)容和方法,順應兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。

  《愛彌兒》認為我們生來軟弱,生來愚昧,我們在出生的時候所沒有的東西,我們在長大的時候所需要的東西,全都要由教育賜予我們。這種教育,我們或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我們每個人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個學生,如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話,那么對他的教育就不好;如果三種教育都趨向于同一個目的'的話,那么他才是受到了良好的教育,而且《愛彌兒》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。

  讀完這本著作,我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認為在我們平時的教育中,不夠重視學生的主體地位,沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶,沒有充分考慮到學生的自主性和個體差異性。

  書中有這么一段話,十分值得:“問題不在于教他各種學問,而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣!边@正提醒了我們在傳授學生知識的同時,要注意調(diào)動學生的興趣,讓學生對學習產(chǎn)生興趣,才能熱愛學習,主動地去學習。

  身為一名教師,不是在推卸責任,像我一樣的千千萬萬的教師,身上肩負著重大的教育使命,也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才。教師用自己的熱情與才能,加上不斷學習的精神尤其是堅持讀書,來完成社會交給的教育任務,出色地完成自己的歷史使命!

  《愛彌兒》1000字讀后感 6

  如果想了解盧梭,不讀他的《愛彌兒》是不會深刻理解他的教育理念的。這本書1972年就發(fā)表了,在七幾年的中國教育在做什么?即使在現(xiàn)在的中國,提倡素質(zhì)教育這么久了,提出以人為本這么長時間了,卻在實際中仍很難做到順乎天性,讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。

  盧梭提倡的自然教育,讓我很有感想。他不贊同對孩子進行超出其年齡接受能力的教育,在我們現(xiàn)在的教育中,很多家長也知道看書充電了,大家生完孩子,甚至孩子還沒有出聲呢,就開始研究教育的問題,這是個好現(xiàn)象,如果人人都能這樣的話,我似乎看到了中國未來的希望,可是很多人是很盲目的,他們不了解孩子目前的年齡應該能接受多少,他們希望自己的孩子是神童,甚至真的把自己的看成了神童,他們的目標是把孩子培養(yǎng)成今年13歲考長中國科技大學少年班的那個男孩,于是“背古詩”、“認漢字”、“學英語”、“學鋼琴”……這一切計劃都給孩子制定好了,并且是提早叫孩子去學習,這是不科學的,讓一個2、3歲的孩子去學鋼琴,相信這個孩子不會成為朗朗,反而會扼殺了孩子的興趣,在這一點上,我很同意盧梭的觀點,讓孩子學習不代表讓他提早學不該學的東西。和這些比起來,“學吃飯”、“學生活”、“學與人交流”似乎更重要。

  盧梭還主張對兒童進行勞動教育,自由、平等、博愛的教育,使之學會謀生的手段,不去過那種依高官厚祿的寄生生活,不受權(quán)貴的奴役,自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利,人人平等,互助互愛。這讓我想起了中國小學生班級內(nèi)的.現(xiàn)象:很多孩子不比學習,比誰的書包是名牌,比誰用的杯子最高級,比誰家有效汽車接送……班級內(nèi)部的關系有的也不夠和諧、平等、互助:同桌沒有帶水彩筆,卻不愿意借給他,別的同學因為說了自己幾句不好聽的話,自己就大發(fā)雷霆,要求家長來學校為其撐腰……這些不好習慣需要我們教師、家長、社會共同去引導糾正。

  盧梭認為,只有經(jīng)過這些博愛、平等、自由的教育,才能使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺,及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習慣。待他長到成年時,他就會善于選擇一個良好的制度,在沒有奴役的情況下,經(jīng)營一小塊土地或一個作坊,謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想,雖然很樸實,但是卻是我們教育者一直追求的理想境界,所以在1972的法國,盧梭的思想對于當時的封建專制教育和宗教教規(guī)無疑是有力的批判,對于啟發(fā)第三等級特別是資產(chǎn)階級起來反對封建專制的斗爭,具有相當大的鼓舞力量。

  此時,我也想到了一些小的建議:家長、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品,讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣,換來的錢去捐給需要的人們,如果孩子比較小,家長可以在孩子后面偷偷的看著、支持。這樣不僅培養(yǎng)孩子的愛心,還能培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟頭腦,鍛煉他們的能力,豈不是一舉兩得?

  《愛彌兒》1000字讀后感 7

  開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的結(jié)晶!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育資料和方法,順應兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。

  盧梭讓愛彌兒從游戲、、木工勞動中學習,處在這一階段的兒童,需要的是感官體驗帶來的歡樂,游戲便是實現(xiàn)這一歡樂最好的手段了。我國偉大的作家魯迅說過,游戲是孩子最正當?shù)男袨,在這點上我跟盧梭的看法是吻合的,盧梭也認為一個孩子就應透過游戲持續(xù)著活潑的性格。

  但是,我們此刻的,許多家長“望子成龍,望女成鳳”的愿望過于迫切,要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學習,占用了孩子大部分游戲時間。我們學校的教育,無論是高中教育、初中教育、小學教育甚至幼兒園教育,似乎就是為了滿足考試的需要,迎合社會、家長的一時之需。

  盧梭的《愛彌爾》,能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅信:人理解教育的.目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點,即按照兒童的自然天性進行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用,讓孩子順從“自然”的發(fā)展,不要讓他們過早地明白與他們無關緊要的事情,而是讓他們盡情地游戲,這樣才能到達需要和供給的平衡,才是自然地發(fā)展。

  我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學習成績認為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情,“的事你就別擔心、別操心”,但孩子們真正就應得到的是什么?人們只想到怎樣保護他們的孩子,這是不夠的。就應教他成人后怎樣保護他自己,教他經(jīng)受得住命運的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他無論在什么樣的情況環(huán)境下都能夠生活。

  生活,并不就是呼吸,而是活動,那就是要使用我們的器官,使用我們的感覺、我們的才能,以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有好處的人,并不就是年歲活得最大的人,而是對生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死,也等于他一生下來就喪了命,如果他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話,他還不如在年輕的時候就走進墳墓好哩。

  教會學生去體會生活,去思考,去發(fā)現(xiàn)美,去審視丑,能夠透過思考發(fā)現(xiàn)活著的價值,正如蘇霍姆林斯基所說,即使他將來做鐵匠,也要是一位能夠理性思考的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價值所在。我們每一位教育工作者都就應從我做起,從這天做起,摒棄傳統(tǒng)觀念,頂住“外行”的壓力,沖破看人、用人的牢籠,以人為本,充分挖掘每個學生可持續(xù)發(fā)展的因素,讓每個學生都得到發(fā)展。這樣,教育就會真正成功,中國的教育才會立于東方不敗之地。

  《愛彌兒》1000字讀后感 8

  最近我懷著對法國作家盧梭先生十分崇敬的心情,拜讀了《愛彌爾》。《愛彌爾》一書用輕松而嚴謹?shù)恼Z言,通俗而易懂的詞句,娓娓道來,一氣呵成!細細體味與盧梭大師交流的那種感覺,細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理,感觸頗多。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。書中說的最多的就是“自然教育”。所謂“自然教育”,就是要服從自然的`永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展。

  我們教育兒童絕不能拔苗助長,應該順其自然。當今社會,由于人口激增,社會競爭日趨激烈,無數(shù)家長望子成龍,望女成風,從小就扼殺了孩子玩鬧的天性,或是逼其閱讀厚厚的書本,或是替其報名興趣班。我經(jīng)?梢钥吹剑阂粋5、6歲的孩子,在其家長陪伴下,學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿,而是家長和老師的逼迫下進行的。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候,總是希望他的后輩來實現(xiàn),于是把自己的意愿強加在孩子身上,絲毫沒有考慮孩子的想法;叵氲阶约荷磉叺暮⒆樱恐苣┮捕荚趨⒓訃,英語,國畫等興趣班,好象這已是很自然的事情了?墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋孩子追求自由的天性呢?在家長和老師的逼迫式教育下,這些孩子是不是充滿生機和活力的呢?是不是充滿自由和翱翔的空間的?

