堂吉訶德讀書(shū)筆記
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的堂吉訶德讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
堂吉訶德讀書(shū)筆記1
英國(guó)詩(shī)人拜倫評(píng)價(jià)曾說(shuō)：《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。”
《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯是近代西班牙偉大的小說(shuō)家、戲劇家、詩(shī)人。他出生在一個(gè)沒(méi)落貴族家里。他的一生充滿著冒險(xiǎn)和苦難。他曾在勒班多海戰(zhàn)中受傷而成為“勒班多的獨(dú)臂人”。他的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了西班牙文學(xué)“黃金世紀(jì)”的高峰�！短眉X德》是塞萬(wàn)提斯的代表作。作者寫(xiě)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的宗旨是“把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈”。但這部作品的社會(huì)意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)騎士小說(shuō)的嘲諷和抨擊。
在這部小說(shuō)里，出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，它全面而真實(shí)地反映了16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切同情。
在閱讀這篇小說(shuō)前，我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)堂吉訶德這個(gè)有趣而值得深思的人。小說(shuō)的開(kāi)場(chǎng)背景是在西班牙的拉·曼鄉(xiāng)村，這里住著一個(gè)50多歲的窮紳士吉哈諾，閑來(lái)無(wú)事就埋頭讀騎士小說(shuō)，讀得滿腦子盡是游俠冒險(xiǎn)的荒唐念頭，完全喪失了理性，想入非非，決定當(dāng)游俠騎士去行俠仗義，救苦濟(jì)貧，揚(yáng)名天下。
他把曾祖?zhèn)飨碌囊惶咨P發(fā)霉的盔甲當(dāng)作堅(jiān)固的頭盔戴在頭上。他用了4天的工夫給他那匹皮包骨頭的馬取了個(gè)高貴、響亮的名字——駕難得，表明它過(guò)去雖是駑馬現(xiàn)在當(dāng)上騎士的坐騎卻是世上少有而難得之事。他還給自己取名堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻，意思是，自己是拉·曼卻地方鼎鼎有名的堂吉訶德騎士。他還認(rèn)為，游俠騎士決不能沒(méi)有意中人，于是他把自己偷偷地慕戀著的養(yǎng)豬女子當(dāng)作意中人，并給她取了一個(gè)有公主意味的名字：杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。一切準(zhǔn)備就緒，他騎上駑難得，戴上頭盔，挎著盾牌，拿起長(zhǎng)槍離開(kāi)了家門(mén)。堂吉訶德到了郊外，忽然想起了他并沒(méi)有授封為騎士。晚上來(lái)到一家客店，他把客店想象成一座城堡，把那個(gè)跑江湖的流氓騙子店主想象成城堡主人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個(gè)瘋子，怕他胡來(lái)鬧出亂子，便在馬房里舉行授封儀式。店主用登記騾夫草料的賬簿當(dāng)《圣經(jīng)》，念念有詞，接著在堂吉訶德的頸窩上狠狠打了一掌，還用堂吉訶德的劍在他肩膀上使勁拍了一下，最后叫兩個(gè)妓女給堂吉訶德掛劍。儀式完畢，堂吉訶德急不可待，就騎馬出去獵奇冒險(xiǎn)了。
堂吉訶德他堅(jiān)信：世上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道德的復(fù)興全要靠他一人。他不但自己要繼續(xù)冒險(xiǎn)行俠，而且還去游說(shuō)貧苦農(nóng)民桑丘當(dāng)他的侍從。他對(duì)桑丘許愿說(shuō)：他征服一個(gè)海島后，就讓桑丘當(dāng)海島總督。桑丘終于拋下老婆孩子充當(dāng)了堂吉訶德的侍從。
一天夜里，堂吉訶德帶著侍從第二次偷偷地離開(kāi)了家。他們來(lái)到郊野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)三四十架風(fēng)車(chē)。堂吉訶德把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，不聽(tīng)是從的.勸告，反而責(zé)備侍從膽小怕事，不懂冒險(xiǎn)。一陣沖殺后，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。事后，堂吉訶德始終不信他刺的是風(fēng)車(chē)，硬說(shuō)是魔法師與他作對(duì)，把巨人變成風(fēng)車(chē)，來(lái)剝奪他勝利的光榮。
主仆二人離開(kāi)客店后繼續(xù)前進(jìn)。一天，正當(dāng)他們邊說(shuō)邊走時(shí)，忽然看到前面塵煙滾滾而來(lái)。堂吉訶德立刻興奮地對(duì)桑丘說(shuō)，這是數(shù)不清的民族組成的兩支大軍，開(kāi)到這曠野里來(lái)打仗的，而他自己準(zhǔn)備大顯身手，協(xié)助其中正義的一方，攻打邪惡的一方，干一番青史留名、永垂不朽的事業(yè)。桑丘仔細(xì)一看，根本沒(méi)有什么軍隊(duì)，只有兩隊(duì)羊群揚(yáng)起的塵土，他還聽(tīng)到了公羊母羊的叫聲。堂吉訶德堅(jiān)持說(shuō)那是百萬(wàn)大軍，而不是羊群，甚至他還聽(tīng)見(jiàn)了蕭蕭?cǎi)R嘶、悠悠角聲和鼓聲�；枇祟^的他，這時(shí)根本聽(tīng)不進(jìn)桑丘的勸告，沖進(jìn)羊群，舉槍亂刺，好像真在刺殺他的宿世冤家一樣。牧羊人大聲喝他不住，就解下彈弓，將拳頭大的石頭不斷打來(lái)，打破了他的頭皮，打掉了他幾個(gè)牙齒。牧羊人看到自己闖了禍，便集合羊群，把七八只死羊扛在肩上，急忙跑了……
幾番冒險(xiǎn)后，堂吉訶德回家以后一病不起。臨死前他的神智清醒過(guò)來(lái)，終于認(rèn)識(shí)到那些騎士傳奇都是胡說(shuō)八道，自己也不是什么游俠騎士堂吉訶德，而是為人善良、號(hào)稱(chēng)“善人”的阿隆索·吉哈諾。據(jù)公證人說(shuō)，在騎士小說(shuō)里，從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)哪個(gè)游俠騎士像堂吉訶德這樣安詳、虔誠(chéng)、臥床而死的。
這部小說(shuō)成功地塑造了堂吉訶德這個(gè)充滿戲劇性的人物。堂吉訶德的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。也正是通過(guò)這一典型，塞萬(wàn)提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。
整個(gè)故事充滿了荒誕可笑的成分，卻能給人以深思。我覺(jué)得這正是這部作品的意義所在。
堂吉訶德讀書(shū)筆記2
