[優(yōu)選]《自由在高處》讀書筆記14篇

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的 《自由在高處》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《自由在高處》讀書筆記1

　　其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會有那些自我逮捕的人，他們曾經(jīng)有改變社會的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會自我逮捕的人還會逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無論有多大地?zé)崆�，多高的能力，都會被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的`社會環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。

　　書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族；比如火星文并不是對文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具；比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對社會全盤否定書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

　　當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會讓整個(gè)社會從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

　　讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。正如作者所說：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。

《自由在高處》讀書筆記2

　　《自由在高處》是一本由著名作家劉瑜撰寫的一本散文集。這本書的主題圍繞著自由、權(quán)利、正義等社會議題展開，作者通過自己的經(jīng)歷和觀察，深入探討了這些問題，并提出了許多有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。

　　在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了作者對自由的熱愛和追求。作者認(rèn)為，自由是一種權(quán)利，是一種追求幸福的能力。她認(rèn)為，自由不僅僅是個(gè)人行為的自由，更是個(gè)人思考、表達(dá)、行動(dòng)的自由。作者在書中引用了許多社會事件和案例，說明了對自由的追求和實(shí)踐是多么重要和緊迫。

　　此外，這本書還讓我對權(quán)利和正義有了更深刻的認(rèn)識。作者認(rèn)為，權(quán)利和正義是人類社會的基石，是我們追求自由和幸福的`基礎(chǔ)。她指出，權(quán)利是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的，而不分種族、性別、階級等。而正義則是權(quán)利的保障，是社會公正的體現(xiàn)。作者通過自己的觀察和思考，提出了許多有啟發(fā)性的觀點(diǎn)和建議，幫助我更好地理解了權(quán)利和正義的重要性。

　　在閱讀這本書的過程中，我也深刻地感受到了作者的文學(xué)才華和思想深度。她的文字優(yōu)美、流暢，富有感染力。她的思想深刻、獨(dú)到，具有啟發(fā)性。這本書不僅讓我了解了許多社會問題，也讓我對這些問題有了更深刻的認(rèn)識和理解。

　　總的來說，《自由在高處》是一本非常值得一讀的書籍。它不僅讓我對自由、權(quán)利、正義等社會議題有了更深刻的認(rèn)識和理解，也讓我對文學(xué)和思想有了更深刻的認(rèn)識和理解。我相信，這本書會對我未來的學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

《自由在高處》讀書筆記3

　　首先很慶幸能讀到《自由在高處》這本好書，我之前并沒有讀書的習(xí)慣，因此錯(cuò)過了很多能夠給我人生啟迪意義的好書。但是還好時(shí)間不早不晚，讓我明白了這一生我要與書為伴，尤其是要汲取像《談修養(yǎng)》、《自由在高處》、《重新發(fā)現(xiàn)社會這種》這類好書的營養(yǎng)。文中有引用這樣一段話：

　　我看了電影《肖申克的救贖》，其中有個(gè)角色叫老布，在肖申克監(jiān)獄呆了50年，幾乎是一輩子。當(dāng)他知道即將刑滿釋放時(shí)，他卻不開心，反而精神崩潰了，因?yàn)樗�不愿離開這座監(jiān)獄。實(shí)際上，他已經(jīng)形成了對這座監(jiān)獄的依賴和思想的.奴役。這讓我想起了中國的教育體制，從我們出生起，父母就會給我們制定各種各樣的計(jì)劃，比如上哪個(gè)學(xué)校、看什么書等等，以至于在日后需要自己做決定時(shí)，我們已經(jīng)習(xí)慣了被安排，思想也被奴役了。

