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德陽景點導(dǎo)游詞
作為一名旅游從業(yè)人員，有必要進行細致的導(dǎo)游詞準備工作，導(dǎo)游詞是講解當(dāng)?shù)氐幕厩闆r，介紹風(fēng)土人情的文章。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎？以下是小編精心整理的德陽景點導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
德陽景點導(dǎo)游詞 1
各位游客：
你們好，歡迎你們來到德陽旅游，我是你們的導(dǎo)游xx。
醒園
李調(diào)元是清代著名文學(xué)家、詩人、劇作家、藏書家，字羹堂，號雨村。雍正十二年十二月初五出生于安縣寶林鄉(xiāng)李家灣,也就是現(xiàn)在的羅江縣，病逝于嘉慶七年十二月二十一日，享年六十九。乾隆二十八年（1763）李調(diào)元進士及第，欽點為翰林庶吉士，授予吏部文選司主事，之后還擔(dān)任過廣東鄉(xiāng)試副考官、考功員外郎、廣東學(xué)政。乾隆五十年（1785）遭誣罷職回到四川，歸隱于醒園。
李調(diào)元一生著述宏偉，內(nèi)容涉及廣泛，代表作有《李調(diào)元詩集》、《雨村詩話》、《雨村詞話》，編輯刊印《函�！�、《續(xù)函�！�、《蠢翁詞》等異于前人佳作，別具一格。當(dāng)年調(diào)元與其堂弟李鼎元、李驥元連中進士，同入翰林院，連同其父李化楠為羅江留下了“一門四進士，弟兄三翰林”的佳譽。這一時期，羅江人文蔚起，競美祠垣，其成就盛譽清代四川文壇。李調(diào)元故里原名文星鎮(zhèn)，現(xiàn)更名為調(diào)元鎮(zhèn)，素有“山不高而獨秀，水不深且獨清”的美譽。
【醒園正門】
經(jīng)過鱗次櫛比的新樓，走過寬闊整潔的水泥街道。這條洋溢著現(xiàn)代化氣息卻有著百年歷史的老街便是有名的原文星鎮(zhèn)文星街，重建的醒園便坐落在街尾左側(cè)。門框上蒼勁有力的“文魁”匾額與兩旁雄渾的“叔侄一門四進士、弟兄兩院三翰林”楹聯(lián)彼此呼應(yīng)、熠熠生輝。
對于醒園，清代翰林院庶吉士陳墉曾這樣贊美道：“羅江山水清且妍，浮空一碧通云煙。云龍之峰似突立，俯瞰眾壑如隨肩。芙蓉溪水環(huán)其前，清光似練函長川。群巒倒影落明鏡，恍睹玉女高鬟懸。雨村卜居蒼翠間，登臨縱目千山連。搴惟暮招西嶺月，把酒曉挹峨眉天�！弊阋娦褕@景致引人入勝。
【清溪草堂】
清水碧波、漣漪蕩漾的池塘叫做半畝塘，顧名思義，半畝即是指這池塘的面積。
沿著半畝塘信步向前，徐徐清風(fēng)仿佛傳來了不絕于耳的朗朗書聲、濃郁襲人的詩卷書香，李調(diào)元當(dāng)年執(zhí)書默讀、賞花觀景的清溪草堂就在您的眼前了。
“清溪溪水清，照在溪上屋。幽人正著書，燈光映修竹�！鼻逑萏玫臒艄獠恢殡S著埋首著述的李調(diào)元渡過多少春秋。清乾隆七年（1742），其父李化楠中進士選任咸安宮教習(xí)，但是他沒有去就職而是毅然回鄉(xiāng)辦學(xué)于此，廣收學(xué)子、傳道授業(yè)。嘉慶《羅江縣志》記載“遠近從其游者近百人”，可見當(dāng)年的醒園定是游學(xué)者眾、聲名遠揚。堂下山澗溪水常流，攜山川之靈氣而入塘，水漫過堤堰，向著密林深處汩汩流淌，仿佛仍默默向我們訴說著一代才子的傳奇人生。
【箭道】
