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【精】大足石刻導(dǎo)游詞14篇
作為一位盡職的導(dǎo)游，常常要寫一份好的導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的大足石刻導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
大足石刻導(dǎo)游詞 1
各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。現(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這里我得向大家說明一下，其實(shí)，大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱；其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色；而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。
寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間（1174年－1252年），歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，萬余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。
現(xiàn)在大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個雕刻，會發(fā)現(xiàn)什么？養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福？
說來阿，這里還有一段故事，這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭不過大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時的'住持趙智鳳理論，在群眾的幫助下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當(dāng)時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿于懷，一定要在修造地獄時把奚成鳳放進(jìn)去。而當(dāng)時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧。
好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最后，希望大家一路順風(fēng)。朋友們，再見！
大足石刻導(dǎo)游詞 2
各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱�，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處，開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年（892年－1162年），通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽(yù)為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的`作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間（1174年－1252年），歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，萬余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間（1131年－1162年），通編為15號，是一處極其重要的道教造像區(qū)。
石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年（1082年－1096年），通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年－1151年），通編為16號，為佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中，各個時期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣，內(nèi)容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別于前期
石窟。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。
總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，內(nèi)容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。
大足石刻導(dǎo)游詞 3
各位貴賓:
歡迎各位來到我們世界文化遺產(chǎn)--大足石刻，我是這里的導(dǎo)游。相信各位經(jīng)過長途跋涉來到我們大足，那顆對世界遺產(chǎn)一睹為快的心都已經(jīng)蠢蠢欲動了吧？別著急，大家有的是時間。等一下我們將先進(jìn)入寶頂山石刻參觀，在參觀之前請大家允許我先對我們大足石刻做個簡要的介紹好不好？大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱，是集儒釋道三教造像于一體的大型石窟造像群，與敦煌，云岡，龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。在1999年大足石刻更是被列入世界遺產(chǎn)名錄中。大足石刻以寶頂山，北山，南山，石篆山，石門山為主要結(jié)構(gòu)，共6萬多尊造像。
好了，那么前面就是寶頂山石刻的入口了，大家可以一邊參觀一邊聽我講解，不過千萬不要被我們大足石刻精美絕倫的雕刻技術(shù)迷住了忘記了腳下的石階啊，大家小心腳下，我會放慢講解速度，每到一處景點(diǎn)也會留給大家足夠的時間，千萬不要在擁擠的人群中拉住了別人的老婆還不知道啊！還有大家一定要認(rèn)準(zhǔn)我們的`旅游團(tuán)哦，不要看到別人家的導(dǎo)游長的漂亮就跟著去了�。�
民間有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說，在每年農(nóng)歷二月十九，六月十九，九月十九觀音菩薩的三個生日期間，會有成千上萬的信男善女拜在她的足下。寶頂山有一個別名叫“香山”，可能就是因為歷來香火旺盛，有“香焚寶鼎”之說而得來的。寶頂山主要有萬壽寺，大佛灣和小佛灣，其中，大佛灣的摩崖造像更是寶頂山石刻的精華所在。在這個山石相連的馬蹄形山灣內(nèi)，刻著500多米的宗教藝術(shù)畫廊。來到寶頂山大部分導(dǎo)游都會重點(diǎn)推薦大家參觀六道輪回圖，華嚴(yán)三圣、千手觀音等遠(yuǎn)近馳名的造像，不過我個人更推崇大家去觀看《父母恩重經(jīng)變相》。《父母恩重經(jīng)變相》是大足石刻摩巖造像中，宣揚(yáng)儒家孝道思想，歌頌父母含辛茹苦養(yǎng)育子女的典范之作。它極為生動地刻畫了十組生動逼真的畫面，表現(xiàn)儒家孝道觀念的父母十種恩德，把家庭生活的豐富內(nèi)容和各種情感表現(xiàn)得淋漓盡致，生動地再現(xiàn)了人間的世俗生活。誰言寸草心報得三春暉，父母對我們的恩澤不是我們能償還的。小時候自己好調(diào)皮，老是惹父母生氣經(jīng)常是在棍棒下還一副不屈的樣子。我們長大了父母老了，那時我們才明白父母的苦心。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。每次來到大佛灣總是忍不住在《父母恩重經(jīng)變相》前長久的駐足停留。
好了大家走了這么久要不要休息一會兒拍拍照啊？我們就在原地休息10分鐘好不好？在休息的同時呢，我想提出一個問題來我們探討一下：大家說，為什么我國西南部特別是四川一帶有特別多的佛教造像呢？呵呵，看大家一臉迷茫我就透露一點(diǎn)吧。大家都知道佛教是從印度傳入中國，張騫出使西域的絲綢之路想必都家喻戶曉了，可是朋友們，你們可曾想起了茶馬古道呢？好了我就透露這些了，實(shí)在還有疑問呢我們下來再討論好不好？想必大家也休息夠了拍照也拍得差不多了吧？我們就繼續(xù)向前面進(jìn)軍了哦？好的請大家?guī)夏銈兊拿F相機(jī)礦泉水瓶和零食口袋，我們出發(fā)吧。大家小心腳下哦，特別是上下階梯時不要急也不要擠，千萬不要因為壯麗景觀就將安全置之腦后了��？如果發(fā)生什么緊急情況希望大家可以第一時間通知我，我將盡自己最大努力為大家服務(wù)。如果各位對我的工作有什么寶貴的意見和建議，歡迎大家批評指導(dǎo)。
大足石刻導(dǎo)游詞 4
大家好！歡迎來到大足石刻，我是你們的導(dǎo)游 。我將帶大家一起游覽大足石刻這一世界文化遺產(chǎn)。