　　前幾日有個(gè)想報(bào)考國防科大的東北大學(xué)普通大三學(xué)生跟我聊天，他剛加上我，剛打了個(gè)招呼，就直接問我到國防科大每月多少工資，到畢業(yè)的時(shí)候工資能漲到多少？他所有的問題都是圍繞錢！我直接問他，你想當(dāng)軍人嗎？他告訴我他當(dāng)不當(dāng)無所謂。那我問他為什么報(bào)考國防科大，他說讀軍校可以直接可以發(fā)錢。我又直接問他為什么只關(guān)心錢的問題，當(dāng)兵還沒有自由，為什么不按照自己的夢想去做呢？他說他家庭條件不好，父母都是農(nóng)民，沒錢沒背景；為了賺錢，他早就忘了什么所謂的夢想和自由；只要能賺錢什么都可以干。跟他聊完，我雖然為他的孝心所感動(dòng)，但是也為他夢想的缺失和思想的狹隘而感到悲哀。

　　如《談修養(yǎng)》中所說：＂大學(xué)教育在使人有正確的價(jià)值意識，知道權(quán)衡輕重＂，也就是說經(jīng)歷過大學(xué)教育，我們最大的收獲應(yīng)該是在人生面臨抉擇時(shí)，我們知道如何忠于自己的內(nèi)心去選擇。我們有自由選擇的權(quán)利。

　　我個(gè)人最喜歡《自由在高處》里這一句話：＂生命的本質(zhì)是時(shí)間，生命的意義在于創(chuàng)造＂。人生若有意義，首先個(gè)體需要明白＂你即你自由＂，當(dāng)然自由并不是目的，自由是讓個(gè)體尊照自己內(nèi)心的選擇，生命是以時(shí)間為單位的，在有限的生命力，我們要遵從內(nèi)心，創(chuàng)造人生的價(jià)值。

《自由在高處》讀書筆記4

　　從“堪笑榮華枕中客，對蓮余做世外仙�！钡健靶闹�所向，素履以往�！比祟悘奈赐Ｖ惯^對自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長的管制才是自由；步入工作以來，又覺得擁有了足夠的金錢就等于自由。但是《自由在高處》一書的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的是：如何超拔于一望無際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。

　　你即你自由

　　翻看歷史的長卷，人類為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類追求的永恒話題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)？作者引用了盧梭的話：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。

　　人可以自主地生活，我們所能感覺到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。

　　不久前我認(rèn)識了一位律師，他人到中年，在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說，當(dāng)面對世界的時(shí)候，他覺得自己什么都不是，什么都改變不了。細(xì)想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會被別人的一句話打倒；面對環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂慮這個(gè)社會的走向是不是越來越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來越好才更切實(shí)際！

　　你須尋得所愛，并且為之守望

　　最近，因?yàn)橐黄�微信公眾號的文章，把那個(gè)曾經(jīng)在中國廣西農(nóng)村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國人，來到中國旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻(xiàn)上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國人，當(dāng)然本書的作者，也是其中之一。

　　作者熊培云說：“在盧安克看來，現(xiàn)代人大多過得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑椋�然后用錢買回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來安慰自己。生命長遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的.事。”

　　我還記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說：“有更大的樂趣，有比能表達(dá)的更大的樂趣�！焙髞硭�又說，我的命就在這里了，離開這里，就是沒命了。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過去很多很多年了，但如今依然記得，因?yàn)槲腋惺艿搅艘还蓾摬氐�，而又龐大的力量。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。

　　人若沒有理想，就是一條咸魚；假若咸魚有了理想，也能翻個(gè)身。沒有信念，何來力量呢？如何堅(jiān)強(qiáng)呢？面對外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會更強(qiáng)，更穩(wěn)定。

　　凡事走到了極端，難免成為毒藥

　　書里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會普遍存在的問題。物極必反，過度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。

　　事實(shí)上，現(xiàn)今社會的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面�！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來說，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒有營養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機(jī)，正經(jīng)的讀書人越來越少之類的觀點(diǎn)。記得在一次讀書會上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無用的美好，他說，讀書就是一件開心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣�？萍嫉倪M(jìn)步絕不是要?dú)У羧祟惖拇竽X，讀一些手機(jī)里的短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財(cái)富，流傳至今。

　　急功近利，過猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來，看大地寒來暑往，四季消長分明；欣賞種子播撒信念，古樹支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會到來的！

　　在逆境中（積極）生活或抵抗

　　書里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡單，早年做過評論員的熊培云再清楚不過了。帕特里克說過，“不自由，毋寧死�！毙芘嘣茀s說，“不自由，仍可活�！�

　　這時(shí)，舉霍金的例子來詮釋作者的觀點(diǎn)最合適不過了。霍金的身體狀況眾所周知，20_年霍金訪香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂死，有記者以此為例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個(gè)重大錯(cuò)誤。無論命運(yùn)有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望�！敝链耍�我更能體會到霍金為什么鐘愛《果殼里的宇宙》這一書名了�！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無限空間之王。”那些認(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。

　　從某種意義上說，人生便是一種逆境，誰不是被扔到這個(gè)世界中來的？所謂“積極生活”，亦不過是超越了被動(dòng)與困境，在別無選擇中，積極選擇罷了。

　　書中有一段話讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

　　靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護(hù)好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無負(fù)天地；愿此生遼闊高遠(yuǎn)。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！

　　一位朋友評價(jià)《自由在高處》，不過就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書對我的影響，遠(yuǎn)不止是“心靈雞湯”這么簡單。透過熊培云的《自由在高處》，幫助我打開了看待世界的另一個(gè)視角。一本書就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！

《自由在高處》讀書筆記5

　　在浩瀚的書海中，我們?nèi)缤�自由的鳥兒，飛翔于知識的天空。這一刻，我坐在靜謐的書房里，周圍是滿溢的書籍和茶香，我在文字的叢林里探索，在智慧的海洋里游弋。

　　閱讀是一種享受，也是一種挑戰(zhàn)。每本書都有其獨(dú)特的魅力和難度。有時(shí)候，我可能會被某個(gè)主題或人物深深吸引，如癡如醉；有時(shí)候，我又會被另一個(gè)故事情節(jié)所困擾，冥思苦想。但正是這些挑戰(zhàn)和困擾，讓我不斷成長，不斷挖掘更深層次的含義。

　　在我閱讀的過程中，我會不斷地接觸到不同的思想和觀點(diǎn)。有些觀點(diǎn)令我震驚，有些觀點(diǎn)則讓我深思。但是，這些觀點(diǎn)并不僅僅是為了滿足我的好奇心，而是為了讓我更深入地理解生活和社會。這也是閱讀的真正價(jià)值所在。通過閱讀，我不斷拓寬自己的視野，挑戰(zhàn)自己的思維，以期更好地理解世界和自己。

　　有時(shí)，我會沉浸在書中描繪的世界中，仿佛身臨其境。這讓我更深刻地體會到作者的用意和情感。我曾經(jīng)讀過的一本書《自由在高處》就是這樣一本書。這本書講述了一個(gè)關(guān)于自由、勇氣和追求的故事。主人公的奮斗歷程深深地打動(dòng)了我，讓我更加珍視自己的生活和自由。這本書讓我意識到，真正的自由不在于外在的環(huán)境，而在于內(nèi)心的'追求和勇氣。

　　在我看來，閱讀不僅是一種獲取知識的方式，更是一種人生的體驗(yàn)。每一次翻開書頁，都仿佛打開了一個(gè)新的世界。我在這個(gè)世界里發(fā)現(xiàn)自我，理解他人，探索未知。這種體驗(yàn)讓我更加珍惜自己的生命和時(shí)間，也讓我更加渴望探索更多未知的領(lǐng)域。

　　回顧我與閱讀的旅程，我深深感謝這個(gè)過程中的每一個(gè)挑戰(zhàn)和收獲。它讓我更深刻地理解了生活的意義和價(jià)值，也讓我更加堅(jiān)定地追求自己的夢想。在未來的日子里，我將繼續(xù)閱讀，繼續(xù)探索，繼續(xù)成長。因?yàn)槲抑�道，閱讀是一種力量，它可以改變我們的思維，拓寬我們的視野，豐富我們的生活。而在這個(gè)過程中，我也許會遇到困難和困惑，但我相信，只要我堅(jiān)持下去，總會找到那片屬于我自己的自由之境。

　　在這個(gè)高處，我愿意以一顆開放、好奇的心去迎接每一個(gè)新的知識、新的思想、新的體驗(yàn)。因?yàn)槲抑�道，只有這樣，我才能真正地成長、真正地自由、真正地獨(dú)立。在這個(gè)高處，我將繼續(xù)我的閱讀之旅，讓知識照亮我的人生之路。