在右側(cè)，綠柳掩映間一條長約20余米的石道靜靜的躺在那里，您別看默默無聲，上面的每一塊石頭都有著兩百多年歷史了。當(dāng)年李調(diào)元就是在這條石道上策馬揚鞭、引弓射箭，據(jù)說其箭術(shù)是非常了得，可百米中的。那么，您猜到這條石道的名字了嗎？這就是醒園里有名的箭道。當(dāng)然您現(xiàn)在看到的只是它的一小部分，當(dāng)年的箭道要比這大很多。
參觀完清溪草堂，在我們所處的這個三角路口，或許您已經(jīng)看見了在庭院正中一座風(fēng)流倜儻、栩栩如生的石雕像。請您猜猜這會是誰呢？其實雕像座下的名字已經(jīng)告訴了我們答案，沒錯了，這就是“不共蝸居角蠻觸，要從螯背上蓬瀛”的少年李調(diào)元雕像。您看他手持典冊，大有“躍上天衢游，汗墁九垓馳八極”的氣概。據(jù)說調(diào)元七歲時在庭院網(wǎng)捕蜻蜓，語出“蚯蚓無鱗欲成龍”，巧對老師“蜘蛛有網(wǎng)難羅雀”，李調(diào)元以詩文獨領(lǐng)西蜀-，尊為文星，其聰明才智給后人留下一段段佳話。
【碑刻長廊】
沿著長廊，在左側(cè)可以看見一些李調(diào)元的家史記載、李氏傳略以及眾多名人志士篆刻的詩文，這里就是如今醒園有名的碑刻長廊。這里記載了當(dāng)年眾多佳作，可謂千古絕唱。無論是從長廊里石亭公李化楠“為民請命牧民事、撫之不暇安忍笞”，到“抵圣旨、救災(zāi)民”，“重教化、施惠政”，終積勞成疾，歿于任所；還是從李調(diào)元“愿作汛鳧、不逐野雀”，“俯視江天青，仰觀江上月，年年江上人，閱盡往來客”，到“我愿人到老，求天變作草，但留宿根在，嚴霜打不倒”的彌留之作，無不使人的內(nèi)心得到洗滌。沿著曲徑回廊信步徜徉，我們還看到墻壁上的《題醒園圖》、《醒園詩》、《醒園故址序》等石刻碑文，通過這些文字我們可以大致了解當(dāng)年醒園園林盛況，清代學(xué)子王培荀在《聽雨樓隨筆》更是盛贊醒園“池臺之盛甲于西蜀”，可見在當(dāng)時醒園定是聲名遠揚。
【大觀臺】
沿著碑刻長廊便來到了醒園的.另一處景觀——大觀臺的入口。此刻您只須略微抬頭即可見前面磚石門楣上清晰的“滄浪”二字，為什么叫“滄浪”呢？屈原有云“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。據(jù)說滄浪之名便由此而來，李調(diào)元清廉仁厚的胸懷不禁讓人肅然起敬。
石門頂部“流芳青史”四個大字自然流露著后人對先賢的款款贊美和深切緬懷，兩旁“七年如云煙，二月見青天”的楹聯(lián)說的是李化楠任平湖縣令時，上任后在短短兩個月內(nèi)就修正了許多冤案錯案為民昭雪，重教化、醇民風(fēng)、興修水利，使當(dāng)?shù)厝嗣窀惺艿搅税簿訕窐I(yè)的甘甜之樂，被兩浙巡撫譽為“天下第一循良”，離去之時，平湖父老“焚香跪送者數(shù)萬，哭聲震野，如失父母”，足見他在當(dāng)?shù)乩习傩招哪恐械某绺叩匚弧?/p>
穿過滄浪的圓形拱門，順著左側(cè)的石階往前看，一塊刻有“洗墨池”三個大字的石碑佇立在汩汩流淌的山泉之間，字體瀟灑飄逸、飽含神韻。溪流兩旁綠樹掩映、清泉擊石、聲聲入耳�？釔蹠ê驮娫~、文墨的李調(diào)元在此清洗筆硯的場景仿佛不曾久遠。靜謐的洗墨池依然飄溢著李調(diào)元書寫巨著《函�！泛蛻�(yīng)答袁枚、姚鼐，朝鮮學(xué)者柳琴、樸齊家等友人書柬留下的墨香；淙淙溪流、習(xí)習(xí)江風(fēng)如絲竹檀板之聲，似吟詠之唱和，伴著古樸端莊的清溪草堂再次映入眼簾，似在挽留游人匆匆的腳步。