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的杰作，它以其深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。這本書(shū)的讀書(shū)筆記應(yīng)該由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě)，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。
《堂吉訶德》是一部充滿諷刺和幽默的小說(shuō)，它通過(guò)主人公堂吉訶德和他的侍從桑丘的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的復(fù)雜性。
首先，堂吉訶德是一個(gè)沉迷于騎士小說(shuō)的人物，他夢(mèng)想成為一名騎士，并為此付出了巨大的努力。然而，他的行為卻常常與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，他常常將虛構(gòu)的事物視為真實(shí)，并做出荒謬的.行為。這種荒謬的行為不僅讓他自己陷入困境，也給周?chē)娜藥?lái)了很多麻煩。
其次，小說(shuō)中的人物形象豐富多彩，每個(gè)角色都有自己的性格特點(diǎn)和行為舉止。例如，堂吉訶德的侍從桑丘是一個(gè)聰明機(jī)智的人，他常常用幽默的方式化解堂吉訶德的荒謬行為。此外，小說(shuō)中還有許多其他的人物，如法官、商人、農(nóng)民等等，他們各自都有自己的特點(diǎn)和行為。
最后，小說(shuō)的主題深刻而豐富。它探討了人性的復(fù)雜性、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不公和虛偽等問(wèn)題。通過(guò)堂吉訶德和桑丘的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，作者揭示了人性的缺陷和復(fù)雜性，以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不公和虛偽。這些主題讓讀者深入思考和反思人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
總之《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的小說(shuō)，它以其深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀這本書(shū)，讀者可以深入思考人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，提高自己的文化素養(yǎng)和思考能力。
堂吉訶德讀書(shū)筆記3
這本書(shū)講了一位名為吉哈達(dá)的紳士，他本來(lái)是一個(gè)正常而又斯文的人，但卻迷上了騎士小說(shuō)。
他買(mǎi)了一本又一本騎士小說(shuō)，看得廢寢忘食，終于有一天，他有了一個(gè)全世界瘋子也從來(lái)沒(méi)有過(guò)的念頭——他要去做一個(gè)游俠騎士，為人們打抱不平。
他帶上村里一個(gè)名為桑丘的人，做自己的侍從，騎上馬，全身披掛地出發(fā)了。
他去到一個(gè)客店，門(mén)口站著兩個(gè)娼妓，在他看來(lái)這就是一間城堡，他認(rèn)為那兩個(gè)婦女是富家小姐。晚餐的黑面包散發(fā)著臭味，卻被堂吉訶德說(shuō)成是上等白面包。
這次出行很短暫，三天后他回了家，一天到晚都在胡言亂語(yǔ)。
村里的神父決定將那些害人的騎士小說(shuō)全部燒掉，只留下不害人的書(shū)。可是這樣做也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗呀?jīng)全部記住了。
他再一次出了門(mén)，答應(yīng)桑丘，自己一定會(huì)給予他一個(gè)海島。
他們?nèi)找剐凶�，他把騎士書(shū)里的一切搬到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。他虛構(gòu)的心上人，令他瘋得更加過(guò)分了。
他前去一個(gè)村子里尋找他心中的這位小姐，見(jiàn)到的卻是奇丑無(wú)比的村姑，他認(rèn)為一定是魔法師，把她變成這樣的。
后來(lái)，他們遇上了十分富有的伯爵夫婦，他們給堂吉訶德最好的待遇，堂吉訶德感覺(jué)到自己已經(jīng)成為了一名真正的騎士了。因?yàn)椴还茉谀囊槐酒鏁?shū)中讀到的，都是上千仆人管家，圍著騎士們，每天都能吃到美味的佳肴，而現(xiàn)在這一切都成真了。
這對(duì)于他的仆人桑丘來(lái)說(shuō)，十分不可思議。伯爵夫婦決定把這個(gè)玩笑開(kāi)久一點(diǎn)，于是拿了一塊自家的地，充當(dāng)桑丘夢(mèng)寐以求的`海島。
可是海島總督干了沒(méi)多久，海島就被敵人包圍了，他覺(jué)得自己擔(dān)不起這個(gè)重任，下臺(tái)了。
終于，堂吉訶德在外當(dāng)騎士的日子結(jié)束了，他和桑丘向老家的方向走去，臨終時(shí)，堂吉訶德對(duì)神父本人說(shuō)，他這輩子都被騎士小說(shuō)毀了。
大家發(fā)現(xiàn)，他頭腦終于清醒了。不久后，這位著名的騎士便與世長(zhǎng)辭了。
讀完這本書(shū)，我體會(huì)到了堂吉訶德雖瘋癲，卻也做了一些好事，他的大膽令人佩服。還有桑丘，他忠心耿耿為主人服務(wù)，主人將自己的家產(chǎn)給了他一部分，他如此忠誠(chéng)，獲得獎(jiǎng)勵(lì)也是應(yīng)該的。
堂吉訶德讀書(shū)筆記4
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候，只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自己陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒(méi)有放下自己對(duì)自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事，應(yīng)對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不明白自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句，作為人難道就不就應(yīng)有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說(shuō)，“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。
也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不就應(yīng)僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個(gè)讀過(guò)這部作品的`人，都會(huì)在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行決斗了。然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。
我期望我們每一個(gè)人，都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放下，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢(mèng)想，而這又是我們對(duì)堂吉訶德以及塞萬(wàn)提斯本人最好的紀(jì)念!