  其實,我們的孩子是有思想的。我想:教育孩子的時候可以盡可能地尊重孩子的意愿,讓他們自由地奔跑在原野上,盡情地哭笑打鬧;貧w自然,讓孩子采天地之靈氣,集日月之精華,這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。

  《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是:“人們只想到怎樣保護他們的孩子,這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己,教他經(jīng)受得住命運的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他在必要的時候,在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。”

  現(xiàn)代生活中,時時處處都在講究方法,認識思考,工作勞動、體育運動、生活起居等都講究方法。我們時時要想起如何教育我們的孩子。孩子學習的好壞是每個家長都都比較關注的。都想方設法去輔導他們,參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓班,但對他們在成長中是如何保護他們自己卻教育得不多。教給孩子正確的方向和方法,任其跌打摔爬,在浮沉起伏中鍛煉獨立性和創(chuàng)造性。

  以上只是我對這本書簡單瀏覽的一些小的體會,對盧梭“自然教育”的簡單理解。其實“自然教育”的重要意義不止于此,我們應該在進行教育的同時“取其精去其粗”,并且吸取有用的教育經(jīng)驗,這樣才能讓我們的教育更加完善。

  《愛彌兒》1000字讀后感 9

  最初吸引我讀這本書的緣由是盧梭,盧梭另一個不為很多人所知的身份是教育家,他的教育著作之一便是是《愛彌兒》。在拜讀了馮友蘭先生的《三松堂》后,我忽然想起同為思想大師的盧梭,便開始了新的讀書之旅。

  文中有這樣一句話:“問題不在于教他各種學問,而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的`這段話有三個關鍵詞,那就是“興趣、方法、習慣”。的確,任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣,就不會有動力。因此,興趣是前提。就我們的雛鷹假日小隊而言,同學們表現(xiàn)了異常高漲的熱情,不論是去福利院探望殘障的孤兒,還是到文峰廣場撿拾垃圾,或者到軍營里參觀,和同學一起到公園宣傳安全知識……不論這些活動在社會上帶來哪些影響,但孩子們的興趣得到了極大地滿足,在實踐中體會生活的幸福,親眼看到生活里還會有那些不幸,培養(yǎng)了良好的品質(zhì),課堂上的話也不再是空話,體悟切入。

  天性的自然,天性的純真有著我們不可估量的作用,即便現(xiàn)在的我們無法保證所有地區(qū)所有孩子的教育公平。“一個教師!啊,是多么高尚的人!……事實上,為了要造就一個人,他本人就應當是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人!北R梭的這種想法時時提醒我們注意,我是一個從事著高尚職業(yè)的人!所以,平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶,開發(fā)智力,培養(yǎng)能力,一切從育人出發(fā),發(fā)展智力因素和非智力因素,促進學生全面發(fā)展,主動發(fā)展!敖處熓翘斓紫伦畛绺叩穆殬I(yè)”這句話所言非虛。在《愛彌兒》中,字里行間都透露著作者對“自由”的渴求,因此特別強調(diào)教育應以天性為師,而不以人為師,應使教育對象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。

  但盧梭是以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿,我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。

  成語字里行間:指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來。如:南朝梁·簡文帝《答新渝侯和詩書》:“垂示三首,風云吐于行間,珠玉生于字里!庇秩纾豪系苌系臈l陳,第一要不拘成格,字里行間,略帶些古文氣息,方能中肯!濉o名氏《官場維新記》第二回

  成語不可估量:估量:估計。不可以估計。形容數(shù)量大或程度重。如:鄧小平《堅持四項基本原則》:“改善我們的國際環(huán)境,提高我國的國際威望,起了不可估量的作用!庇秩纾核o公司造成不可估量的損失。

  《愛彌兒》1000字讀后感 10

  我在網(wǎng)上粗讀了盧梭所著的《愛彌兒》一書,書中闡述了法國啟蒙思想家、教育家盧梭對人的教育觀點。讀完之后,對我產(chǎn)生了很大的啟發(fā),不得不說書中的理念對我來說是種沖擊,使我陷入了深深的思考中。托爾斯泰說:“理想的書籍是智慧的鑰匙。”盧梭“構(gòu)思二十年、撰寫三年”而成的教育著作《愛彌兒》就是這樣的一本理想的書籍,書中處處閃耀著智慧的光輝,可謂“博大精深,字字珠璣”。

  盧梭的《愛彌兒》共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進展教育的原則、內(nèi)容和方法。他強調(diào)教育兒童必須符合兒童身心開展的規(guī)律和年齡特征,否則就會導致不良后果。因為“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的`樣子,打亂了這個次序,我們就會造成一些早熟的果實,它們長得既不飽滿也不甜美,而且很快就會腐爛。我們將造成一批年紀輕輕的剝蝕和老態(tài)龍鐘的兒童!睙釔酆⒆,把孩子當作孩子,構(gòu)成了這部教育巨著的精華,這不但在當時沉悶壓抑的教育環(huán)境中是清泉,即使在今天,對我們這些教育者,依然具有莫大的啟示。現(xiàn)將我感受最深的幾點拿來與大家分享。

  1、不要剝奪了孩子快樂的童年!耙Wo兒童,幫助他們做游戲,讓他們快樂,培養(yǎng)他們天真爛漫的本能。在萬物的次序中,人類有它的地位:在人生的次序中,兒童有它的地位,即應把成人當作成人,把孩子當作孩子。”這段話對于今天那些急于求成龍、成鳳的父母來說,依然有著很大的警示意義。孩子的童年沒有了快樂,有的是無盡的苦惱。為什么要讓那轉(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?“不要讓孩子輸在起跑線上”成了大人信奉的真理,于是為孩子報各種各樣的興趣班、補習班、輔導班,方方面面都想到了,唯獨沒想到為此付出的代價是孩子一去不復返的童年!