【石亭】
沿著石拱橋繼續(xù)往前，站在橋上，在右前方由四根漆紅色圓形石柱支撐的華蓋型建筑就是石亭了。在石亭內(nèi)東觀洗墨池，北望灅?biāo)�，南眺巍峨青山，東窺云龍山靡，可謂吟詩作賦、賞花觀景的最佳去處。當(dāng)年幼小的李調(diào)元觸景生情即興吟出“浮云來萬里，窗外雨霖霖；滴在梧桐上，高低各自吟”而享譽四方。醒園以園林之秀、主人之賢、藏書之巨為世人所景仰，難怪“凡名流入蜀必至其地，至必有詩”。
【木香亭】
經(jīng)過石亭從左往下穿過大觀臺的圓形拱門就到了木香亭。在亭內(nèi)立有一塊標(biāo)題為“眾議稟定條規(guī)”的石碑。這就是當(dāng)年云龍山學(xué)堂所訂立的校規(guī)校紀，盡管石碑歷經(jīng)百年風(fēng)霜，然眾多條規(guī)仍依稀可見，其中就包括了我們現(xiàn)在常說的教師的招聘和學(xué)校軟硬件設(shè)施以及財務(wù)等管理細則。從前兩列文字當(dāng)中就能很清楚地看到，當(dāng)時云龍山學(xué)堂在開辦之初就特別強調(diào)為人師表，重視老師的道德品質(zhì)和基本素質(zhì)，因此在甄選過程中對老師就提出了德才兼?zhèn)涞囊�，這和我們現(xiàn)在選拔優(yōu)秀老師的機制可是如出一轍的，可見中國傳統(tǒng)文化中對于教育的重視程度由來已久。
【李化楠雕像】
由此向右直行，這所簡樸別致的房屋，就是當(dāng)年李調(diào)元幼時學(xué)習(xí)的雨村書堂了。進入書堂，您可見“為民請命牧民事”的李化楠雕像，只見他目光炯炯、不怒而威、正氣稟然、令人敬畏。雖說這樣，但是他當(dāng)年教化調(diào)元卻是十分講究方法，據(jù)說調(diào)元少不更事常有調(diào)皮犯錯，其父卻極少打罵，而是循循善誘，傳以道義。
【李氏家規(guī)碑】
在廳堂里還可以看見一塊題為“李氏家規(guī)碑”的石碑，從這塊保存較為完整的石碑，可以略窺李氏祖輩的金玉良言、諄諄教誨。意思是勸誡后人不要打官司，因為打官司不論輸贏，結(jié)果都會勞民傷財，到頭來散盡錢財即便贏了官司也難免吃些皮肉之苦，就如碑上刻著的一句“贏了貓兒輸了�！薄Ｊ系睦罴壹乙�(guī)一共是28條！
另外在這古色古香的廳堂里還保留著當(dāng)年流傳下來的部分文物、字畫和后期重建時整理的史料。在墻壁上刻著一首李調(diào)元所遺的《宿云龍寺》詩：“天氣初寒不可支，云龍深處與誰期。梅窗茗熟僧歸后，松磴棋殘客去時。一盞孤燈遲日上，千山落木見星稀。夜來更覺禪林靜，細讀王維一卷詩�！惫雌鸷筝厡ο荣t的無限懷念之情。
【后門】
醒園的后大門，在右側(cè)一帶紅墻上《李氏敦本堂存賾》較詳細的記載了李調(diào)元一家?guī)状纳绞论E。字里行間仿佛仍默默地訴說著羅江第一鄉(xiāng)賢、浙中名宦李化楠及一代文豪李調(diào)元、“三吳大夫未能與之先"的李鼎元和與兄齊名的李驥元“一門四進士、兄弟三翰林”名震蜀中、才譽京華的輝煌。
跨過木門，回首仰望筆力深厚的“醒園”匾額，不禁又勾起對這一方神圣的文苑的無限依戀之情。淺褐色木門與佇立在大門兩側(cè)的斑駁石鼓相映成趣，散發(fā)出馥郁的文氣，不知迎送過多少文人墨客。
眼前所看到的是灅?biāo)樱蟀渡剿拗�，垂柳拂水，倒影重重；右邊水草及岸，村舍炊煙，藍天白云，讓人油然而生回歸田園的詩情畫意。
德陽景點導(dǎo)游詞 2
各位游客：