堂吉訶德讀書(shū)筆記5
昨天，我以崇敬的心態(tài)讀了《堂吉訶德》。
堂吉訶德從小就喜歡騎士小說(shuō)。他夢(mèng)想著過(guò)上古代騎士的生活。于是，他拼湊了一副破舊的盔甲，把自己喜歡的鄉(xiāng)村女孩當(dāng)成了心中的女神，還帶了一個(gè)叫桑丘的侍從，然后騎上了一匹自以為是世界上最強(qiáng)大的`馬——難得的馬，于是開(kāi)始了。因?yàn)槟切T士小說(shuō)，他誤以為風(fēng)車(chē)是巨人。又一次展開(kāi)了“拼殺”，把受害的苦役當(dāng)成了落難的騎士，為了救他們而不惜名字……就這樣，他無(wú)論好壞，只是為了實(shí)現(xiàn)他的“騎士精神”，他周?chē)男》⻊?wù)員桑丘，總是驚呼告訴主人真相，主人用“魔術(shù)師杰作”蒙蔽桑丘，桑丘后悔自己不應(yīng)該為了小利益（騎士承諾給他一個(gè)島）和堂吉訶德，所以，唐吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士明白了這件事。為了治愈堂吉訶德的“精神病”，他假裝是騎士打敗堂吉訶德，但他被英勇的堂吉訶德打敗了，但他沒(méi)有放棄。他再次挑戰(zhàn)堂吉訶德，最終打敗了偉大的騎士隊(duì)。由于事先的條件，堂吉訶德回到家，直到臨終時(shí)才明白一切的虛幻，并告訴侄女不要嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的人。就這樣，偉大的騎士離開(kāi)了，所有的故事都結(jié)束了。
此時(shí)此刻，社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越差，很多年因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好，很小就做了盜竊等惡劣活動(dòng)。還有，別人在椅子上掉了一部手機(jī)，看到的人應(yīng)該還給主人，或者撥打110，但良心畢竟敵人是貪婪的，直接轉(zhuǎn)身把手機(jī)放進(jìn)口袋，然后溜走。另外，銀行卡轉(zhuǎn)包事件，當(dāng)你不注意的時(shí)候，立刻用手擋住卡，再過(guò)一兩秒，就成功了。社會(huì)氛圍不強(qiáng)大，但監(jiān)控和警察非常強(qiáng)大。此刻，到處都是壞人的“老鼠夾”。抓不抓只是時(shí)間問(wèn)題。就像酒后駕車(chē)一樣，還有人趁機(jī)鉆空子，最后不僅吊銷(xiāo)了證件，還坐在了班房里。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，此刻做壞事，你一定會(huì)后悔的。
堂吉訶德四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，最終付出了應(yīng)有的代價(jià)。他不能太沉迷于閱讀，否則他會(huì)著迷，無(wú)法控制自己。我們不能這樣做。
堂吉訶德讀書(shū)筆記6
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的杰作，它以諷刺和夸張的手法，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的荒謬和矛盾。通過(guò)堂吉訶德和他的侍從桑丘的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，讀者可以深入思考人性、道德、信仰和價(jià)值觀等重要問(wèn)題。
在堂吉訶德讀書(shū)筆記中，首先需要簡(jiǎn)要介紹作品的基本信息。塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》共兩部，以諷刺和夸張的手法揭示了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙社會(huì)的荒謬和矛盾。主人公堂吉訶德是一個(gè)窮苦的鄉(xiāng)下人，他沉迷于騎士小說(shuō)，并夢(mèng)想成為一名騎士。他的侍從桑丘也因?yàn)橹魅睡偪竦膲?mèng)想而卷入了一系列荒謬的'冒險(xiǎn)事件中。
接下來(lái)，對(duì)作品進(jìn)行深入分析。在堂吉訶德的故事中，塞萬(wàn)提斯通過(guò)諷刺和夸張的手法，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的荒謬和矛盾。例如，堂吉訶德和桑丘在冒險(xiǎn)中遇到了各種奇幻的生物和場(chǎng)景，如巨人、鬼怪、魔法師等。這些場(chǎng)景象征著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的荒謬和矛盾，而堂吉訶德的騎士精神和桑丘的好奇心則成為了這些荒謬和矛盾的犧牲品。
在作品的對(duì)比與參照方面，塞萬(wàn)提斯將堂吉訶德與桑丘放在一起，形成了一種有趣的對(duì)比。堂吉訶德沉迷于騎士小說(shuō)，并夢(mèng)想成為一名騎士，而桑丘則因?yàn)橹魅睡偪竦膲?mèng)想而卷入了一系列荒謬的冒險(xiǎn)事件中。他們之間的互動(dòng)和對(duì)話展現(xiàn)了人性的多樣性和復(fù)雜性。
作品的風(fēng)格和主題方面，塞萬(wàn)提斯采用了諷刺和夸張的手法來(lái)揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的荒謬和矛盾。他的作品幽默、辛辣、尖銳，充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判和反思。在堂吉訶德的故事中，他通過(guò)主人公的瘋狂行為來(lái)批判16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙社會(huì)的荒謬和矛盾。
最后，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)人觀點(diǎn)和結(jié)論。在我看來(lái)，《堂吉訶德》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰作。塞萬(wàn)提斯通過(guò)諷刺和夸張的手法，揭示了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙社會(huì)的荒謬和矛盾。他通過(guò)主人公的瘋狂行為來(lái)批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種不合理現(xiàn)象，并呼吁人們反思自己的價(jià)值觀和生活方式。
在堂吉訶德的故事中，我們可以看到人性的多樣性和復(fù)雜性。堂吉訶德是一個(gè)沉迷于騎士小說(shuō)、夢(mèng)想成為一名騎士的鄉(xiāng)下人，他的行為看似瘋狂，但卻充滿了對(duì)正義和真理的追求。而桑丘則因?yàn)橹魅睡偪竦膲?mèng)想而卷入了一系列荒謬的冒險(xiǎn)事件中，他的行為看似理智，但卻成為了這些荒謬和矛盾的犧牲品。這種人物形象的對(duì)比和反差展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多樣性，也讓我們對(duì)人性有了更深入的思考。
總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》是一部充滿智慧和啟示的作品。通過(guò)閱讀這部作品，我們可以深入思考人性、道德、信仰和價(jià)值觀等重要問(wèn)題，并對(duì)自己的生活和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行反思。
堂吉訶德讀書(shū)筆記7
孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
——題記
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯在17世紀(jì)時(shí)期所著的一部長(zhǎng)篇幽默小說(shuō)，在書(shū)中塑造了堂吉訶德、桑丘·潘沙等一系列有趣的小人物，為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的17世紀(jì)西班牙鄉(xiāng)村和社會(huì)畫(huà)卷。
我與《堂吉訶德》的緣分源于小學(xué)六年級(jí)讀過(guò)的一本紀(jì)實(shí)性歷史小說(shuō)《以色列的誕生》。其中的主要角色之一，一位年輕勇敢的小兵，因其無(wú)畏的精神和惹人發(fā)笑的行為——騎著一頭毛驢在斷壁殘?jiān)g冒著炮火前進(jìn)——而被人稱(chēng)為“堂吉訶德”，這便是我對(duì)堂吉訶德這個(gè)人物的最初印象。今年暑假，我有幸讀完了“真正的”《堂吉訶德》，也由中得出了一些自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