大足石刻位于重慶市大足縣景內(nèi)，始建于唐末、宋初。大足石刻群擁有石刻造像70多處，總計10萬多驅(qū)。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。是中國晚期石窟像藝術(shù)的典范，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫
首先，我們最為關(guān)注的是在寶頂山石刻的千手觀音。千手觀音形體勻稱，色彩鮮艷。 它有1007只手，它身上都貼有金光閃閃的金薄。它的背后上上下、左左右右、前前后后都伸出了上千只纖美的手，有的手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍、還有的手拿著繩索等法器。千姿百態(tài)，無一雷同， 如孔雀開屏般的美麗。
據(jù)了解，在民間還流傳著一個動人的.故事，說她是妙莊王的三公主，因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無邊，能拯救眾生；千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫。
其次，是寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。叫釋迦涅盤圣跡圖�！澳P”實(shí)際上就是死了的意思，但它和一般人所說的死又不一樣。涅盤是佛教的最高境界。釋迦頭北腳南，背東面西，右側(cè)而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥，平靜。在釋迦面前從地里涌出18弟子，或內(nèi)向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側(cè)首佇望，皆作悲慟狀。表現(xiàn)了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。
今天時間有限，下面請大家自由參見，注意安全，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，謝謝大家的支持，與合作，希望大家度過這個美好的時光。
大足石刻導(dǎo)游詞 5
大家好！我是你們的導(dǎo)游—蔣xx，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們?nèi)⒂^世界聞名，有著悠久歷史的大足石刻。
在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣，也就是我們這時所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處，總計呢？有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像的典范。石刻規(guī)模之大，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)之精湛，可與敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，相提并論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車正向?qū)氻斏椒较蛐旭�，請大家系好安全帶，注意安全�?/p>
朋友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數(shù)以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大，是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15000多軀，設(shè)計之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。
我們馬上就會到著名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊，小心路滑。
大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的`塑像了。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細(xì)，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態(tài)動人；再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎，“千手觀音”有多少條手呢？你們先數(shù)數(shù)吧！算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007只手，這么多手從上、左、右三個方向伸出，每只手都雕得纖美細(xì)柔，手里分別拿著斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同，非常壯觀�，F(xiàn)在請大家自由參觀，十分鐘，我在那兒等你們。
朋友們，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結(jié)晶啊！
隨著時間的流逝，這次旅行畫上了圓滿說完句號，希望以后有機(jī)會再慢慢欣賞。再見了！
大足石刻導(dǎo)游詞 6
大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi)，建于唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝術(shù)，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的代表，大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、內(nèi)容豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。
游客朋友們，請大家注意腳下臺階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數(shù)以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設(shè)計之精巧，竟無一像雷同，主要造像有：“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中，最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”�，F(xiàn)在我們已經(jīng)來到這尊佛像面前，大家請仔細(xì)觀看�！扒钟^音”雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，寬12.5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍，千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀音，被譽(yù)為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。
據(jù)了解，關(guān)于“千手觀音”雕像，在民間還流傳著一個動人的故事，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無邊，能拯救眾生；千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫。
其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長31米這尊像是橫臥著的'，所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤圣跡圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側(cè)而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子，或內(nèi)向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側(cè)首佇望，表現(xiàn)了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。
游客朋友們，我們今天的游覽即將結(jié)束，希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來，謝謝大家。再見！
大足石刻導(dǎo)游詞 7
歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱�，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的'完備而有特色的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，萬余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機(jī)的整體。
好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣，一路順風(fēng)。朋友們，再見！
大足石刻導(dǎo)游詞 8
各位旅客朋友們：
大家好!