你們好，歡迎你們來到德陽旅游，我是你們的導(dǎo)游xx。
德陽石刻集民族、傳統(tǒng)文化之內(nèi)涵，運用浮雕、透雕、圓雕、建筑及墻體的各種空間組合，表現(xiàn)自然、生命、民族團結(jié)等宏偉主題，墻體全部用石料砌筑，分段組合，虛實結(jié)合，韻律恰當(dāng)，熱潮迭起，塑造出一系列既獨立又聯(lián)系的石刻史詩畫卷，樸實而宏偉。石刻全長1040米，高7米，包括：由35個在形式上與音樂有著密切聯(lián)系的圓拱組成的民族文化長廊，32根與圓拱對應(yīng)，形態(tài)各異，形象栩栩如生的蟠龍柱、日月展覽廳、音樂廳、人行地道、大型浮雕“生命之歌”、“智慧之光”和“中華魂”、十二生肖柱等古今交融，時空跨越，顯視出華夏文化永久的魅力。
德陽藝術(shù)墻坐落在德陽市內(nèi)泰山北路干道旁，它全長1000多米，高7米，由牛門、生命之歌、藝術(shù)長廊、智慧之光、中華魂、十二生肖大柱等景觀組成。與藝術(shù)墻融為一體的是墻對面的草坪、園林景區(qū)及景色秀麗的上旌湖。
德陽藝術(shù)墻
德陽藝術(shù)墻是利用公路的一座擋土長墻建造的。它的墻體正好與德陽石牛公園相鄰。墻體上端與公園高差達7－9米，恰好自然地成為公園的背景。德陽市的能工巧匠們巧妙地將地形環(huán)境作藝術(shù)處理，集思廣益，構(gòu)思繪制藍圖并建成了這座與石牛公園配套的大型石刻藝術(shù)墻，在我國開了城市擋土墻建筑與造型藝術(shù)有機結(jié)合之先河。
德陽石刻藝術(shù)墻不僅受到國內(nèi)參觀者的贊美，也得到了國外朋友們的高度評價。國內(nèi)來參觀的游客，看了后無下感到吃驚，贊嘆石刻藝術(shù)墻是：“藝術(shù)宮殿，千古一絕”、“雄中雅健，巧奪天工”、“國之瑰寶”、“東方創(chuàng)舉”。外國朋友則稱它是天下的藝術(shù)奇觀，是一個龐大的帝國。
德陽石刻，集民族、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分展示地方性和時代性。全長720米，高7米，以自然、生命為表現(xiàn)主題，運用浮雕、圓雕、建筑以及墻體的各種空間組合托出主體格調(diào)。形式上分段組合，造就一系列既獨立、又聯(lián)系的`強節(jié)奏。墻體完全用石料砌筑，虛實結(jié)合，韻律恰當(dāng)，熱潮迭出，處處流露出樸實、宏偉的魅力。
德陽石刻包括：形式上與音樂有著密切聯(lián)系的35個圓拱組成的民族文化長廊；與圓拱對應(yīng)的32根造型獨特，具有濃烈地傳統(tǒng)特色、形態(tài)各異、栩栩如生的蟠龍石柱；日月展覽廳、音樂廳、人行地道、大型浮雕《生命之歌》和《智能之光》；在空間與墻體對應(yīng)的十二尊生肖柱。由此構(gòu)成的完整石刻公園，向人們顯示出華夏文化永久的魅力，表現(xiàn)了民族團結(jié)的強大力量，謳歌了炎黃子孫的智能之光。
德陽藝術(shù)墻長約700米，墻體共筑40個拱洞，其中明拱35個，暗拱5個，35個明拱又按3個奇數(shù)段落排列，這其中寓有中華古文化視奇數(shù)為神秘的文化內(nèi)涵，拱洞門前十六對立柱上神態(tài)各異的盤龍，墻體上代表中華56個民族的精美雕像和每拱洞中的龍鳳、龜、馬、獸、人等浮雕、壁畫，常年吸引著眾多游客。讓人特別流連的是首尾兩組大型浮雕，墻北端長38米的大型浮雕《生命之歌》，由“四季”、“飛馬躍瀑”、“人與自然”三部分組成，表現(xiàn)出人類與自然原本和諧的關(guān)系，以及對生命的渴救與謳歌。墻尾長53米的一組鏤空壁雕《智慧之光》，以及漢代畫像造型，集中展示了巴蜀文化的燦爛。