  2、不要扼殺兒童的天性。把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性,相信兒童具有內(nèi)在的開展?jié)撃。兒童有他特有的看法、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小,但他具有一種內(nèi)在的開展?jié)撃堋1R梭認為兒童不是小大人,兒童有他自己獨特的生活;兒童期的存在是自然規(guī)律,兒童期的存在并非單純地為成年生活作準備,它具有獨立存在的價值?傊,我們要尊重兒童的天性,讓其天性充分自由地開展,會使兒童將來獲得快樂和幸福。

  書中作者獨創(chuàng)的觀點、精辟的論述、精巧的描繪、細膩的文筆讓人折服。全書貫穿著無數(shù)教育經(jīng)典名言,處處蘊涵著真知灼見,閃爍著獨到的教育思想的璀璨光輝,讓人不時掩卷回味。盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿,我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。

  《愛彌兒》1000字讀后感 11

  《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家盧梭所著的一部關于教育的名著,主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛彌兒的人生經(jīng)歷,把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征,成長過程,教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來,是一部值得珍藏在心中的教育理論著作,是值得每一位教師和家長閱讀的經(jīng)典。

  “當一個孩子希望得到他所看見的東西的和別人準備拿給他的東西時,最好還是把他抱到他想得到的東西那里,而不要把東西拿過來給他!边@是整本書中讓我觸動的第一句話。教育應該是讓一個孩子成長為一個可以獨立生活的人,不管是家庭教育或是學校教育,教育都應該是長遠的、可持續(xù)的,孩子將來必定要獨立面對生活,因此,孩子從小不能過于嬌慣,良好習慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠,什么是獨立自主,但是孩子可以從潛意識里形成良好的習慣。如果一個孩子從小嬌生慣養(yǎng),什么事情都由父母幫忙解決,那么他成長的過程中必然會受到“長遠”的影響,長大后遇到困難也沒有勇敢面對的勇氣;反之,如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情,孩子長大后遇到事情不會第一個想到求助,而是獨立面對,這樣的孩子在學習和生活中有更加迷人的魅力,他們善于運用自己的能力去解決問題,善于巧妙的將生活安排妥當,即使是在生活中遇到了巨大的挫折,也不容易被擊倒。書中,另一句話也有異曲同工之妙,“不論一個孩子受了什么樣的'創(chuàng)痛,當他獨自一個人的時候,除非他希望別人聽見他在哭,他是很少哭的!焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情,希望得到他人的關注和同情,對于某些輕微的情況,孩子是要獨立面對的,作為教師和家長對于孩子的的“信號”,要用恰當?shù)姆绞交貞,善于鼓勵孩子獨自面對一些能夠面對的情況。

  這一篇僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗,書中還有很多值得回味的語言,足以讓人受益匪淺。

  “當我們受傷的時候,使我們感到痛苦的,并不是所受的傷,而是恐懼的心情。”

  “在道德教育方面,只有一條既適合于孩子,而且對各年齡的人來說都最為重要,那就是:絕不損害別人!

  “無論做任何游戲,只要我們使他們相信那不過是一場游戲,他們就會毫無怨言,甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”

  《愛彌兒》1000字讀后感 12

  盧梭通過其虛構(gòu)的小說主人公愛彌爾從出生到成人的教育歷程,系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。他主張教育要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發(fā)展,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。

  在盧梭看來,人所受的教育來自三個方面:一是自然的教育,即我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展;二是人的教育,即別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展;三是事物的教育,即我們對影響我們的事物獲得的良好經(jīng)驗。在一個人身上,如果這三種不同的教育是一致的,都趨向同樣的目的,兒童就能得到良好的教育,自己達到他們的目標,生活得有意義。否則,兒童的天性就會被摧毀,成為“沒有味,沒有香氣的早熟的果子,乃至爛掉”。

  因此,作為教師我們應該明確教育的目的。最主要的便是教給學生生活的技能,教給他們做人的道理。這樣,當學生走向社會,無論在何時他們都會有目標,能為了理想而奮斗,都能堅持做人的本分。其次,要依照兒童身心自然發(fā)展的規(guī)律,根據(jù)兒童的能力和自然傾向進行恰當?shù)慕逃駝t會讓學生感到束縛,不能自由、健康地發(fā)展。

  在教學方法上,盧梭反對脫離實際、死記硬背的教學方法,強調(diào)教學應以學生的`經(jīng)驗為基礎,要求學生通過觀察和親自動手取得對事物的觀念。并且經(jīng)常帶孩子到大自然中去,親自觀察和研究各種事物,激發(fā)孩子的求知欲望和學習興趣,使他們學會正確的思維和判斷。這樣獲得的知識要比從書本上獲得的知識清楚得多、深刻得多,還可以使孩子的身體和頭腦都得到鍛煉。這對于我們化學學科來說是非常有啟發(fā)的。針對那些抽象、枯燥的化學知識,教師可以廢棄以往灌輸?shù)姆绞,通過讓學生親手實驗去感受這個過程中的美妙,從而加深學生的印象,同時也能激發(fā)學生對化學的興趣。

  縱觀全書,盧梭的自然主義教育觀在《愛彌兒》的字里行間體現(xiàn)的淋漓盡致,極其富有內(nèi)在意蘊,具有巨大的歷史價值和現(xiàn)實價值。作為一名初踏上工作崗位的新手教師,我的任務不僅僅是教授知識,這樣只會泯滅孩子的好奇心。我要做的應該是竭力創(chuàng)造一個能夠促進學生自由、健康成長的適當?shù)沫h(huán)境條件,通過對孩子的行為的細致的觀察,盡量能選擇一種適合他們的教學方法,幫助他們更好的接受知識,獲得個性發(fā)展,而不是一味地強迫學生變成一個模子里澆灌出來的玩偶,沒有思想,沒有個性,這應該是教育最失敗的模樣。

  《愛彌兒》1000字讀后感 13

  在《愛彌兒》這部作品原序中,作者有著這樣的一句話:我們身患一種可以治好的病;我們生來是向善的,如果我們愿意改正,我們就得到自然的幫助。思考社會教育中有關這方面的一些問題,我們一定能感受很多作為教育者應當具備一些基本觀念與思想。教師必須受過教育,才能教育他的學生,才能擔負起為社會發(fā)展培養(yǎng)合格人才的重要歷史責任。

  一個好教師應該具有哪些品質(zhì),人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現(xiàn)和向善的傾向,只有提供合適的環(huán)境和社會,人性就能向善、美的方向發(fā)展,人總是追求自我完善的。我們的'每個學生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人教師應該關注每一位學生在內(nèi)的全班所有的學生,教師不僅要尊重每一位學生,還要學會贊賞每一位學生。教師應該成為學生的“精神教練”,教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”,而是學生健康心理、健康品德的促進者、催化劑,引導學生學會自我調(diào)適、自我選擇。

  遵循自然,跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情;它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中一定要尊重和發(fā)揮學生的主體性,學生的主體性包括:自主性、主動性、創(chuàng)造性。在日常教學工作中要力求做到以下幾點:教育、教學活動的組織要尊重學生的感受;教育活動中,要給學生留有選擇的余地,并尊重學生的選擇;教育中要特別鼓勵學生的創(chuàng)造性。

  建立良好的師生關系。良好的師生關系是使學生健康、和諧發(fā)展的重要保證,是實施素質(zhì)教育,提高教學質(zhì)量的重要性。良好的師生關系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關系建立與發(fā)展中占有重要地位,起著主導作用。要建立民主良好的師生關系,對教師來說,有著幾個方面要做的:教師要樹立正確的學生觀;發(fā)揚教育民主,教師要熱愛、尊重學生,公平對待學生;正確處理師生之間的矛盾,教育教學過程中,師生之間的矛盾是難免的,重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動與學生溝通,善于與學生交往。

  培養(yǎng)學生良好的意志品質(zhì),加強學生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀;多組織一些實踐活動,讓學生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗;根據(jù)學生意志品質(zhì)的不同,采取不同的鍛煉措施;加強自我鍛煉,從點滴小事做起。