重慶市的大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。許多歐洲人、尤其是法國人，對大足石刻寵愛倍加。
大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足是石刻之鄉(xiāng)，全縣有40多處石刻，造像達(dá)5萬多個。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年(758年)，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點(diǎn)，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū)，重慶市對外開放的重要窗口。大足區(qū)歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富。區(qū)境內(nèi)石刻造像星羅棋布，公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處，大足石刻其規(guī)模宏大，刻藝精湛，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值，在中國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國內(nèi)外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫，是一座開發(fā)潛力巨大的旅游金礦，是旅游觀光的上佳去處。
大足石刻開鑿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代�，F(xiàn)存摩崖石刻造像5萬余尊，銘文10萬余寧，遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規(guī)模最大藝術(shù)價值最高的石刻造像代表。
石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的.特征，屬于石窟藝術(shù)的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結(jié)構(gòu)，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計其數(shù)的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動的歷史畫卷。
大足石刻導(dǎo)游詞 9
各位游客朋友們，歡迎來到世界文化遺產(chǎn) —— 大足石刻的寶頂山景區(qū)。大足石刻位于重慶大足區(qū)，它始建于初唐，歷經(jīng)五代、兩宋，綿延 700 余年。寶頂山石刻作為大足石刻的精華所在，更是我國晚期石窟藝術(shù)的杰出代表。
咱們眼前這規(guī)模宏大的千手觀音造像，可是寶頂山石刻的 “明星”。觀音像通高 7.7 米，共有 1007 只手，這些手如孔雀開屏般分布，每只手上都刻有一只眼睛，手勢各異，無一雷同。仔細(xì)瞧，每只手的雕刻都細(xì)膩入微，就連手指關(guān)節(jié)、指甲都清晰可見，讓人不禁感嘆古人鬼斧神工的`技藝。傳說這千手觀音能護(hù)佑眾生，化解人間疾苦，因此一直深受人們敬仰。
再往前走，便是著名的六道輪回圖。整幅造像高 7 米，寬 4.8 米，以佛教 “輪回” 為主題。圖中輪盤由無常大鬼口銜，內(nèi)分六圈，分別刻畫了天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。通過生動的人物形象和場景描繪，展現(xiàn)了因果報應(yīng)、生死輪回的佛教理念，告誡人們多行善事，莫作惡業(yè)。
寶頂山石刻還有一處不得不看的景點(diǎn) —— 父母恩重經(jīng)變相。這組造像以十一組雕像，生動描繪了父母養(yǎng)育子女的艱辛過程，從懷胎守護(hù)到年老體衰，每一個場景都飽含深情，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)孝道與佛教文化的融合，讓人們深刻感受到父母的養(yǎng)育之恩。
寶頂山石刻不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是文化的傳承。它以獨(dú)特的藝術(shù)形式，將佛教教義與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。希望大家在參觀過程中，用心感受這千年石刻的魅力，領(lǐng)略先輩們的智慧與創(chuàng)造力。