《自由在高處》讀書筆記6

　　我讀完熊培云的《自由在高處》，深深地感受到生活必須去經(jīng)歷，才會有所領(lǐng)悟。這本書里充滿了各種不同的觀點(diǎn)，它們在我的腦海中不斷交織，讓我有了更多的思考和啟示。

　　本書的主題在于探討生活和思想自由，以及如何在一個(gè)并不完美的時(shí)代中超越自我，重新找回我們天生就具備的身心自由。闡述了如何充分利用我們已經(jīng)擁有的自由權(quán)利。

　　相較十六世紀(jì)法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的'演變。

　　熊培云先生一直以來致力于推動(dòng)社會的多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會的進(jìn)步來推動(dòng)國家的進(jìn)步。這些主張已成為集體意識中最亮色、最理性的聲音。在當(dāng)今社會中，自由是不可或缺的。沒有自由，就沒有邊界，在這樣的情況下，人們將失去責(zé)任和擔(dān)當(dāng)感，最終要么沉浮于世，要么失去自我。如果每一代人都被這份無奈所束縛，那么民族的命運(yùn)永遠(yuǎn)無法被改變，而超越宿命也只能遙遙無期。因此，我們必須珍惜自由并不斷努力把它保護(hù)下來。

　　“相信我們的國家，比我們想象的更自由”是我在思考自由和國家時(shí)的感受。我深信，無論在哪個(gè)國家，每個(gè)人都應(yīng)該擁有自由的權(quán)利。同時(shí)，我也相信我們身處的時(shí)代正在不斷變化，中國也在向著更加開放、自由的方向發(fā)展。這是一個(gè)大趨勢，誰也無法改變。人類有著美好的前途，因?yàn)槲覀儾粌H愛自己，還愛救贖自己。每個(gè)人都希望生活得更好、更美好。這也是我對未來充滿信心的來源。

　　自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。

　　讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。

《自由在高處》讀書筆記7

　　熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”（自我塑造者），人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風(fēng)景的懶漢做的事，用一句話去概括這本書的內(nèi)容，那么這個(gè)書名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。

　　還是從“Self-mademan”說起，這個(gè)概念是美國社會運(yùn)動(dòng)家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯（Frederick·Douglass）在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個(gè)毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經(jīng)的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國自由民權(quán)利的充分智力——這個(gè)在今天看來不言自明的公理，在當(dāng)年卻是需要用戰(zhàn)爭來下結(jié)論、甚至連戰(zhàn)爭都無法終結(jié)的爭議。

　　當(dāng)代中國同樣存在許多這樣的'爭議，其中不乏關(guān)于自由的爭議：兩個(gè)成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎？（《為情侶求饒》）中國人有過洋節(jié)的自由嗎？（《今夜，誰在逮捕圣誕老人》王帥有在網(wǎng)上發(fā)帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎？（《救故鄉(xiāng)，救公共精神》）維權(quán)者在自殺式維權(quán)或稱“暴力抗法”之外，還有別的維護(hù)自己權(quán)利的自由嗎？（《屋頂上的礦難》人類有廢除死刑的自由嗎？（《死刑是個(gè)笑話》）……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。

　　這些年來，時(shí)評大行其道，討論的問題不出上述三類，從來就不看時(shí)評的人自不必說，就是時(shí)評的忠實(shí)讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說“現(xiàn)在中國最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經(jīng)知道了，問題是怎么辦？

　　在這一點(diǎn)上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書前三分之二是時(shí)評，讓我們知道一些事情；后三分之一是演講與獨(dú)白，給形形色色的問題一個(gè)總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見得是唯一的答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克？道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個(gè)有知識有思想的公民；熊培云秉筆直書，以此謀生也以此幫助自己留學(xué)深造。他們都始終堅(jiān)信，自己有自我成長、自我完善的能力和自由。這個(gè)自由既不會危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。