德陽景點導(dǎo)游詞 3
各位游客：
你們好，歡迎你們來到德陽旅游，我是你們的導(dǎo)游XX。
觀音巖石刻總占地面積33000平方米，是由清朝乾隆三十二年羅江縣令-冕倡議修建，李調(diào)元曾對其進行修復(fù)，然而經(jīng)過0時期的破壞，直到1992年當(dāng)?shù)卣旁俅瓮度胄碌拈_發(fā)重建工作。峭壁上千手觀音、白衣觀音、送子觀音、救七難、觀世音普門示現(xiàn)圖、彌勒佛等摩崖石刻造像法相慈悲，韋駝雕塑威嚴，二十四孝、十三忤逆報應(yīng)浮雕果報怵然。堪稱世界之最的百米蓮臥觀音已初具規(guī)模，氣勢恢宏的觀音巖石刻藝術(shù)與自然景觀和新建的景點相映成輝。石刻區(qū)內(nèi)風(fēng)光怡人，自然景觀賞心悅目。一年三個會期（農(nóng)歷二月、六月、九月）意示著觀世音生平中三個功果圓滿的成功轉(zhuǎn)折點，形成了觀音巖今天的三個盛會，其中又以農(nóng)歷二月最熱鬧，前往祈福膜拜的香客游人如織。古樸的前后山門，新建成的白衣觀音殿、韋馱像和前山門外新建成的清代一條街更為景區(qū)增添了生機與活力。
觀音巖原名白石崖，當(dāng)年亦是根據(jù)本地的地形地貌而命名，這里巖石連綿突出，形成了多處巖窩，再加上樹木蔥郁，巖上常年都伴有泠泠滴水，以及充足的陽光，冬暖夏涼的氣候，更一度成為丐幫分舵。相傳明弘治年間，山下有一位叫做吳白崖的書生由于連年考試不中，又不甘心仕途夢碎，終日落寞，于是外出散心便來到了白石崖，頓時被這里的宜人美景所吸引。面對著整座山脈和山下恬然的村落、河流，他恍然發(fā)覺此地格外地適合用功苦讀，于是就在山腳住下，并開始日日端坐于山中的巖石上發(fā)奮讀書，最后終于實現(xiàn)了為官的夙愿。
關(guān)于觀音巖的由來民間流傳著許多種說法，而其中最為普遍的一種就是來自李調(diào)元編著的《重修觀音巖大殿》：乾隆辛酉年秋，-、山崩石裂、雷鳴電閃，人們從雷光電閃里看到觀音菩薩的身影在這座山頭若隱若現(xiàn)，于是大家都堅稱是觀音菩薩踏著瓊漿玉露來到人間。而就在那個月，李調(diào)元的父親李化楠鄉(xiāng)試考取了第三十六名，附近村民便更加確信冥冥之中神靈在保佑，是觀音菩薩下凡顯的福瑞，于是就開始用觀音來給這座山頭命名。從那以后，慕名前來祈福的客人絡(luò)繹不絕，而有求必應(yīng)的說法，更使人們堅信有吉祥和富貴之氣籠罩在山上。
1970年以來，這里迷信猖獗，社會治安紊亂。為了改善這種情況，同時開發(fā)李調(diào)元故里名勝，發(fā)展旅游事業(yè)，在有關(guān)部門的大力支持下，當(dāng)?shù)卣畯?993年起，開始了觀音巖摩崖造像的石刻雕塑工程——集觀世音各種造像之大成，展現(xiàn)以觀世音為主的大型摩崖石刻。
三座石拱橋，相傳就是當(dāng)年觀音腳下踏著的三條彩虹，連接著人間和西方普陀。橋下緩緩而過的溪水就是從外面的濘水河中流過來的，右邊的那個池塘叫做涴善池，據(jù)說人們在池里放生，或者投下結(jié)緣錢，然后默默祈禱，只要你放下的'小魚小蝦順著橋下的溪水慢慢游過，就表示著你有與佛結(jié)緣之心，有自我救贖、超脫凡塵的覺悟。這樣小魚從水中游過三座橋，就像人經(jīng)過了一次往生的洗禮和通透，定能心想事成，百事和睦！