大足石刻導(dǎo)游詞 10
親愛的游客朋友們，現(xiàn)在我們來到了大足石刻的北山景區(qū)。北山石刻始刻于唐末，歷經(jīng)五代至南宋時期，是大足石刻中最集中、最具代表性的區(qū)域之一，展現(xiàn)了中國石窟藝術(shù)由唐至宋的過渡風(fēng)格。
咱們首先看到的是這尊數(shù)珠手觀音像，她被譽(yù)為 “媚態(tài)觀音”。觀音像高 1.2 米，側(cè)身而坐，頭微微低垂，面帶微笑，神情溫婉動人。她左手輕捻數(shù)珠，右手自然下垂，姿態(tài)婀娜，仿佛在聆聽世間萬物的聲音。那流暢的線條、細(xì)膩的表情，將觀音的`慈悲與柔美展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人過目難忘。
沿著臺階繼續(xù)前行，便能看到千佛龕。龕內(nèi)雕刻著 1000 余尊佛像，這些佛像排列整齊，大小相近，形態(tài)各異。盡管歷經(jīng)千年風(fēng)雨，它們的面容依然清晰可辨，雕刻工藝之精湛令人嘆為觀止。每一尊佛像都蘊(yùn)含著古人對佛教的虔誠與敬畏，見證了當(dāng)時佛教文化的繁榮。
北山石刻中的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟也是一大亮點(diǎn)。窟內(nèi)中央的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，直徑 2.4 米，高 4.2 米，雕刻精美，氣勢恢宏。經(jīng)藏周圍的造像更是栩栩如生，有文殊、普賢菩薩，以及天王、力士等。這些造像不僅造型優(yōu)美，而且蘊(yùn)含著豐富的佛教內(nèi)涵，是研究宋代佛教文化和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。
北山石刻以其細(xì)膩的雕刻、豐富的題材，展現(xiàn)了中國石窟藝術(shù)在唐宋時期的獨(dú)特風(fēng)格。在這里，我們能感受到古人對藝術(shù)的執(zhí)著追求，以及佛教文化對中國社會的深遠(yuǎn)影響。希望大家在參觀過程中，用心領(lǐng)略北山石刻的獨(dú)特魅力，感受這千年文化的熏陶。
大足石刻導(dǎo)游詞 11
各位游客，歡迎來到大足石刻南山景區(qū)。南山石刻開鑿于南宋時期，是大足石刻中唯一以道教題材為主的摩崖造像群，體現(xiàn)了中國道教文化的獨(dú)特魅力。
我們眼前的三清古洞，是南山石刻的核心景點(diǎn)。洞內(nèi)供奉著道教最高神三清，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。三尊造像高約 2.4 米，面容慈祥，神態(tài)莊重，身著華麗的道袍，衣袂飄飄，仿佛在俯瞰人間。洞壁上還雕刻著眾多道教神仙和弟子的形象，他們或手持法器，或閉目沉思，形態(tài)各異，生動地展現(xiàn)了道教神仙體系的.豐富內(nèi)涵。
在三清古洞旁邊，有一龕后土三圣母像。這組造像雕刻精美，三圣母面容圓潤，體態(tài)婀娜，眼神溫柔，充滿了母性的光輝。她們分別代表著大地之母、生育之神和姻緣之神，寄托了人們對美好生活的向往和祈求。
南山石刻不僅具有極高的藝術(shù)價值，還反映了南宋時期道教與佛教、儒家思想相互融合的文化現(xiàn)象。這里的造像風(fēng)格獨(dú)特，雕刻技藝精湛，在我國道教石刻藝術(shù)中占有重要地位。通過這些造像，我們可以了解到當(dāng)時的社會風(fēng)貌、宗教信仰和文化傳統(tǒng)。
在參觀過程中，大家可以仔細(xì)觀察這些造像的細(xì)節(jié)，感受古人對道教文化的深刻理解和獨(dú)特詮釋。希望南山石刻能給大家留下一段美好的回憶，讓大家對中國道教文化有更深入的認(rèn)識。
大足石刻導(dǎo)游詞 12
游客朋友們，現(xiàn)在我們來到了大足石刻的石門山景區(qū)。石門山石刻始刻于北宋紹圣元年，至南宋紹興二十一年完工，是大足石刻中規(guī)模較大的一處造像群，融合了佛教、道教、儒家 “三教” 造像，展現(xiàn)了三教合一的文化特色。
首先映入眼簾的是這尊玉皇大帝龕。龕內(nèi)玉皇大帝端坐于龍椅之上，頭戴皇冠，身著龍袍，神態(tài)威嚴(yán)，盡顯帝王之尊。兩側(cè)的侍者和力士像，雕刻細(xì)膩，表情生動，襯托出玉皇大帝的神圣與莊嚴(yán)。這組造像不僅體現(xiàn)了道教對玉皇大帝的尊崇，也反映了北宋時期的宮廷禮儀和服飾文化。