　　熊培云說，“……獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松�的目的。……我們之所以要爭取這個(gè)自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福�！边@本書的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時(shí)發(fā)現(xiàn)了障礙物，在清除障礙物的過程中發(fā)現(xiàn)了“自由”這個(gè)工具，所以才翻開了這本書。僅憑這一點(diǎn)，就足以對他們說一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經(jīng)比原來離幸福近了一步，這不值得高興嗎？再進(jìn)一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會發(fā)現(xiàn)獲得自由其實(shí)是個(gè)只涉及自己的意愿和努力的簡單命題，還有什么理由不樂觀呢？熊培云的“無可救藥”的樂觀主義，并非沒有道理。

　　當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見得永遠(yuǎn)成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當(dāng)然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說過“……自由和奴役是精神的狀態(tài)。因此，第一件事就是對自己說：‘我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。’”也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周圍難友的自由。更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你不認(rèn)為自己身為奴隸，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵(lì)個(gè)人犧牲，大家都來擔(dān)起責(zé)任、積極行事的世界會更好”。畢竟，對大多數(shù)讀者而言，并沒有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。讀過《自由在高處》，就會明白這些換算其實(shí)沒有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。

　　將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳；他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。讀過《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。作文

《自由在高處》讀書筆記8

　　我非常喜歡讀的一本書是《自由在高處》，這是熊培云對他之前著作《重新發(fā)現(xiàn)社會》的一次重要補(bǔ)充。這兩本書都涉及到了“自由”這個(gè)詞匯，只不過前者主要從國家層面進(jìn)行解讀，而后者則是從個(gè)體角度探討如何在逆境中實(shí)現(xiàn)真正的自由。我認(rèn)為這本書非常值得一讀，因?yàn)樗�揭示了我們�(nèi)绾卧诶щy的時(shí)刻超越自我，打開心靈的門窗，從而找到真正的自由和意義。

　　帕特里克說，在閱讀《自由萬歲》一書時(shí)，我深受“不自由，勿寧死”這句話的感染，但作者似乎更加樂觀，他說“不自由，仍可活”，表達(dá)出對未來中國充滿信心和對個(gè)體力量的肯定。我從中感受到改變自己就是改變整個(gè)世界的'積極力量，作者文字中透露出的鼓舞人心的力量深深地打動(dòng)了我。特別是書封底的話，“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！薄斑@是我的人生，我必讓它自由，每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者�！薄耙�么成為自己，要么一無所成�！边@些話語激勵(lì)著我，讓我感到人生路上的困難并不能阻擋我向前走的腳步。

　　透徹，我喜歡這本書的原因之一是，作者的觀點(diǎn)新穎、客觀，對同一事物的分析全面而理性。每個(gè)故事都栩栩如生，讓人感到豁然開朗，讓人心生小小興奮。即使人們對同一事物有不同的看法，但讀完這本書后，會發(fā)現(xiàn)作者的觀點(diǎn)非常棒。

　　其實(shí)，熊培云不僅僅是一位作家，他的文字所探討的嚴(yán)肅敏感的政治問題也深深地吸引了我。無論是在《重新發(fā)現(xiàn)社會》還是現(xiàn)在這本《自由在高處》中，他都用溫暖、寬容的語言來表達(dá)對于這些問題的看法。這樣的文字無形中影響著我，讓我明白到，周圍的環(huán)境雖然不完美，但我們?nèi)孕枰�保持樂觀的態(tài)度，多思考、多行動(dòng)，并對未來充滿信心，而不是總是抱怨。

　　學(xué)會獨(dú)立思考，這是我的人生，我要讓他自由，自由不一定在高處，而是掌控在我們每個(gè)人的手中。

《自由在高處》讀書筆記9

　　余華回憶自己在20xx年2月在溫哥華UBC的演講，他說到“中國在二〇〇六年的時(shí)候年收入只有八百人民幣的貧窮人口高達(dá)一個(gè)億的時(shí)候，一位中國留學(xué)生站起來說：‘金錢不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)’�！�

　　接著，“這位中國留學(xué)生的話讓我不寒而栗。因?yàn)檫@不是一個(gè)人的聲音，而是今日中國一群人的聲音。他們沉浸在中國日益繁華的景象里，卻不去關(guān)心還有超過一億的人生活在難以想象的貧困之中。我想，我們真正的悲劇也許就在這里：無視貧窮饑餓的存在，比貧窮饑餓還要可怕�！�

　　然后“我告訴這位中國留學(xué)生：‘我們討論的不是幸福的標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)普遍性的社會問題。如果你是一個(gè)年收入只有八百人民幣的人，你說這樣的話會令人尊敬�？墒�，你不是這個(gè)人�！�”

　　不知從什么時(shí)候開始我們的生活變了質(zhì)，每天忙碌的工作打拼只是為了提高生存的水平而非生活水平，美國人很不認(rèn)同歐洲人閑適的生活，他們放棄時(shí)間而選擇金錢，正如我們中國人因?yàn)榍趧诘谋�賦常常忘記最真實(shí)的生活。沒房子的當(dāng)上了房奴，有房子的想擁有更大的房子。每個(gè)人都像患上了物欲癥，每天上緊發(fā)條，高速度的運(yùn)轉(zhuǎn)。然而高速度的生活并沒有給我們帶來絲毫的舒適感和安全感，反而讓我們總是處在惶恐和焦慮當(dāng)中。

　　羅馬哲學(xué)家塞涅卡說“茅草屋頂下住著自由的人；大理石和黃金下棲息著奴隸�！痹谟�望高漲的年代，槽糕的不只貪婪還有害怕，害怕在別人眼中不成功，害怕自己趕不上別人，總在為自己不如他人富有而悲嘆不已。人人開始自危，變得急功近利，社會也跟著浮躁了起來。在現(xiàn)在的社會，老人倒在馬路邊沒有人敢去攙扶，小偷當(dāng)街偷竊沒有人敢大聲制止。原本理所應(yīng)當(dāng)?shù)腵事情竟使每個(gè)人心生膽怯，望而卻步。人與人的距離越來越疏遠(yuǎn)，人和人之間也越來越冷漠。想到電視劇《心術(shù)》中，在討論是否要為一個(gè)骨癌末期的乞丐將腦中鋼絲取出時(shí)，大部分人都認(rèn)為“鋼絲哥”沒有救治的價(jià)值，但是腦外科主任講的一番話卻發(fā)人深省，他說“在過去的年代里，勞動(dòng)人民是一個(gè)親密無間的整體，大家同呼吸、共甘苦。我們生活上雖然很困難，但我們的心很平和、踏實(shí)。因?yàn)槲覀冎�道有任何的困難，我們絕不會掉隊(duì)，任何事情都會得到依靠。而現(xiàn)在我們常常會用很客觀的態(tài)度去看待病人，有救治價(jià)值的就收治，沒有救治價(jià)值的就放棄，只看到利益，只想到自己，照這樣下去只會唇亡齒寒，人們只會越來越自私。”

　　有時(shí)我們會忽然開始懷舊——如何能回到原來的價(jià)值觀，長久地住在同一套房里，長久地保存重要的東西，彼此信任忠誠。當(dāng)然歷史在向前發(fā)展，過去的價(jià)值觀在現(xiàn)在并不適用，但仍然值得我們思考。在過去經(jīng)濟(jì)條件并不好的年代，卻是有著種神奇的力量把人們凝聚在一起，共同的信念讓大家的心很踏實(shí)很溫暖。相互信任，相互依靠。人人為我，我為人人。每個(gè)人都是組成社會的小單位。假使每個(gè)人都懷有一個(gè)信念，一個(gè)小小的夢想，每個(gè)人都讓自己變的好一點(diǎn)，社會就會改變很多很多。

　　在微博上看到的真實(shí)故事：一位盲人打車，下車時(shí)計(jì)價(jià)器顯示11。4元，老司機(jī)把他扶至小區(qū)保安處，只說，我不收你錢是因?yàn)槲冶饶銙赍X容易。從小區(qū)內(nèi)走出一個(gè)斯文大叔，上車，一路暢談，至下車計(jì)價(jià)器顯示14。5，下車時(shí)掏出30道：這錢還有剛才那位的，我也不偉大，但掙錢比您也容易點(diǎn)，就希望您繼續(xù)做好事吧！