  在教育中,認識到學生是發(fā)展的人,尊重學生的主體性,培養(yǎng)學生良好的品德,同時注重與學生的交流,注意到了以上幾點,才是為教育真正的開始做好準備。

  《愛彌兒》1000字讀后感 14

  印象中“愛彌兒”一詞在大學時期的課堂、教材和試卷上頻頻出現(xiàn),當時對于《愛彌兒》一書的認知僅限于“盧梭的一部關于教育的著作”,除此之外并無更深入的了解。踏入工作崗位后,無意間在當當網(wǎng)上再次看到《愛彌兒》,覺得熟悉又陌生,便想著入手“一讀究竟”。

  “那些聰明的作者總是致力于研究成人應該知道些什么,卻從不問問孩子具備學些什么的能力。他們總是期待孩子變成什么樣子的成人,卻從不考慮在變成成人前孩子是什么樣子!狈蠢m(xù)頁,這段文字就像一把刀子扎在我的.心上,這不就是畢業(yè)初期的我嗎?一心想著到底該如何教孩子才會懂,卻未曾去深思孩子到底該如何學才能更快樂。

  孩子哭了,作為家長,你會怎么辦?

  奶奶選擇趕快安撫或是盡力幫助,去做一些讓孩子開心的事,馬上滿足孩子,讓孩子覺得一哭就能解決問題。爸爸首先想到求助,無人幫助時,再去做一些讓孩子可能開心的孩子。孩子哭了,很多時候,為了讓他們平靜下來,我們會抱抱他們,撫慰他們;安撫無果,我們會嚇唬他們,甚至打他們。很多時候,不是孩子對我們下命令,就是我們讓他們服從命令。因此孩子最先習得的不是支配別人就是受人支配,還不知道怎么說話,就會命令別人了;還不知道怎么行動,就會按照別人的意思行動了。不是我們屈從于他們,就是他們順從于我們自己的一時念想。

  孩子哭了,媽媽則先了解原因,觀察孩子并確認孩子是否需要幫助,如有真正需求,及時認可并立刻滿足需求。摧毀一個人的最快方法,是讓他想要什么就立刻得到什么,因為所有欲望得到滿足就會覺得生活安逸,欲望便隨之日益增長。待有一天,你不得不拒絕他的要求,而這樣的拒絕完全出乎孩子的意料之外,后果便不堪設想。

  發(fā)展,順應自然;教育,回歸孩子;成長,遵循規(guī)律。

  人總是強要淮北的土壤生淮南蜜橘,強要淮南蜜橘結(jié)在淮北的苦枳之上,但是氣候、風雨和季節(jié)等自然條件,他們通通不管;新生兒離開母體,還沒有開始活動和伸展他的四肢,就又被放在床上固定腦袋、伸直雙腿、用各種各樣的包布和帶子將他們束縛起來,殊不知新生兒需要活動并伸展他們的四肢,才能讓四肢不會因蜷縮太久而感到麻木;想要孩子身體強壯、自主獨立,卻不訓練他們?nèi)棠蛧篮崾、風霜雨雪,事事包辦代替。想努力改善自然,卻時時刻刻破壞它;想努力培養(yǎng)孩子,卻時時刻刻限制他。蜜橘生長,要順應生長環(huán)境;孩子成長,要遵循發(fā)展規(guī)律。作者:張蓓蕾

  《愛彌兒》1000字讀后感 15

  在《愛彌兒》這部作品原序中,作者有著這樣的一句話:我們身患一種能夠治好的病;我們生來是向善的,如果我們愿意改正,我們就得到自然的幫忙。思考社會教育中有關這方面的一些問題,我們必須能感受很多作為教育者應當具備一些基本觀念與思想。教師務必受過教育,才能教育他的學生,才能擔負起為社會發(fā)展培養(yǎng)合格人才的重要歷史職責。

  一個好教師就應具有哪些品質(zhì),人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現(xiàn)和向善的傾向,只有帶給適宜的環(huán)境和社會,人性就能向善、美的方向發(fā)展,人總是追求自我完善的。我們的每個學生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人教師就應關注每一位學生在內(nèi)的全班所有的學生,教師不僅僅要尊重每一位學生,還要學會贊賞每一位學生。教師就應成為學生的“精神教練”,教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”,而是學生健康心理、健康品德的促進者、催化劑,引導學生學會自我調(diào)適、自我選取。

  遵循自然,跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情;它教他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中必須要尊重和發(fā)揮學生的主體性,學生的主體性包括:自主性、主動性、創(chuàng)造性。在日常教學工作中要力求做到以下幾點:教育、教學活動的組織要尊重學生的感受;教育活動中,要給學生留有選取的余地,并尊重學生的選取;教育中要個性鼓勵學生的創(chuàng)造性。

  建立良好的師生關系。良好的師生關系是使學生健康、和諧發(fā)展的重要保證,是實施素質(zhì)教育,提高教學質(zhì)量的重要性。良好的'師生關系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關系建立與發(fā)展中占有重要地位,起著主導作用。要建立民主良好的師生關系,對教師來說,有著幾個方面要做的:教師要樹立正確的學生觀;發(fā)揚教育民主,教師要熱愛、尊重學生,公平對待學生;正確處理師生之間的矛盾,教育教學過程中,師生之間的矛盾是難免的,重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動與學生溝通,善于與學生交往。

  培養(yǎng)學生良好的意志品質(zhì),加強學生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀;多組織一些實踐活動,讓學生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗;根據(jù)學生意志品質(zhì)的不同,采取不同的鍛煉措施;加強自我鍛煉,從點滴小事做起。

  在教育中,認識到學生是發(fā)展的人,尊重學生的主體性,培養(yǎng)學生良好的品德,同時注重與學生的交流,注意到了以上幾點,才是為教育真正的開始做好準備。

  《愛彌兒》1000字讀后感 16

  《愛彌兒》是一本教育名著。讓我開拓了在教育方面的視野。盧梭的教育思想是從他的自然哲學觀點出發(fā)的。他認為人生來是自由的、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享受著這一天賦的權(quán)利,只是在人類進入文明狀態(tài)之后,才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛彌兒中,例如第一卷開頭他這樣寫道:“出自造物主手的東西,都是好多,而一旦到了人的手里,就全變壞了。”類似的句子不勝枚舉。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”。所謂“自然教育”,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛彌兒唱歌:“聲音要唱得準,唱得穩(wěn),唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào);但是,做到這一點就夠了,不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的;我甚至不希望他唱歌詞,如果他要唱的話,我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱,而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。”我個人極欣賞這段話,而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的`鼓掌,真是臉紅!相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的,這與他所推崇的“自然”太相悖了。

  在《愛彌兒》中,字里行間都透露著作者對“自由”的渴求,因此特別強調(diào)教育應以天性為師,而不以人為師,應使教育對象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,這些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的,如果“聽任人的身心自由發(fā)展”,兒童是無法學到系統(tǒng)的科學文化知識的。但瑕不掩瑜,盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿,我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。不難看出,《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育,尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。