再往前走，便是佛教造像區(qū)。這里的觀音像慈悲祥和，文殊、普賢菩薩像端莊典雅，每一尊造像都蘊(yùn)含著深厚的佛教文化內(nèi)涵。值得一提的.是，石門山石刻中的佛教造像融合了道教和儒家的元素，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
石門山石刻還有一組儒家造像 —— 三皇洞。洞內(nèi)供奉著伏羲、神農(nóng)、黃帝的造像，他們面容古樸，神情莊重，體現(xiàn)了儒家對人文始祖的敬仰和追思。這種將佛教、道教、儒家造像集于一處的做法，在我國石刻藝術(shù)中并不多見，充分展示了當(dāng)時三教合一的文化潮流。
石門山石刻以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精湛的雕刻技藝，為我們研究宋代的宗教、文化、藝術(shù)提供了珍貴的實(shí)物資料。希望大家在參觀過程中，用心感受這多元文化的魅力，領(lǐng)略古人的智慧與創(chuàng)造力。
大足石刻導(dǎo)游詞 13
各位游客朋友們，歡迎來到大足石刻石篆山景區(qū)。石篆山石刻開鑿于北宋元豐五年至紹圣三年，是大足石刻中最早以 “三教” 造像并陳為特色的摩崖造像群，見證了當(dāng)時三教融合的文化盛況。
咱們現(xiàn)在看到的是孔子及十哲像�？鬃佣俗谥醒�，面容和藹，目光深邃，仿佛在講述著儒家的經(jīng)典教義。兩側(cè)的十哲像，或聆聽教誨，或若有所思，形象逼真，生動地展現(xiàn)了儒家的師生關(guān)系和學(xué)術(shù)氛圍。這組造像不僅是對儒家文化的傳承，也反映了北宋時期儒家思想在社會生活中的'重要地位。
旁邊的毗盧洞，供奉著佛教的毗盧遮那佛。佛身通高 2.7 米，頭戴寶冠，身披袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮花寶座之上，神態(tài)莊嚴(yán)，佛光普照。洞壁上的浮雕和壁畫，描繪了佛教的經(jīng)變故事，色彩鮮艷，線條流暢，具有極高的藝術(shù)價值。
石篆山石刻還有一處道教造像區(qū)，其中老君龕最為著名。老君像高約 2.1 米，身著道袍，手持拂塵，面容慈祥，仙風(fēng)道骨。周圍的侍者和神獸像，雕刻精美，栩栩如生，體現(xiàn)了道教對老子的尊崇和對神仙世界的想象。
石篆山石刻以其獨(dú)特的三教融合特色，在大足石刻中獨(dú)樹一幟。這些造像不僅是藝術(shù)的杰作，更是文化交流與融合的見證。希望大家在參觀過程中，感受三教文化的博大精深，領(lǐng)略古人的智慧與匠心。
大足石刻導(dǎo)游詞 14
親愛的游客朋友們，歡迎來到大足石刻。大足石刻作為世界文化遺產(chǎn)，以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材豐富、內(nèi)涵深刻而聞名于世，是中國石窟藝術(shù)的最后一座豐碑。
大足石刻分布在大足區(qū)的 40 多處，涵蓋了寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山等多個景區(qū)。這些石刻始刻于初唐，歷經(jīng)五代、兩宋，至明清時期仍有續(xù)刻，前后綿延千余年，見證了中國石窟藝術(shù)從興盛到衰落的全過程。
寶頂山石刻是大足石刻的精華所在，以其規(guī)模宏大的千手觀音、六道輪回圖、父母恩重經(jīng)變相而聞名。北山石刻則以細(xì)膩的`雕刻和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了中國石窟藝術(shù)由唐至宋的過渡。南山石刻是大足石刻中唯一以道教題材為主的造像群，三清古洞、后土三圣母像等造像，體現(xiàn)了道教文化的獨(dú)特魅力。石門山和石篆山石刻則融合了佛教、道教、儒家 “三教” 造像，展現(xiàn)了三教合一的文化特色。
大足石刻不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是歷史的見證。它以獨(dú)特的藝術(shù)形式，將佛教教義、道教思想、儒家文化與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌、宗教信仰和文化傳統(tǒng)。這些石刻不僅對研究中國古代宗教、文化、藝術(shù)具有重要價值，也為我們傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了珍貴的資源。
在參觀過程中，請大家愛護(hù)文物，文明參觀。希望大足石刻能給大家留下一段美好的回憶，讓大家領(lǐng)略到中國古代藝術(shù)的博大精深和中華文化的源遠(yuǎn)流長。
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