　　列儂唱過那么一句“You may say I＇m a dreamer， but I＇m not the only one”，或許現(xiàn)在的社會曾讓我們失望過，但絕不曾讓我們絕望，因?yàn)檫�是有很多人選擇相信。我們每個(gè)人的力量雖然有限，但是只要肯努力，愿思考，不放棄，社會終究會向一個(gè)好的方向走，萬物各成其美。

《自由在高處》讀書筆記10

　　《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識：生活的價(jià)值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價(jià)值，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，風(fēng)能進(jìn)“國王的衛(wèi)兵不能進(jìn)，體現(xiàn)著對個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)“二等于多少體現(xiàn)的觀念改變。

　　我們往往過于沉浸在思考現(xiàn)實(shí)與理想的'差距中，而忽略了學(xué)習(xí)和實(shí)踐。我們需要更多地進(jìn)行調(diào)研和實(shí)踐，而不是僅停留在想象和幻想中。相比之下，西方文化更加強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的差異，缺少相互學(xué)習(xí)和借鑒。在當(dāng)前全球文明的背景下，東西方文化和南北方差異都是文明文化的重要組成部分，應(yīng)該積極主動(dòng)地相互學(xué)習(xí)和交流。

　　追尋思想的自由。由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同。

　　龍應(yīng)臺：不要以為你是大學(xué)教授“所以研究比較重要，不要以為你是殺豬的；所以沒有人會聽你的話，不要以為你是大學(xué)生；不夠資格管理社會，你今天不生氣。明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局。

　　我們每個(gè)人都希望有自由選擇的權(quán)利，而這也是李開復(fù)在給中國大學(xué)生的信中一再強(qiáng)調(diào)的主題。他說：“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同�！边@句話也告訴我們，做出正確的選擇需要有勇氣、胸懷和智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會面臨各種選擇。比如從小學(xué)升入初中，大學(xué)錄取及畢業(yè)后的就業(yè)等等�？此票粍�(dòng)的過程其實(shí)也是我們努力學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和準(zhǔn)備的結(jié)果。所以，即使我們被選擇了某些事情，也不要灰心喪氣，而應(yīng)該積極適應(yīng)新的環(huán)境，迎接新的挑戰(zhàn)。有時(shí)候，我們可能并不具備完全的自由選擇權(quán)利。但是，我們可以通過自己的努力和決策，去影響和改善自己的處境。以一個(gè)簡單的例子來說，如果我們每天能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)或者鍛煉，那么在一年后，0。99的每天進(jìn)步率可能會讓我們受益匪淺。相反，如果我們不去努力，那么0。01的每天退步率終究會讓我們離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。因此，選擇自由不僅僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任。只有通過正確的選擇和努力，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的夢想，并取得更好的成果。

　　“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！�

《自由在高處》讀書筆記11

　　自由是人類最向往的一種狀態(tài)，它不僅是一種思想，更是一種行動(dòng)。在我們的生活中，我們總是被各種各樣的規(guī)則和限制所束縛，無法完全自由地表達(dá)自己。然而，有時(shí)候，我們也需要思考一下自由的真諦，以及如何才能真正地獲得自由。

　　在《自由在高處》這本書中，作者通過多個(gè)角度闡述了自由的概念，并提出了實(shí)現(xiàn)自由的途徑。首先，作者指出自由是一種權(quán)利，它不應(yīng)該被任何機(jī)構(gòu)或個(gè)人所剝奪。其次，自由是一種責(zé)任，它要求我們必須遵守法律和社會規(guī)范。最后，自由是一種精神，它要求我們必須擁有勇氣和決心去追求自己的夢想。