  有的時候我們應該換一種方式思考問題,當寒冷的季節(jié)來臨時,我們不用把孩子關在家里以防他感冒,而應該教育他多參加戶外活動,學會熱時脫衣,冷時加衣,出汗時換衣。當孩子讀書后,我們不應該去擔心他不愛學習,而應該激發(fā)他學習的興趣。當網(wǎng)絡世界進入孩子的生活時,我們不能一味地禁止、杜絕,而應該變“堵”為疏導,引導孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。

  《愛彌兒》1000字讀后感 17

  盧梭寫的《愛彌兒》一書,在我所看的教育專著書籍中,屬于非常清新的、非常有自己獨特見解的著作。盧梭寫于1762年的《愛彌兒》,雖然經(jīng)過了漫長的風雨考驗,但是直到如今,依然煥發(fā)出它迷人的光彩。對于一位教育工作者來說,我們需要從教育的原點出發(fā),在實踐中探索,在且思且行的過程中,再次回到教育的原點思索思索,這是十分有益的。

  盧梭的《愛彌兒》共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中,著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期,缺乏思維能力,因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中,他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗,所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中,他認為十五至二十歲的青年開始進入社會,所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中,他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要,所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

  我對這本書上的.很多觀點很感興趣,如文中的:“要愛護兒童,幫他們做游戲,使他們快樂,培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當中,誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開,心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍漫的兒童享受那稍縱即逝的時光,為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年,也好象你們一生的最初幾年一樣,是一去不復返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”

  《愛彌兒》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。書中有這么一段話,十分值得借鑒:“問題不在于教他各種學問,而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣!边@正提醒了我們在傳授學生知識的同時,要注意調(diào)動學生的興趣,讓學生對學習產(chǎn)生興趣,才能熱愛學習,主動地去學習。

  作為一位教師,讀完《愛彌兒》后,我深受這本書的影響。盧梭主張采用實物教學和直觀教學的方法,反對抽象的死啃書本。這種自然教育,渴求的“個性解放”,這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,要讓兒童從個人活動中求得知識。呵護學生個性的花蕾,讓每個孩子都能快樂地成為他自己。這要在現(xiàn)實中做起來也許很難,但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤,朝這個方向努力!

  《愛彌兒》1000字讀后感 18

  《愛彌兒》是一本西方教育專著,這本書的作者是法國偉大的思想家、教育家盧梭,在這本書中,盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育制度,闡述他的教育思想。

  《愛彌兒》開篇即提出:“出自教育之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。”這體現(xiàn)了盧梭的自然主義教育思想,他認為教育的目的是培養(yǎng)“自然人”,也即具有高尚情操的人。盧梭強調(diào)對兒童進行教育是必須遵循自然的要求,順應人的自然本性,使之成長為懂得如何做人的自然人。在盧梭看來,忍受痛苦也是兒童應該學習的一件事情。比如兒童摔倒了,即使她哭了也不要急急忙忙跑過去安撫他。盧梭認為傷痛既然已經(jīng)發(fā)生了,兒童就必須忍受。在兒童年幼時學習勇敢的精神,他便會漸漸學到如何忍受更大的痛苦。否則,在他們長大后面對痛苦時就沒有足夠的勇氣和經(jīng)驗來對付!按笞匀幌M麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼印,兒童有它特有的看法、想法和感情,其成長和發(fā)展是一個自然的過程。因此在不同年齡階段應實行不同的教育內(nèi)容和教育方法;拔苗助長、操之過急只會適得其反。自然的教育必須保護兒童的天性,使其身心得到自由的發(fā)展,充分尊重他們的自由。

  讀完《愛彌兒》給我的第一感觸,那就是自由。盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應自然的教育,在第二卷里面更是非常明確地提出了“自然教育”的理念。所謂“自然教育”就是要順應自然的`永恒法則,聽任人的身心的自由發(fā)展,其手段就是生活和實踐。這不禁讓我想起中國的經(jīng)典兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中“人之初,性本善”觀念。作為一名幼師我相信每一個孩子生來是善良的,我們所能給與的最好的教育就是努力去呵護、保持孩子與生俱來的純真,善良。但是自然教育是不是就是放任自流,不聞不問呢?顯然不是。在幼兒園小朋友身上有一些后天環(huán)境所造成的不良習慣,而人的行為結(jié)構(gòu)和人的童年記憶有非常大的關聯(lián)特征,因此有生命的孩子的童年被放縱,會在成年后形成不良習慣,而人的行為結(jié)構(gòu)和人的童年記憶有非常大的關聯(lián)特征,會在成年后極大的放大。因此盧梭在本書中還提出與自然教育密切相關聯(lián)的勞動教育和自由、平等、博愛的教育,使之學會謀生手段,及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習慣。

  這本書給我的感受很多,我想與每一位同行分享的是:每一位孩子都有成功的潛能,每一個孩子都有成功的愿望。善待他們吧,因為他們是一群有生命的孩子。

  《愛彌兒》1000字讀后感 19

  近段時間,在繁忙的教育教學工作中,自覺不自覺的粗讀了盧梭所著的《愛彌兒》。書中闡了盧梭對人的教育的觀點。我覺得他借助一個構(gòu)想出來的人物——愛彌兒從出生至成年的教育,細致地表述了他對自然教育的觀點及設想。

  對于盧梭在書中使用的自然的教育,是我很感興趣的。他認為:“我們每一個人都是由三種教師培養(yǎng)起來的。一個學生,如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話,他所受的教育就不好,而且將永遠不合他本人的心意;一個學生,如果在他身上這三種不同的教育是一致的,都趨向同樣的目的,他就會自己達到他的目標,而且生活得很有意義。這樣的學生,才是愛到了良好的教育的。

  在這三種不同的教育中,自然的教育完全是不能由我們決定的,事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的;不過,我的控制還只是假定的,因為,誰能夠?qū)σ粋孩子周圍所有的人的言語和行為能、力都管得到呢?”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的`。比如,決不違反自然的規(guī)律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育,完全依照其生理心理的接受能力進行教育。此外,他觀注愛彌兒生活中的一切,象飲食內(nèi)容、生活習慣、接觸的人等等。他認為凡事從人的小時候就打好基礎,對人的成長來說是至關重要的。

  在他看來,只要從人類的初始狀態(tài)即自然狀態(tài)來考察人類的整個演變過程,才能發(fā)現(xiàn)人類究竟具有什么樣的天賦人權(quán),才能認識到這種權(quán)利又是如何在社會狀態(tài)之中散失掉的,也才能把人的自然自由作為一面鏡子,鑒別出社會現(xiàn)實中種。種不平等和不自由。

  我覺得身為教師的我們對于盧梭的觀點是要引起注意的。當我們在教育上遇到了問題時,而又苦于找不到解決辦法時,有時會采用一些消極的做法,也就是一些治標不治本的辦法,負責任的教師會繼續(xù)探索解決之道,而一部分人就會避重就輕,繞過這個問題。對于我們來說,教師或許只是我們職業(yè),是我們賴以生存的工作,但是對于我們的工作對象——學生來說,可能我們一時的偷懶,就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾,而又沒有第二次的彌補機會的。

  因此我覺得,為了要造就一個人,培養(yǎng)出一個為社會所用的人,用盧梭的話說就是,他本人就應當是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人!睂τ谖覀冞@些從事教育工作的教師來說,是要時時刻刻提醒自己注意的,要時刻提醒自己做一個高尚的人。