一篇好的小說(shuō)之所以能成為名著，我認(rèn)為不光是要有個(gè)性鮮明的人物，跌宕起伏的情節(jié)和恢弘壯大的環(huán)境。我在這里“敢竭卑懷”“恭疏”一下我對(duì)一篇名著的鑒定“三要素”：社會(huì)背景的概括性，讀者情感的復(fù)雜性和發(fā)人深省的感染力。
那么我們現(xiàn)在就從這三個(gè)要素出發(fā)，來(lái)淺度鑒賞一下這篇小說(shuō)，或者賦予它更高的頭銜——名著。讀了這本書(shū)，我們首先會(huì)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)重要特征是，它引用了大量的西班牙民間諺語(yǔ)。讀了這些生動(dòng)形象而又俏皮的諺語(yǔ)，我們可能會(huì)贊嘆“西班牙人會(huì)留心生活中的一些哪怕微不足道的事情”，從而對(duì)整個(gè)西班牙民族都有了一些初步認(rèn)識(shí)。作者在書(shū)中旗幟鮮明的反對(duì)當(dāng)時(shí)西班牙政府對(duì)美洲的掠奪，并諷刺了對(duì)美洲原住民的壓榨和奴役。書(shū)中提到堂吉訶德解救了一批發(fā)配往巴塞羅那去服兵役的犯人。我們也可以看出當(dāng)時(shí)的西班牙政府連年對(duì)外征戰(zhàn)，導(dǎo)致民不聊生，為后來(lái)的衰落埋下禍根。此外，在堂吉訶德在鄉(xiāng)間，城堡中甚至在家中（雖然他不�；丶遥�，我們都能找出一塊塊碎片，將他們拼合在一起，呈現(xiàn)在我們面前的，是整個(gè)西班牙社會(huì)的“清明上河圖”。
其次，讀者情感的復(fù)雜性。這不僅僅是指讀者對(duì)書(shū)中人物的情感，還有對(duì)作者本人的態(tài)度和看法。我初讀這本書(shū)時(shí)，覺(jué)得堂吉訶德可笑，等著看他出丑，戳破他心中那虛無(wú)縹緲的騎士世界。但讀著讀著，我笑不出來(lái)了。為什么？他所作的任何舉動(dòng)都是出于善心，出于正義，但把他打倒在地的，卻是那些沒(méi)有美德的惡人。我不禁想問(wèn)，難道好人就不能“善終”，得到優(yōu)待嗎？塞萬(wàn)提斯也是這樣質(zhì)問(wèn)當(dāng)時(shí)的整個(gè)西班牙社會(huì)的�；仡^再來(lái)看看堂吉訶德的`行為，他難道不是為了維護(hù)社會(huì)的正義，去挽回社會(huì)哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的美德嗎？他一次次的嘗試，卻也一次次的失敗，最后到臨終時(shí)才發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)無(wú)力回天，只能望洋興嘆了。我覺(jué)得，堂吉訶德就是西班牙的“駱駝祥子”，但他更高尚，卻也更無(wú)能。但他們的結(jié)局卻是一樣的，不得不最終放棄了自己的理想。當(dāng)我還在自身的悲傷之中，卻也發(fā)現(xiàn)自己和作者塞萬(wàn)提斯想法一致了，急忙忙再看一遍，整本書(shū)又煥發(fā)出了活力與生機(jī)，塞萬(wàn)提斯其實(shí)也很幽默，很可愛(ài)啊！這集中體現(xiàn)在堂吉訶德第一次回家后，神父等人對(duì)堂吉訶德的書(shū)房進(jìn)行的“大搜查”，若沒(méi)有印象了，不妨再細(xì)細(xì)讀一遍。對(duì)于塞萬(wàn)提斯本人及其朋友寫(xiě)的書(shū)，總是從輕處理，甚至判為“無(wú)罪”，而那些與塞萬(wàn)提斯本人無(wú)關(guān)的書(shū)，則慘遭火刑。這樣的塞萬(wàn)提斯，不也很可愛(ài)嗎？
最后，發(fā)人深省的感染力。讀了這本書(shū)，我想向塞萬(wàn)提斯提個(gè)問(wèn)題，為什么要寫(xiě)堂吉訶德這樣一位屬于舊社會(huì)，舊時(shí)代的人呢？我想，塞萬(wàn)提斯正是因?yàn)樗茉炝颂眉X德的形象，表明當(dāng)時(shí)的西班牙社會(huì)甚至還不如堂吉訶德所處的“舊社會(huì)”，這無(wú)疑更增添了堂吉訶德的悲情。當(dāng)時(shí)的西班牙社會(huì)，騎士道精神已蕩然無(wú)存，社會(huì)里不再容納得下善良和正義�？恳患褐θジ淖冋麄�(gè)社會(huì)是不現(xiàn)實(shí)的，是空想的。但我們現(xiàn)在仍需要像堂吉訶德一樣勇于追尋正義，追崇自己理想的人。沒(méi)有一代代像堂吉訶德一般的斗士，也就沒(méi)有我們幸福安定的生活。
最后的最后，請(qǐng)記住，這位小人物，在書(shū)的最后，才還他以真名，“我不是堂吉訶德，我只是善人阿隆索·吉哈達(dá)”。愿“善人”能終將得到善待！
堂吉訶德讀書(shū)筆記8
今日有幸拜讀了西班牙著名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯的著名小說(shuō)——《堂吉訶德》，內(nèi)心受到了極大地感觸，仿佛自我的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀(jì)之后，仿佛已經(jīng)成為了文藝復(fù)興的先驅(qū)……
故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)常幻想自我是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自我的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種。種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)。回到家鄉(xiāng)后死去。這部小說(shuō)是一部十分典型諷刺小說(shuō)，有許多現(xiàn)代評(píng)論家都說(shuō)這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說(shuō)，是世界文學(xué)的'瑰寶之一。
讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種。種搞怪事情，卻終究無(wú)法抵擋歷史的洪流，被淹沒(méi)的歷史的車(chē)輪之下。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中我們也是如此，我們必須要做與時(shí)代相貼合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會(huì)被歷史所淘汰。
無(wú)論怎樣，讀書(shū)使人明智，感激這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識(shí)。
堂吉訶德讀書(shū)筆記9
《堂吉訶德》的作者：塞萬(wàn)提斯（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。 塞萬(wàn)提斯的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。16世紀(jì)的西班牙，那是個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)代。隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，促進(jìn)了殖民主義的興盛，西班牙逐漸成為稱(chēng)霸歐洲的強(qiáng)大封建帝國(guó)，但是西班牙的強(qiáng)盛極為短暫，專(zhuān)制君主腓力普二世對(duì)外發(fā)動(dòng)多次失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)，既耗盡了國(guó)庫(kù)的資產(chǎn)，也使西班牙喪失了海上霸主的地位。在國(guó)內(nèi)，封建貴族與僧侶還保持著特權(quán)，各種苛損雜稅繁多，使得貧富分配不均的現(xiàn)象更為突出，階級(jí)矛盾日益激化。盡管專(zhuān)制王權(quán)與天主教會(huì)勾結(jié)在一起，利用宗教裁判所鎮(zhèn)壓一切進(jìn)步思想與人民的反抗，但人文主義思想仍然得到傳播，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的作家。
在這樣的背景下，塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家，顛沛流離的童年生活，使他僅受過(guò)中學(xué)教育。24歲時(shí)參加了西班牙駐意大利的軍隊(duì)，4年后結(jié)束了軍旅生涯踏上返國(guó)的歸途。不信的是，在途中遭遇海盜，被擄到阿爾及利亞，在那里塞萬(wàn)提斯組織了一次又一次的逃跑，卻均以失敗告終，但他的勇氣與膽識(shí)卻得到俘虜們的信任與愛(ài)戴，就連奴役他們的土耳其人也為他不屈不撓的精神所折服。直到他34歲才被贖回。以一個(gè)英雄的身份回國(guó)的塞萬(wàn)提斯，并沒(méi)有得到腓力普國(guó)王的重視，終日為生活奔忙。擔(dān)任過(guò)軍需官，稅吏，又?jǐn)?shù)度被陷害入獄，他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構(gòu)思和寫(xiě)作的。1616年他在貧病交加中去世。