對面十九級臺階，可以清楚地看見這座高3.6米，由漢白玉雕刻的白衣觀音，她手持凈瓶，面目慈祥，屹立于亭閣石龕中，超凡脫俗，凝望著蕓蕓眾生。現(xiàn)在請大家屏息凝神，靜靜地呼吸，靜靜地傾聽，是否能聽到一種和諧的音律呢？那是自然的節(jié)奏，是清風(fēng)送來的白衣觀音對世人的眷顧和慈悲。
長達六十余米的石刻長廊，它把家喻戶曉的二十四孝、十三忤逆報應(yīng)故事用深浮雕的手法再現(xiàn)于石壁之上。雖然風(fēng)化了部分，但是浮雕仍然栩栩如生，頗有中國工筆畫的特色，更具有傳統(tǒng)文化教育的深刻意義。我們都知道，中國古代傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)中，孝字為先，這每一幅浮雕都是中國古代人文精神的典范。一路走來，不知大家看到?jīng)]有，浮雕下面的巖石上插了一長溜紅色的香，據(jù)說只要把香彎曲地插在巖石邊，就能緩解病痛，益壽延年。
迎面而至的是一幅巨型飛天、三鳳、觀音普渡浮雕，下面一條石龍破壁而出。龍首下，六角龍泉井內(nèi)泉水滿而不溢、清冽甘甜，據(jù)聞此水“祛病延年，功莫大焉”，所以大家要是有興致的話不妨用此水輕輕拂面，看看有沒有除去塵世的疲憊，輕松愜意的感覺？
這座依山而建的建筑，就是觀音大殿。大家右邊的這些石碑，就是記載著自1992年當(dāng)?shù)卣畬τ^音巖修復(fù)以來的各方游客和當(dāng)?shù)孛癖娚婆e的功德碑。那么在進入觀音大殿以前，請大家留意一下巖壁左側(cè)鐫刻的“白崖仙合”四個大字。這四個字有什么含義呢？據(jù)史料記載，這就是我們剛才介紹的羅江名士吳白崖寓居此地時讀書坐過的巖石，據(jù)說有一天他在這塊巖石旁讀書，讀著讀著就睡著了，在夢里，他看見一個神仙騎著瓦龍飛到他面前，對他說：“你將會考取三九之類的名次，前途無量��！”我們都知道3乘以9等于27啊，結(jié)果當(dāng)年吳白崖果真考中了舉人的第27名，在淳化任縣令，后來又到了涇陽，舉為陜西循良。因此這里又有了“白崖夢龍”的典故，再后來人們就用“白崖仙合”來命名這塊巖石，觀音巖從此有了白崖之名，同時也成就了一段佳話，更添了其神秘與靈性。
站在觀音大殿的中心，在這里我們可以看到崖壁上石窟中一尊觀音像，這就是人們傳說中那塊“靈石”，從乾隆辛酉秋那個電閃雷鳴的夜晚驟然現(xiàn)身的這尊觀音石像，穿越了時間和空間，在這里靜默二百余年，看盡人間的滄桑，洗凈塵世的鉛華，給了多少人以心靈上的慰藉，帶給了多少人智慧、財富、快樂、幸福、順利、平安。石像兩旁是羅江縣令-冕于乾隆三十四年所書楹聯(lián)：“西來古佛留東墜，云外高僧認雪山”，俊逸而剛勁的字體增添了靈石的底蘊。
到了摩崖造像精華的觀音巖主崖地段，在長達百米如刀削般陡峭的石壁上的千手觀音、南海觀音、“救七難”及“三十二應(yīng)身”雕像，有圓雕、有浮雕，具有逼真、豐盈、生動、明快的特點。它是從我們剛才走過的“白崖仙合”一直慢慢延伸過來的。其中最具藝術(shù)特色的石刻當(dāng)數(shù)千手觀音，高5.7米的千手觀音半圓雕像屹立在巨大的石壁上，抬眼望去，飄逸的觀音似乎從天而降，尋聲救難、呼之欲出。這尊造像借用了敦煌石窟的雕刻技藝，使雕像既有傳統(tǒng)佛教的藝術(shù)美，又體現(xiàn)出現(xiàn)代美�！熬绕唠y”和“三十二應(yīng)身”造像在眾多的巖石雕刻中，算是微型的摩崖造像。然而，這些人物頭上的發(fā)巾、服飾上的皺褶、胸上的絡(luò)纓清晰可見，可謂傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶。