  《愛彌兒》1000字讀后感 20

  早就聽說《愛彌兒》是一本很好的書,有一次在班里的讀書角發(fā)現(xiàn)了這本書,就拿回來看,但磕磕絆絆到目前只看了120多頁,沒想到這區(qū)區(qū)120頁也讓我受益匪淺。這里我摘錄一些觀點并附上一些我的感受。

  “多給孩子們以真正的自由,少讓他們養(yǎng)成駕馭他人思想的習慣,讓他們自己多動手,少要別人替他們做事”。我們家長往往會想要讓孩子“乖”,順著自己的心意,尤其是看到“別人家的”孩子多么乖巧的時候,就會心態(tài)失衡,甚至還會發(fā)怒。其實我們不就是在“駕馭他人的思想”嗎?而心情好的時候,又是有求必應,毫無原則。

  “辨別善惡,明了一個人之所以有種種天職的道理,這不是一個孩子的事情。大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序,我們就會造成一些早熟的果實,它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛,我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。

  這個是我比較贊同的一點,孩子是很天真的,12歲之前是一個人對這個世界感知最強的階段,如果我們把這些寶貴的“天賦”都浪費到一些機械的.、毫無靈性的事情上,簡直可以說是暴殄天物了。盧梭還認為,孩子在12歲之前的主要教育目標是體育,雖然我覺得有點極端了,但也確實有它的意義。這里的體育并不是狹義的體育或者某項體育訓練,而應該是“用身體感受世界”,去爬爬山是體育,去小區(qū)樓下的花壇里看看蟲子也是體育,把自己的自行車搬到樓道里也是體育……。而不是忙著往那個小腦袋里“塞東西”。

  “你以為是用道理把他們說服了,其實是因為他們被你說得厭煩和害怕了。”

  成年人其實大多因為太多所謂理性而沒有什么“靈性”了,且不自知。期望把所謂的“經(jīng)驗”和“生活常識”灌輸給孩子。而事實上,人都是感性動物,我們生活中大多數(shù)難解決的問題都是“感性問題(情感問題)”,而理性恰恰不是那么難獲得的。正如呂老師總說的:在任何事情上,你們的教育都應該是行動多于口訓的,(其實這句話盧梭也說過)。根據(jù)我個人的經(jīng)驗,孩子很容易忘記他們自己說的和別人說的話,但是對他們所做和別人替他們做的事情,就不容易忘記。

  結(jié)論就是“少灌輸,多用行動影響”,收起自己“成年人的傲慢”。

  最后回到題目-多給孩子真正的自由。這個自由到底是什么,恐怕每個人的想法都不盡相同,也許只能家長和孩子共同去探索了。

  《愛彌兒》1000字讀后感 21

  今年暑假經(jīng)俞老師推薦看了盧梭的《愛彌兒》,這是一部關于教育學說的名著,主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征,成長過程和教育方法,形象生動。讓我很有觸動的是書中提出了一個觀點:要按照兒童的天性自然地發(fā)展。

  作者認為教育要遵循自然,順應孩子的天性,不要對孩子橫加干涉,把成年人的思維強加在孩子身上。對照自己,無論從工作還是生活上都切身感受到當今社會日趨激烈的競爭,唯恐自己的孩子會輸在還未懂事的時候,以至于將來被社會淘汰。于是每天都生活在焦慮和緊張之中。

  我家的孩子目前還處于靜待花開的階段,除了上課不太專心、作業(yè)效率不高、對考試分數(shù)不太敏感以外,其實還是屬于比較乖的孩子。他沒有沉迷網(wǎng)絡游戲,沒有對電子產(chǎn)品有過度依賴,也沒有排斥對于之前雙休日被安排的興趣班,他陽光、開朗、熱情,尊敬老師、團結(jié)同學,積極參加學校的各類比賽,作為課代表有較強的責任心,他喜歡閱讀,知識面比較廣泛,除了買書對于物質(zhì)沒有太多的需求,平時給他零花錢,他也從不亂花……作為家長我既著急又欣慰,其實內(nèi)心很想讓孩子自由自在地成長,但社會就是這么現(xiàn)實,作為一名HR每年看著應屆畢業(yè)生不是985、211就是海歸,且入職的比例一直攀升(今年已達30:1),實話說很難不對孩子進行干涉,因為我怕,怕屬于他的那朵花還未排上綻放期……

  看完此書,我靜靜地思考。作為家長,特別是獨生子女的家長,我們把所有的希望都寄托在一個孩子身上,出發(fā)點肯定毫無疑問是為孩子好。但換位思考,對于他而言,他的生活其實也有很大的壓力,這種壓力是無形中產(chǎn)生的,因為家里有6雙眼睛無時不刻的盯著他,他的一舉一動都是被“監(jiān)督”的狀態(tài),他會感到緊張,也許還會透不過氣來。我知道,每個孩子都有他獨一無二的認知過程,他并不是能夠任意塑造和填充的“容器”,我需要努力平衡好來自社會的壓力與踐行好教育的目的,我堅信:教育的目的`是為了讓他獲得幸福。

  這個暑假,相信有很多家長和我一樣,對于教育新政的實施,有喜有憂,喜的是從國家層面已意識到教育體制的優(yōu)化刻不容緩;憂的是雙休日我們將何去何從?冷靜思考過后,我想凡事首先調(diào)整好自己的心態(tài),要從容的應對“自然的存在”,平衡好來自社會上的壓力,回歸自然,充分挖掘孩子的天賦,讓孩子在自由的空氣中成長。在日常學習的過程中,將盡可能尊重孩子的意愿,更加注重孩子的思想情操的陶冶,用心引導鼓勵孩子去發(fā)現(xiàn)和體驗身邊的美,進一步鍛煉孩子獨立生活的能力,培養(yǎng)他克服困難和團結(jié)互助的精神,并使之在學校生活中建立更好的人際關系。

  我相信:我們的孩子們遇上了改革的浪潮,有機遇也有挑戰(zhàn)。唯有積極努力,唯有全面發(fā)展,才能不負國之棟梁之使命!

  《愛彌兒》1000字讀后感 22

  讀了盧梭的《愛彌兒》,我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,“書籍是全世界的營養(yǎng)品,生活里沒有書籍,就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好象鳥兒沒有翅膀!彼裕處熯@個行業(yè),就要看看盧梭的《愛彌兒》。

  讀了盧梭的《愛彌兒》我深深的感受到,對孩子的早期教育會無形地影響他的一生,而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中,不要依從孩子要求什么就給什么,而是要給他們所需要的。還要適當?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的`一堂課。如果處處對孩子呵護有加,他們只會成為溫室里的花朵,永遠不會獨立成長。

  而事實上,我們應該如何理解“天性”,如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙,他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式,落在白紙上是永遠抹不去的。所以,作為教育工作者,我們應該慎重對待與學生的交流和溝通。我們會經(jīng)?吹竭@些例子:學生舉手回答問題,答錯了遭到老師的嚴厲批評或冷語諷刺,這個學生以后再也不敢主動回答問題,性格變得沉默起來。由此可見,教育工作者的一言一行都會深深地影響學生的思想、心理發(fā)展。

  建設祖國的重任落在孩子們身上,而培育學生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,我將更加用心學習有關學生的教育方法。

  養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則,在孩子的成長過程中都會受到自然的錘煉,比如孩子在各個時期都會生病,著同樣也會對孩子的成長有益,試想沒有勝過任何疾病的孩子會強壯嗎?