在塞萬(wàn)提斯的諸多作品中，以《堂吉訶德》最為著名，影響也最大，是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙和歐洲最杰出的作品。評(píng)論家們稱(chēng)他的小說(shuō)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，同時(shí)也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
經(jīng)典段落摘要:
可憐的紳士被諸如此類(lèi)的話語(yǔ)攪得神魂顛倒，為了弄懂和揣摩其中的涵義竟至徹夜不眠，其實(shí)，即使亞里士多德專(zhuān)門(mén)為此而再世也未必能夠說(shuō)出什么名堂來(lái)。他尤其是對(duì)堂貝利亞尼斯致人和自身所受的刀劍之傷不能理解，因?yàn)�，依他推斷，雖經(jīng)高手調(diào)理，終究難免在臉上和身上留下累累疤痕。不過(guò)，盡管如此，他倒是對(duì)作者在書(shū)末留下將續(xù)寫(xiě)那永遠(yuǎn)講述不完的故事的承諾頗為贊賞，而且也曾無(wú)數(shù)次動(dòng)過(guò)提起筆來(lái)，如書(shū)中許諾的那樣循其思路將之補(bǔ)足的念頭，若不是中間不斷產(chǎn)生許多更為重要的想法，他無(wú)疑會(huì)這么做，而且也肯定能夠如愿。
他曾多次同當(dāng)?shù)氐纳窀覆肺晃鞴哦魉_畢業(yè)的博學(xué)之士)爭(zhēng)論英格蘭的帕爾梅林和高拉的阿馬迪斯之間，到底誰(shuí)是更為出色的騎士，不過(guò)，該村的剃頭師傅尼科拉斯認(rèn)為他們倆誰(shuí)都不及太陽(yáng)騎士，如果說(shuō)有誰(shuí)能夠與之相比的話，也只有高拉的阿馬迪斯的兄弟堂加拉奧爾，
因?yàn)榇巳顺浞志邆涓鞣N品德，不是個(gè)忸怩作態(tài)的騎士，也不像他哥哥那么動(dòng)輒就涕淚縱橫，而論驍勇，卻決不遜色。
總而言之，他是那么沉迷于這類(lèi)書(shū)籍，以至于晚上從黃昏讀到黎明，白天從日出讀到日落。這般廢寢苦讀終于耗盡了他的腦汁，使他失去了理智。他的腦袋里裝滿了從書(shū)上看來(lái)的什么魔法、打架、挑戰(zhàn)、對(duì)陣、傷殘、調(diào)情、戀愛(ài)、憂喜以及其他種種難以想象的荒誕至極的胡言亂語(yǔ)，而且內(nèi)心深處，還以為讀到的那些瞎編出來(lái)的異想天開(kāi)的東西全都確有其事。對(duì)他來(lái)說(shuō)，除此之外，世界上再也沒(méi)有信史可言。他認(rèn)為熙德·魯伊·迪亞斯確實(shí)曾經(jīng)是一位非常優(yōu)秀的騎士，但又覺(jué)得他沒(méi)法同只是一揮手中寶劍就腰斬了兩個(gè)兇蠻的龐然巨人的火劍騎士相比。他更為贊賞卡爾皮奧的貝爾納爾多，因?yàn)樗?jīng)運(yùn)用赫丘利懸空扼殺地神之子安泰俄斯③的計(jì)謀，在龍塞斯瓦列斯將有魔法護(hù)身的羅爾丹置于死地。他還特別稱(chēng)頌巨人莫爾干特，因?yàn)榘谅裏o(wú)禮的巨人族成員中只有他溫文爾雅。
作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書(shū)中寫(xiě)道，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想象為他的女恩主，給她取了名字叫托波索之達(dá)辛尼婭。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把老板當(dāng)作寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)作受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年??他鬧出了很多愚昧的笑話，最后敗歸故里，但是可憐的堂吉訶德到死前才悔悟。
這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的`行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。也正是通過(guò)
這一典型，塞萬(wàn)提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰（資產(chǎn)階級(jí)的）尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。
書(shū)中除了堂吉訶德以外，他的侍從桑丘·潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。桑丘·潘沙是一個(gè)農(nóng)民，有小私有者的缺點(diǎn)，然而到真正把他放在治理海島（實(shí)際上是一個(gè)村）的位置上時(shí)，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。后來(lái)由于受不了貴族們的捉弄離了職。他說(shuō)：“我赤條條來(lái)，又赤條條去，既沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜，這是我同其他總督不同的地方。”朱光潛先生在評(píng)價(jià)堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個(gè)人物時(shí)說(shuō)：“一個(gè)是滿腦子虛幻理想、持長(zhǎng)矛來(lái)和風(fēng)車(chē)搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，桑丘·潘沙卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘·潘沙了�！�
從創(chuàng)作方法上分析，塞萬(wàn)提斯善于運(yùn)用典型化的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫(huà)主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說(shuō)前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作跨入了一個(gè)新的階段。歐洲許多著名作家都對(duì)塞萬(wàn)提斯有很高的評(píng)價(jià)，如：
歌德：“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫(kù)�！�
拜倫：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋�！�
海涅：“塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類(lèi)創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步�！�
雨果：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》�！�
從藝術(shù)成就上來(lái)分析，《堂吉訶德》乍看似乎荒誕不經(jīng)，實(shí)則隱含作者對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)深刻的理解。作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來(lái)，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見(jiàn)解�，F(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)在《堂吉訶德》中占主導(dǎo)地位，在環(huán)境描寫(xiě)方面，與舊騎士小說(shuō)的裝飾性風(fēng)
景描寫(xiě)截然不同，作者以史詩(shī)般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺(tái)，出場(chǎng)以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會(huì)背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會(huì)畫(huà)面。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。對(duì)此尼日利亞著名作家?jiàn)W克斯頗動(dòng)感情地說(shuō)：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。”