巖石上并列著三塊修長的石頭，就像三條魚相疊而游，故老相傳：“觀世音居于南海，攜三魚至，獨顯圣于西蜀吾土”，這就是“三魚石”的來歷，為觀音巖賦予了新的神秘色彩。
到了山崖上，眼前崖邊這座亭就像一座風(fēng)欒，被天梯頂端向外突出的巖石托在空中，要是在天氣狀況良好的情況下，這里時常會有氤氳的青煙縈繞，所以這里又叫做“氤氳亭”。傳說觀音每次來到人間都會來到氤氳亭打坐冥想，每當(dāng)這時侯，金童玉女總會點起一盞香爐，讓人世間的喜怒哀樂順著淡淡的青煙繚繞上升，這樣觀音便能靜觀世間疾苦，參禪悟道，庇佑人間。
穿過氤氳亭，就來到了觀音巖山頂。一間廟宇出現(xiàn)在眼前，門上招財進寶的牌匾赫然在目，大家可能已經(jīng)猜到這就是財神廟了。我們通常都知道“財神進門來，四季廣招財”這句話，那么現(xiàn)在考大家一個問題：請問誰知道在我國的民間傳說中的財神到底是指哪位呢？答案不盡一致。因為我國文化歷史源遠流長，從古至今，在各個不同的朝代，財神也有不同的代言人。或許大家通常意義上都認為財神非趙公明莫屬，然而財神也分文財神和武財神。民間家喻戶曉的商朝比干、戰(zhàn)國勾踐、三國關(guān)云長，也都是財神的熱門人選，他們或文或武，都在老百姓心里面留下了難以磨滅的形象，大家對他們贊譽有嘉，奉他們?yōu)榫窈陀職獾念I(lǐng)袖，所以將他們與神齊名，也是不足為怪的！
觀龍臺遠眺：緊挨在鹡鸰古鎮(zhèn)旁邊這條蜿蜒的河流稱為濘水，遠遠看上去就像一條巨龍棲息在此，而巨龍腹中的萬余平方米的月亮島，就像龍眼一般鑲嵌在清澈琉璃的水波中，觀龍臺因此而得名。濘水對面便是與觀音巖遙遙相望的云龍山李氏宗祠和醒園故址。李調(diào)元詩歌里面形容的“尾擊鹡鸰寺，腹倚觀音巖，翹首李氏祠”就是形容此情此境。再往遠一點的濘水拐彎處看去，不知大家能否看清那一道石堰鎖住奔騰不息的江水，匯聚成數(shù)十畝湖。李調(diào)元當(dāng)年就是用了“日暮騎牛歸，遙村笛無數(shù)”和“島上水牛哞哞，白鵝蹣跚；湖上波光瀲滟，騖聲嘎嘎”等優(yōu)美詩句來描繪大自然的華美饋贈。
觀龍臺的右邊是一口銅鐘，左邊是一面大鼓，觀音巖素來就有“晨鐘暮鼓”的習(xí)俗，相傳早上敲響銅鐘，聲色嘹亮，響徹四方，預(yù)示著新的一天有個新的開始，萬物重新回到生機勃勃的起點上；晚上敲響大鼓，圓潤渾厚，蕩氣回腸，昭示著過去的一天即將結(jié)束，生靈在靜默中開始等待新一輪的綻放。
韋馱殿，殿內(nèi)有韋馱像端立其中，石像身旁的銅鐘，顯得古樸滄桑。但凡黃道吉日，總有僧人在此舉行撞鐘儀式，悼唁先賢英魂，感應(yīng)深山靈氣，保佑五谷豐登，國運昌盛。
順著韋馱殿往上走，來到了“三鳳亭”，亭雖不大，隱逸在林蔭環(huán)抱中卻顯得典雅別致。當(dāng)年“靈石”顯現(xiàn)后，“從此文運吾家開，連翩三鳳齊飛來”，繼李化楠之后，李調(diào)元、李鼎元、李驥元相繼考中進士，均被欽點為翰林，“三鳳”翩翩齊飛，觀音巖更是名聲大震，“通都大邑輻輳而來”。在觀音巖眾多景致當(dāng)中，“三鳳亭”是比較受游人青睞的一個，許多游客都偏愛相聚亭間，臨風(fēng)抒懷，心曠神怡，別有一番情趣。大家不妨親歷其間，閉目養(yǎng)神，感受一下空氣中是否還殘留著淡淡的文學(xué)氣息。
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