  有許多父母為了使孩子有一個好的身體,遠離疾病,他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,不讓孩子從事有危險,但對孩子的將來有利的事情和活動,孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中,孩子不能經(jīng)受應有的鍛煉和適應,這樣孩子沒有暫時的災難和危險,但是孩子卻缺乏了對大自然的適應能力。因為孩子成人以后必將走向社會,必將遇到他想不到的危險和困難,因此,如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草,就等于害了孩子,違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的,但是卻造成了危害孩子的后果。

  如果母親是孩子的保姆的話,父親則應承擔起教師的職責,父親不應該因為種種借口而不履行這個職責,因為血緣的關系,父子之間原本是親近的關系,如果父親是一個稱職的父親的化,他對自己的孩子的一切是比其他外來得人更了解自己的孩子,因此,教育起來就跟能得心應手。但很多父親都把這種責任,借口工作忙而不愿履行,而把這一應該履行的工作讓其他人代行其責,這樣就疏遠了父子關系,使孩子對自己的父親的親情慢慢淡化了,一個對自己的父親不親密的人,怎樣才能做一個社會上好的好的合作者和合格的公民呢?

  作為父母對孩子應盡到三個反面的責任,其一是生育孩子,第二是培養(yǎng)孩子成為一個合群的人,第三是培養(yǎng)孩子成為一個社會上合格的公民。

  《愛彌兒》1000字讀后感 23

  《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,是世界教育史上的重要文獻。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的,發(fā)表于1762年,是一本小說半論文體形式的著作。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索,全面揭露了當時封建教育的荒謬和丑惡,設計出了順應自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍圖。

  他認為對兒童進行教育,必須遵循自然的要求,順應人的天性,反對成人不顧兒童的特點,按傳統(tǒng)偏見強制兒童接受違反自然的教育,干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智發(fā)達而又感情豐富,能愛能仁的人,是封建政權(quán)的掘墓人。他認為當時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了,使人屈服成為現(xiàn)有制度和風尚的犧牲品。

  盧梭認為人們生而缺乏的,又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育來源有三個方面,即來自自然的,來自周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來,按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進行教育。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,考慮自然的教育必須是自由的教育,因為人的最重要的自然權(quán)利是自由,所以自然教育必須保護兒童善良的個性,使其身心得到自由的發(fā)展。

  他堅決反對壓制兒童的個性,束縛兒童的'自由,強迫服從,強制灌輸,嚴酷紀律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認為教師的職責在于引導兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進行學習,幫助兒童審慎地選擇,避開無知和荒謬的東西,獲得有用的知識與合理的教益,而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點。

  盧梭這位劃時代的教育思想家,反封建的教育先驅(qū),不曾受過正規(guī)的學校教育,也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強的自學和吸收前人先進的思想,通過對當時社會各個階層的深刻觀察與思考,提出了新的教育目標——培養(yǎng)自然人,找出教育的出發(fā)點——兒童的身心特征,強調(diào)教育應適應兒童身心發(fā)展的規(guī)律,循序漸進,依次實施,注重知識的實用性和兒童的興趣,反對教師、成人的干涉等,這些在當時都是極不平凡的見解,具有鮮明的革命性和一定的科學性。

  暑假名存實亡,以前還讓休息個10天和半月的,今年連這點也沒有了。干也沒干成個什么,休息也沒休息成啥樣。假期,反正就這么拖拖拉拉、糊里糊涂、窩窩囔囔的被打發(fā)了,真是可惜。

  張馳有道,乃社會前進和事物發(fā)展的自然規(guī)律,難道當官的連這點也不懂?這樣教師受苦不說,學生受害可就大了。教師反映說,假期補課、上新課,開學后學生上新課就沒興趣、沒勁了。真是疲勞戰(zhàn)術、拔苗助長、欲速不達。

  不過,收獲還是有的,雖然沒放假,畢竟沒有正式上班那么緊張,抽時間完成了夙愿,讀了一邊《愛彌兒》,盡管是粗粗的瀏覽了一邊。

  《愛彌兒》1000字讀后感 24

  歌德說:“讀一本好書,就好像是和一個高尚的人談話!弊x完盧梭的《愛彌兒》,雖說有一點霧里看花,但細細品味,確是有不少獨到見解之處,現(xiàn)簡述一點讀書心得。

  他在《愛彌兒》中系統(tǒng)闡述了性善的問題,順應天性的發(fā)展才是教育應該做的。因為“出自造物主之手的東西都是好的,而一旦到了人的手里,就全變壞了,他要強使一種土地滋生另一種土地上的東西,強使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實!,“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序,我們就會造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童!彼J為不能用成人的看法、想法和感情去代替兒童的看法、想法和感情,那就是一件愚蠢的事情。

  盧梭認為,人的成長受到三種因素的影響,“或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展,是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種教育,是人為的教育;我們對影響我們的事務獲得良好的經(jīng)驗是事物的教育!北R梭認為只有這三方面教育協(xié)調(diào)一致的發(fā)展,才能促使兒童得到健康的成長。

  盧梭根據(jù)他對兒童發(fā)展的自然進程的理解,將兒童的教育分為五個階段。他認為,從人的出生到兩歲這個階段,主要應進行體育教育。從2歲到12歲這個階段,兒童在智力還缺乏理性思維的能力,感官教育教育就顯得比較重要。從12歲到15歲這個階段,在這一時期,智育教育的地位就占主體了。從15歲到20歲這個階段,隨著人的智力的`理性判斷能力的發(fā)展,這個階段,道德教育就是重點了。從20歲開始,愛情教育應成為這一階段教育的核心問題。

  在相當長一段時期,幼兒教育側(cè)重于知識的傳授,而輕視了尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律。兒童本以發(fā)展興趣、開發(fā)智力、培養(yǎng)其創(chuàng)造力和想象力為主要目標,許多家長和教師卻以兒童認識多少漢字,學了多少英文為衡量兒童教育水平的標準。這種違背兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育對兒童的成長和發(fā)展是不利的。因此,幼兒教育改革應借鑒盧梭的自然教育理論,尊重兒童的天性,使其身心健康發(fā)展。

  盧梭主張兒童應在生活經(jīng)驗中接受教育!盀榱耸勾蠹颐髁宋覀儾荒転榱藨土P孩子而懲罰孩子,應當使他們覺得這些懲罰是他們不良行為的自然后果!眱和ㄟ^切身體驗,感到不方便或痛苦之后,他們就會理解這種懲罰是自身原因造成的了。盧梭認為,教育的目標應當是培養(yǎng)有道德的公民,而不是去關心榮譽和財富。所謂道德公民,就是以道德作為自己的意志,個人并不是一個脫離社會的單個體!皯摻趟扇撕笤鯓颖Wo他自己,叫他經(jīng)受住命運的打擊,教他不要把豪華和貧困放在眼里,教他在必要的時候,在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活!