本書(shū)脫離了傳統(tǒng)的騎士文學(xué)的悲壯和典雅；表現(xiàn)出了另類(lèi)的騎士文學(xué)荒誕，仿佛是周星弛的無(wú)厘頭電影這般那般。如果把《堂吉訶德》這部小說(shuō)說(shuō)是為了抨擊騎士小說(shuō)的話，那是把它放在當(dāng)時(shí)的文藝復(fù)興的文化氛圍來(lái)說(shuō)的，也許是剛好應(yīng)了時(shí)事的發(fā)展。但是從更深入的角度去分析，作者把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。由此看來(lái)書(shū)中所展現(xiàn)的廣闊的社會(huì)畫(huà)面和流溢出的豐富的思想就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是出自要掃除騎士小說(shuō)這么一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)。 其次，從藝術(shù)角度講，塞萬(wàn)提斯通過(guò)《堂吉訶德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說(shuō)的基礎(chǔ)，就是說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)的一些寫(xiě)作手法，如真實(shí)與想象、嚴(yán)肅與幽默、準(zhǔn)確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進(jìn)小說(shuō)對(duì)小說(shuō)指指點(diǎn)點(diǎn)，在《堂吉訶德》中都出現(xiàn)了。比如在堂吉訶德身上,愚蠢和聰明博學(xué),荒唐和正真善良，無(wú)能和勇敢頑強(qiáng)就這樣矛盾地融合在一起．這是一個(gè)可笑但并不可不惡，甚至是相當(dāng)可愛(ài)的幻想家．桑丘,這位侍從的性格特點(diǎn)與他主人之間,既有相同方面的陪襯烘托,也有相反方面的襯托對(duì)比,而且又是同中有異,異中有同.相比之下,如果堂吉訶德是幻想型,那么這位侍從則屬于現(xiàn)實(shí)型.他無(wú)論干什么,都不會(huì)忘記自己的現(xiàn)實(shí)利益,即使冒傻氣時(shí)也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也頗有那么一點(diǎn)智慧的閃光，如果說(shuō)：堂吉訶德是一位聰明的傻瓜，那么桑丘則應(yīng)該是傻瓜中的聰明人。除了這個(gè)兩個(gè)個(gè)性突出，對(duì)比鮮明的主人公外，書(shū)中還塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，它所帶來(lái)的意義，也許對(duì)于整天充斥著音樂(lè)影象電子多媒體合成的各種多維刺激的現(xiàn)代人感受不深，但是在當(dāng)時(shí)，人們的唯一娛樂(lè)方式就是挑燈讀書(shū)，因而能早在17世紀(jì)——文學(xué)剛剛啟蒙復(fù)興的時(shí)代，塞萬(wàn)提斯就寫(xiě)出了《堂吉訶德》，它給予近現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展就是深刻的、革命性的影響。所以說(shuō)他是現(xiàn)代小說(shuō)第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗�，他的《堂吉訶德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的。
《堂吉訶德》是一部史詩(shī)，而堂吉訶德是這部史詩(shī)中的英雄。堂吉訶德要維護(hù)的正義是和現(xiàn)實(shí)沖突的，然而他并不在乎他的目的（不論是否虛構(gòu)）最終能夠達(dá)到。拋開(kāi)外表的滑稽，這部書(shū)講述的是一部悲劇，正義在被捉弄的情況下產(chǎn)生的悲劇，英雄失敗了。然而，更深的悲劇在于，英雄沉湎于自己假想的失敗中，世俗的人繼而調(diào)戲這種失落和悲傷。
“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？”《堂吉訶德》必然具備著史詩(shī)主題，這種視角在堂吉訶德身上體現(xiàn)出一種真實(shí)性。他沉浸于自己的夢(mèng)幻，不許任何人打破在肉體的摧殘和言
語(yǔ)的論爭(zhēng)方面，堂吉訶德都是作為一個(gè)英雄的形象存在的。
《堂吉訶德》給我們帶來(lái)的啟示使它成為一部偉大的作品，無(wú)論談及理想和現(xiàn)實(shí)，主觀與客觀，人性的復(fù)雜，宗教式的信仰還是別的什么，我們都可以在其中發(fā)現(xiàn)，任何事物因?yàn)閺?fù)雜因素的存在而變成唯一的。
一部經(jīng)典著作，永遠(yuǎn)給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標(biāo)的人，都會(huì)有著不同的理解。這樣的作品，才會(huì)不僅當(dāng)時(shí)會(huì)被譯成多種文字，而且隨著時(shí)代的演進(jìn)，不斷會(huì)有新的譯文出現(xiàn)，這就是作品的生命力所在。《堂吉訶德》就是如此。
堂吉訶德讀書(shū)筆記10
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的杰作，它以其深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為了世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。在這篇讀書(shū)筆記中，我將探討這部作品的主題、作者、主要情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格和讀后感等方面。
首先，從主題角度來(lái)看，《堂吉訶德》主要探討了人類(lèi)對(duì)理想境界的追求以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)個(gè)人夢(mèng)想的壓制。堂吉訶德和桑丘的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，反映了作者對(duì)人性、社會(huì)和命運(yùn)的深刻思考。作者通過(guò)堂吉訶德的可笑行為，揭示了人類(lèi)內(nèi)心深處的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的`沖突，以及個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾。這種主題的探討，不僅在當(dāng)時(shí)具有現(xiàn)實(shí)意義，而且在當(dāng)今社會(huì)依然具有啟示作用。
其次，作者塞萬(wàn)提斯在作品中運(yùn)用了豐富的文學(xué)手法，使得作品更加生動(dòng)有趣。堂吉訶德這個(gè)角色就具有多重性格和豐富的內(nèi)心世界，他的行為既可笑又可敬，這種復(fù)雜的人物塑造使得讀者在閱讀過(guò)程中能夠深入體驗(yàn)作品的思想內(nèi)涵。此外，作者還運(yùn)用了幽默、諷刺、象征等手法，使得作品的主題更加深刻。
再次，在主要情節(jié)方面，《堂吉訶德》講述了堂吉訶德和他的仆人桑丘的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。他們經(jīng)歷了各種離奇古怪的事件，如與魔法師斗法、攻打堡壘、尋訪魔法師等。這些情節(jié)不僅增加了作品的趣味性，也使得主題的探討更加深入。
在人物形象方面，堂吉訶德這個(gè)角色具有深刻的意義。他既可敬又可笑，他的行為反映了人性中的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的沖突。他的仆人桑丘也是一個(gè)有特點(diǎn)的角色，他的觀察力和思考使得作品更加有趣。
最后，從語(yǔ)言風(fēng)格角度來(lái)看，《堂吉訶德》采用了簡(jiǎn)潔明快的敘述方式，使得讀者能夠快速理解作品的內(nèi)容。
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堂吉訶德讀書(shū)筆記11