  盧梭認為如果兒童自我獨立能力相對較差,家長和老師應重視培育孩子的挫折教育,引導他們吃苦耐勞、遇到挫折不氣餒,認真分析原因,解決問題,培養(yǎng)他們熱愛生命、樂觀向上的優(yōu)秀品質(zhì)。

  《愛彌兒》1000字讀后感 25

  18世紀法國大革命的思想先驅(qū),啟蒙運動最卓越的代表人物之一——————讓—雅克。盧梭所著的《愛彌兒論教育》果然是教育名著,讀后讓人回味無窮,讓我對教育、對育兒有了新的認識和思考。

  這本書的開篇第一句,“一切出自造物主之手的東西都是好的,而一旦落到人的手中,就全都變壞了!彼N含的深邃哲理其實與《三字經(jīng)》類似,都在主張人性本是善的,惡的根源就是失敗的教育。這句話也彰顯了教育的重要性。

  盧梭的教育思想是認為,教育應從人的自然本性出發(fā)的,主張對兒童始終施行自然主義教育。

  全書是分年齡段來闡述的,逝去時光已不在,不知不覺我們已經(jīng)來到了第三卷,十二到十五歲的年紀。這個時候“我們就要十分注意教育的程度和方法,要引導他如何思考問題!薄昂⒆幼x書卻不懂得思考,那他就只知道讀書,他不是在受教育,而是在學習識字。

  ”而現(xiàn)在的社會總是以成績來評判一切,我自己在這個焦慮環(huán)境下也會有極端做法。其實各科書本的知識已經(jīng)很全面了,有很多也很實用,可我們家長總是生怕孩子落后了、掉隊了,給她們報各種興趣班,做各種試卷練習,孩子的好奇心、求知欲才剛有苗頭,就已經(jīng)被撲滅在了重壓之下。

  女兒總是很害怕和抵觸地理知識的學習,覺得記背地名、氣候、經(jīng)緯度太過枯燥,學這些沒有用?商枮楹蚊刻鞏|升西落,為何會有四季更替,為何我們到歐洲很遠,這些都是最最實用的生活常識,都與地理學息息相關。

  現(xiàn)在想想,也許問題就在于她沒有好好體會生活,沒有時間去思考,透過思考去探究,去解釋最最普通的生活現(xiàn)象。有了思考,有了興趣,才是學科知識的永動機,才能讓她在知識海洋里馳騁。

  “為了不讓孩子死啃書本,我要讓他到工場去干活兒,動手會有助于他心靈的發(fā)展;”然而,我們很多孩子都是家里的獨生子女,從小都是家里“老大”,吃最好的,穿最好的,飯來張口衣來伸手。我們信奉的宗旨卻是只要學習好,其他你不用管,家里有爺爺奶奶爸爸媽媽來照顧你生活。這樣很明顯背離了教育的目的。

  所以,這個暑假我上班的.時候特意讓十四歲的女兒在家做午飯吃,本來已經(jīng)有了一定的思想準備,可事實還是讓我痛心難過,也深刻認識到了自己教育的失敗。頭幾天,獨自在家的孩子不是吃焦的雞蛋,就是糊的餅;中間幾天,索性餓著肚子等我回家后的晚飯,后面幾天,甚至連煤氣灶忘記關了,燒穿鍋底是小事,要是房子點著可就是大事了。

  我們好像真的是做錯了,錯的是我們大人,F(xiàn)在這樣,培養(yǎng)的就是“巨嬰”。且不論學到了多少學科知識,一個沒有生活能力的“巨嬰”怎么在社會上生存呢?

  是的,我們少些說教,少些指責,多設身處地地替孩子想一想,不要一味地把我們的思想當成了他們的思想,在小樹苗要被風吹到時扶一把,他終究會長成一顆參天大樹的。在教知識的同時,我們也千萬不能忽視對孩子的德育和生活能力的教育。

  自勉共勉!

  《愛彌兒》1000字讀后感 26

  假如想了解盧梭,不讀他的《愛彌兒》是不會深刻理解他的教育理念的。這本書1973年就發(fā)表了,在七幾年的中國教育在做什么?即使在此時此刻的中國,提倡素養(yǎng)教育這么久了,提出以人為本這么長時間了,卻在實際中仍很難做到順乎天性,讓人的本性幸免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的開展。

  盧梭提倡的自然教育,讓我很有感想。他不贊同對孩子進展超出其年齡承受實力的教育,在我們此時此刻的教育中,許多家長也知道看書充電了,大家生完孩子,甚至孩子還沒有出聲呢,就起先探究教育的問題,這是個好現(xiàn)象,假如人人都能這樣的話,我好像看到了中國將來的盼望,可是許多人是很盲目的,他們不了解孩子目前的年齡應當能承受多少,他們盼望自己的孩子是神童,甚至真的把自己的看成了神童,他們的目標是把孩子造就成今年13歲考長中國科技大學少年班的.那個男孩,于是背古詩、認漢字、學英語、學鋼琴這一切打算都給孩子制定好了,并且是提早叫孩子去學習,這是不科學的,讓一個2、3歲的孩子去學鋼琴,堅信這個孩子不會成為朗朗,反而會扼殺了孩子的愛好,在這一點上,我很同意盧梭的觀點,讓孩子學習不代表讓他提早學不該學的東西。和這些比起來,學吃飯、學生活、學與人溝通好像更重要。

  盧梭還主見對兒童進展勞動教育,自由、同等、博愛的教育,使之學會謀生的手段,不去過那種依高官厚祿的寄生生活,不受權(quán)貴的奴役,逍遙自在地享受大自然給予的權(quán)利,人人同等,互助互愛。這讓我想起了中國小學生班級內(nèi)的現(xiàn)象:許多孩子不比學習,比誰的書包是名牌,比誰用的杯子最高級,比誰家有效汽車接送班級內(nèi)部的關系有的也不夠和諧、同等、互助:同桌沒有帶水彩筆,卻不情愿借給他,別的同學因為說了自己幾句不好聽的話,自己就大發(fā)雷霆,要求家長來學校為其撐腰這些不好習慣須要我們老師、家長、社會共同去引導訂正。

  盧梭認為,只有經(jīng)過這些博愛、同等、自由的教育,才能使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺,及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的實力,保持自然的習慣。待他長到成年時,他就會擅長選擇一個良好的制度,在沒有奴役的狀況下,經(jīng)營一小塊土地或一個作坊,謀求自己的華蜜。盧梭的這些教育思想,雖然很樸實,但是卻是我們教育者始終追求的志向境界,所以在1973的法國,盧梭的思想對于當時的封建專制教育和宗教教規(guī)無疑是有力的批判,對于啟發(fā)第三等級是資產(chǎn)階級起來反對封建專制的斗爭,具有相當大的鼓舞力氣。

  此時,我也想到了一些小的建議:家長、教師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品,讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣,換來的錢去捐給須要的人們,假如孩子比擬小,家長可以在孩子后面偷偷的看著、支持。這樣不僅造就孩子的愛心,還能造就孩子的經(jīng)濟頭腦,熬煉他們的實力,豈不是一箭雙雕?

【《愛彌兒》1000字讀后感】相關文章:

愛彌兒讀書筆記(通用20篇)05-07

愛彌兒學習心得體會04-19

愛彌兒讀后感03-23

《愛彌兒》讀后感05-15

讀《愛彌兒》有感03-16

讀《愛彌兒》有感10-25

讀《愛彌兒》有感07-08

愛彌兒讀書心得03-23

愛彌兒名著的讀后感06-20

【必備】《愛彌兒》讀后感02-08