讀了《堂吉訶德》，我認(rèn)為這本書(shū)帶有一些諷刺意味，讓人看了之后覺(jué)得好笑，笑過(guò)后又會(huì)引起人們深深的思考。此書(shū)出版后，騎士小說(shuō)就很少出版了�！短眉X德》寫(xiě)的是一個(gè)看騎士小說(shuō)看得走火入魔的貴族，隨便讓人把他封為騎士，鬧出許多搞笑的`事。不過(guò)有些事是值得人深思的，比如沖進(jìn)羊群里亂砍亂殺，結(jié)果讓牧羊人打斷兩根骨頭，這不就是一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的道理嗎？自作自受，自己犯了一個(gè)錯(cuò)誤別人是無(wú)法替你分擔(dān)的，只有你自己忍受。
再比如，管家燒書(shū)的時(shí)候，把幾本值得保存的書(shū)也給燒了，如果換成人際交往，就等于大家在交往的時(shí)候，一個(gè)人犯了錯(cuò)誤，有可能會(huì)牽連到其他人，不過(guò)，書(shū)沒(méi)有嘴，不能為自己辯解�？墒侨擞凶�，難得就不能為自己辯解嗎？如果人家原諒了你，你還為這點(diǎn)小事往心里去，豈不是太小肚雞腸了嗎？
從這本書(shū)里，我悟出一個(gè)道理。一個(gè)人，無(wú)論你是懶懶散散地過(guò)完一生，還是爭(zhēng)分奪秒地走完全程，時(shí)間都是一去不復(fù)返，與其虛度光陰，不如珍惜時(shí)間；與其珍惜時(shí)間，不如多做奉獻(xiàn)。
堂吉訶德讀書(shū)筆記12
好句摘抄：
1、自由是天賜的無(wú)價(jià)之寶，地下和海地所埋葬的一切財(cái)富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。
2、命運(yùn)像水車(chē)的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。
3、我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失;勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。
4、戀愛(ài)是戴著眼鏡看東西的，會(huì)把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛里的斑點(diǎn)看成珍珠。
5、“靠上天賜福，一個(gè)娶了美貌女子為妻的人，一要小心自己帶回家的都是些什么朋友，二要留意妻子跟什么樣的女伴交往�！�
6、一個(gè)未經(jīng)別人追求過(guò)的女人，未必像表面上看來(lái)的那么賢良。只有面對(duì)死死糾纏的情人，不為諾言，饋贈(zèng)和淚水所動(dòng)的女人才算得上真正的堅(jiān)貞可靠。
7、朋友，告訴你吧，女人是件不完美的造物，不能成心設(shè)置障礙讓她跌撞摔跤，而是掃除障礙，廓清道路上的一切磕絆，使她不費(fèi)氣力，順順當(dāng)當(dāng)達(dá)到完美無(wú)缺的境界，也就是說(shuō)，成為賢良貞潔的女人。
8、“看管和愛(ài)護(hù)女人還得像看管和愛(ài)護(hù)開(kāi)滿鮮花的花園一樣，主人決不能允許外人進(jìn)去亂踩亂摘，他們只能站在遠(yuǎn)處隔著鐵柵欄消受園中的美色和芳香�！�
9、愛(ài)情這東西有時(shí)候在天上飛，有時(shí)候在地下走;弄的你渾身是傷，弄得他死去活來(lái);有時(shí)候看準(zhǔn)一個(gè)人剛想拔腿撲過(guò)去，可轉(zhuǎn)眼工夫又作罷;有時(shí)候早上進(jìn)攻堡壘，晚上就拿下來(lái)了，誰(shuí)也甭想擋住它。
10、美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。
好段摘抄：
1、我愿意跟隨那些過(guò)往的真正騎士的腳步，在沉沉入睡的荒野中——信馬漫步。我的命運(yùn)將緊連著動(dòng)人的傳說(shuō)，追隨自己的信念——將是我一生的行為。歲月啊……究竟在無(wú)盡的幻想中昏然流逝而去，還是應(yīng)該在廣闊的世界中刻下萬(wàn)世留名的戰(zhàn)績(jī)?
2、堂吉訶德，一個(gè)年老的鄉(xiāng)村紳士，懷著偉大騎士的靈魂，苦苦思索著無(wú)人能明白的理想，在庸碌現(xiàn)實(shí)中——想非現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)，他尋找著夢(mèng)境。往昔多么美妙，騎士、公主、駿馬和惡龍。如今多么黯淡，村紳、村姑、騾子與綿羊。此刻，誰(shuí)在世上奔走哭泣?誰(shuí)在世上橫行施暴?你睜開(kāi)眼——眼中只有憐憫弱者的哭泣。你閉上眼——耳中只有巨獸咆哮的風(fēng)暴。這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。堂吉訶德帶著桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征，他們是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真�？蓱z的桑丘他什么也不知道。噢!這沒(méi)關(guān)系，因?yàn)樗嘈�，他相信主人許諾給他島嶼，就像相信死后能得到天堂。田野上的風(fēng)車(chē)，在他眼中是——放肆的'巨人，呼嘯舞動(dòng)的長(zhǎng)臂，戰(zhàn)斗是命運(yùn)給騎士最好的安排�！吧系�，老天爺，主啊，救救他……”，在桑丘的吶喊助威下，堂吉訶德拿起長(zhǎng)矛，沖向風(fēng)車(chē)……啊!堂吉訶德和馬飛上了天，飛上去的是夢(mèng)想，掉下來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的土地，告訴我這是怎么回事?一定是魔法師的妒忌，才將巨人變成風(fēng)車(chē)。
3、古人云，幸福的世紀(jì)和年代為黃金年代，這并不是因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)鐵器時(shí)代非常珍貴的黃金到那個(gè)時(shí)候便唾手可得。人們稱(chēng)之為黃金年代，是因?yàn)樯钤谀莻�(gè)時(shí)代的人沒(méi)有你我之概念。在那個(gè)神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需舉手之勞，便可以從茂盛的圣櫟樹(shù)上得到香甜的果實(shí)。源源不斷的清泉與河流提供了甘美澄澈的飲水。勤勞機(jī)智的蜜蜂在石縫樹(shù)洞里建立了它們的國(guó)家，把豐收的甜蜜果實(shí)無(wú)私地奉獻(xiàn)給大家。茁壯的栓皮櫧樹(shù)落落大方地褪去它寬展輕巧的樹(shù)皮，在樸質(zhì)的木樁上蓋成了房屋，為人們抵御酷暑嚴(yán)寒。
4、從事這項(xiàng)專(zhuān)業(yè)的人得是法學(xué)家，懂得獎(jiǎng)懲分明，使每個(gè)人都可以得到他應(yīng)該得到的東西;他應(yīng)該是神學(xué)家，若有人來(lái)向他請(qǐng)教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義;他應(yīng)該是醫(yī)生，尤其應(yīng)該是草藥專(zhuān)家，能夠識(shí)別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得游俠騎士到處去尋找治傷的藥;他應(yīng)該是天文學(xué)家，能夠通過(guò)觀察星星知道已經(jīng)是深夜幾時(shí)，知道自己所處的方位和氣候帶;他應(yīng)該懂得數(shù)學(xué)，這門(mén)學(xué)問(wèn)每時(shí)每刻都會(huì)用得上;除此之外，他還應(yīng)該具有宗教道德和其他各種基本道德。接下來(lái)，他還得會(huì)其他一些小事情，例如，他應(yīng)該像尼古拉斯或尼科勞人魚(yú)那樣善于游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。再回到剛才的話題上，他應(yīng)該忠實(shí)于上帝和他的意中人，應(yīng)該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動(dòng)果敢，吃苦耐勞，同情弱者，最多于生活在陸地的時(shí)間，并且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。主要的就是堅(jiān)持真理，為了保衛(wèi)真理，即使?fàn)奚约旱纳苍谒幌А＿@許多大大小小方面的才能構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)秀的游俠騎士。這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學(xué)問(wèn)難道是一門(mén)粗淺的學(xué)問(wèn)嗎?難道不能同學(xué)校和課堂里最高深的學(xué)問(wèn)相比嗎?
5、唐吉訶德對(duì)此表示感謝，然后吃了點(diǎn)兒東西。桑喬吃得可不少。吃完后，兩人倒地睡覺(jué)，任憑那兩頭牲口在肥沃的草地上隨意啃青。他們醒來(lái)時(shí)天色已漸晚，兩人便趕緊騎上牲口繼續(xù)趕路，想盡快趕到一西里外的一個(gè)客店去。我這里說(shuō)客店是因?yàn)樘萍X德稱(chēng)它為客店，而沒(méi)有像以往那樣把所有的客店都稱(chēng)為城堡。
讀書(shū)感悟：
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書(shū)之一。讀了這本書(shū)，最大的收獲就是學(xué)會(huì)正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候，只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自己對(duì)自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說(shuō)，“不”。
堂吉訶德讀書(shū)筆記13
《堂吉訶德》是是西班牙大師塞萬(wàn)提斯劃時(shí)代巨著，是文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義巨作，也是世界文學(xué)史上一顆璀璨明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現(xiàn)實(shí)，愛(ài)幻想，企圖仿效游俠騎士生活；另一方面又心地善良，立志鏟除人間邪惡。是一個(gè)可笑、可嘆、可悲又可敬人物，是幽默文學(xué)中一個(gè)不朽典型。
《堂吉訶德》是一本好笑書(shū)，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭悲劇。
我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式口號(hào)可以一言以蔽之--不合時(shí)宜。
堂吉歌德是非常非常好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
堂吉訶德讀書(shū)筆記14
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯·薩維德拉的一部經(jīng)典小說(shuō)，被認(rèn)為是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。小說(shuō)講述了一位窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德沉迷于騎士小說(shuō)，決定成為一名騎士，并與他的侍從一起開(kāi)始了他們的冒險(xiǎn)故事。
堂吉訶德的主要人物是堂吉訶德和他的侍從桑丘。堂吉訶德是一個(gè)癡迷于騎士小說(shuō)的人物，他渴望成為一名真正的騎士，并開(kāi)始了他荒謬的冒險(xiǎn)。他的侍從桑丘是一個(gè)普通的農(nóng)民，他跟隨堂吉訶德開(kāi)始了他的.冒險(xiǎn)，并記錄下了他的所見(jiàn)所聞。
小說(shuō)的主題圍繞著騎士小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾展開(kāi)。堂吉訶德和他的侍從所經(jīng)歷的冒險(xiǎn)都是基于騎士小說(shuō)中的情節(jié)和虛構(gòu)的故事，而現(xiàn)實(shí)卻是他們的冒險(xiǎn)故事變得越來(lái)越荒謬和瘋狂。
在閱讀這本小說(shuō)時(shí)，我深深地被堂吉訶德的行為所吸引。盡管他的行為非�；闹嚕麉s充滿了對(duì)騎士小說(shuō)的熱愛(ài)和對(duì)正義的追求。他相信騎士道義，認(rèn)為自己應(yīng)該保護(hù)弱者，為正義而戰(zhàn)。這種信念雖然荒謬，但卻深深地打動(dòng)了我。
然而，小說(shuō)的結(jié)局卻讓我感到非常遺憾。堂吉訶德最終意識(shí)到了自己的荒謬和瘋狂，但他已經(jīng)太老了，無(wú)法改變自己的生活方式。他的侍從桑丘也意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，但同樣無(wú)法改變自己的生活方式。這種悲劇性的結(jié)局讓我深深地反思了人類(lèi)對(duì)虛構(gòu)事物的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)。
總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》是一本非常有趣的小說(shuō)，它讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)之間的區(qū)別，也讓我意識(shí)到了人類(lèi)對(duì)虛構(gòu)事物的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)之間的矛盾。這本小說(shuō)值得一讀，它能夠讓我們更好地理解自己和世界。
堂吉訶德讀書(shū)筆記15
我讀了《堂吉訶德》這本諷刺小說(shuō)后，受益匪淺，我不僅認(rèn)識(shí)到了不切實(shí)際，意氣用事的后果，還了解到腳踏實(shí)地的重要性。故事的主人公吉哈達(dá)是一位鄉(xiāng)紳，可他沉迷于騎士小說(shuō)，導(dǎo)致自己的一生過(guò)得毫無(wú)意義。
他夢(mèng)想自己是一位偉大的騎士，從自己的倉(cāng)庫(kù)中找到一件破破爛爛的盔甲，洗干凈后披在身上，把自己用來(lái)扛東西的.老馬當(dāng)作胯下坐騎，把一根生了銹的長(zhǎng)矛和一把沒(méi)有磨過(guò)的長(zhǎng)劍當(dāng)作武器，還物色了一個(gè)憨厚老實(shí)的仆人——桑丘，把自己暗戀多年的擠奶姑娘當(dāng)作意中人，稱(chēng)杜爾希內(nèi)婭，而自己則改名為堂吉訶德，三次荒謬的出游就開(kāi)始了……
在這幾次旅行中，堂吉訶德把襲擊自己的人當(dāng)作巨人，把看錯(cuò)的人當(dāng)作魔法師的把戲，把酒囊當(dāng)作敵手，把苦役犯當(dāng)作騎士“同胞”。他和仆人桑丘挨了無(wú)數(shù)次打，遭了無(wú)數(shù)次罵。直到死，才幡然悔悟。
從這本書(shū)里，我悟出一個(gè)道理。一個(gè)人，無(wú)論你是懶懶散散地過(guò)完一生，還是爭(zhēng)分奪秒地走完全程，時(shí)間都是一去不復(fù)返，與其虛度光陰，不如珍惜時(shí)間;與其珍惜時(shí)間，不如多做奉獻(xiàn)。千萬(wàn)不要向堂吉訶德“學(xué)習(xí)”，不能天天做白日夢(mèng)，真正勝利的果實(shí)是要憑自己的努力摘取的!!
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