　　在書中，作者還通過許多真實(shí)的故事和案例來闡述自由的重要性。例如，作者提到了法國大革命時(shí)期的'一些事件，這些事件深刻地影響了歐洲政治和社會的發(fā)展。作者還提到了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和美國憲法，這些事件和法律文件為美國的政治和社會發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　除了這些案例之外，書中還提到了許多其他方面的自由。例如，言論自由、信仰自由、經(jīng)濟(jì)自由等等。這些自由都是人類文明的重要組成部分，它們保障了我們的權(quán)利和尊嚴(yán)。但是，我們也必須意識到，這些自由并不是免費(fèi)的，它們需要我們付出代價(jià)。我們必須遵守法律和社會規(guī)范，同時(shí)也必須尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)。

　　總之，《自由在高處》是一本非常值得一讀的書。它不僅闡述了自由的概念和重要性，同時(shí)也提出了實(shí)現(xiàn)自由的途徑。通過閱讀這本書，我們可以更好地理解自由的真諦，同時(shí)也能夠更好地保護(hù)自己的權(quán)利和尊嚴(yán)。

《自由在高處》讀書筆記12

　　本書的封面是一尊雕塑的素描，這尊調(diào)塑的名字叫“自我塑造者”人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實(shí)就是三件事：一、幫你意識到枷鎖所在；二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會帶著枷鎖舞蹈；三、帶你尋求自由思想的愉悅。如作者說的，本書是對《重新發(fā)現(xiàn)社會》的補(bǔ)充。自由與自救，是本書的方向與重點(diǎn)。愛自由，愛生活，有一種鳥是關(guān)不住的，因?yàn)樗�的每一片羽毛都閃著自由的光輝。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得。在生活中，也許你可以清楚的看到束縛著你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多的時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會覺得那些事輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。但我們可以選擇給予心靈自由。

　　這本書讓我覺得個(gè)體要想收獲自由，就必須站在“高處”。但熊培云所說的“高處”并不是要獲的高的社會地位、為所欲為，而是主要指站在精神上的高處。熊培云想要告訴我們，爭取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。因?yàn)樯�活！熊培云說“生活偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來�！鼻f子以“坐忘”期達(dá)自由之境，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說“上帝死了”；然而，無論是絕對真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無一例外的走入了悲觀宿命論——人生本不自由。他們忽視了我們腳下的大地。這腳下的大地就是我們的生活。即便“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i，要掙脫枷鎖就從“腳下的大地”開始。正如熊培云所觀察到的；我看到更多的是一種“習(xí)慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過，因此第一件事就是對自己說：“我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令�！毙芘阍普f“獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松�的目的。我們之所以要爭取這個(gè)自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福�！爆F(xiàn)在的社會，如此功利，多少人整天在為房、車、名譽(yù)等忙碌。生命長遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂社會承認(rèn)而永遠(yuǎn)要不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事。書中提到“身份我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由。但真正讓我們不自由的`是我們迷失的內(nèi)心，是我們只知道協(xié)調(diào)自己與周遭的關(guān)系，而忘了更要自己人生走向更高處，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”。自由一定是主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候甘情愿放棄自己的權(quán)利。一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。

　　熊培云的書總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說，如果我們放開視界，就會欣喜地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)鐵板一塊的社會，其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了�！坝幸环N鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗�的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來做本書的標(biāo)題再合適不過。

　　一直以來，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘You、the、freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國正在朝著一個(gè)自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個(gè)大趨勢。與此同時(shí)，相信人類會有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎(chǔ)，也是我信心之來源�！�

　　讀《自由在高處》就仿佛在和一個(gè)老朋友對話�？吹阶杂删驮诟咛幍戎�我們?nèi)フ�取。他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　熊培云如同一個(gè)溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著清醒獨(dú)立寬容的態(tài)度，他不會像詩人一樣激憤，小說家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無憂的心境；溫和的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨(dú)立的思考獨(dú)特的看法，內(nèi)在對自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個(gè)自由的獨(dú)立的優(yōu)雅的人。我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ�取。他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者這就是“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境但是我們可以改變小環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人創(chuàng)造和諧的工作氛圍通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情讓自己的人生更加燦爛美好。

　　在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對這句話來說說我的看法。盧梭有

　　關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動(dòng)了無數(shù)人，也讓無數(shù)人平添惆悵。不過即使是在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里我想強(qiáng)調(diào)的是，人可以自主地生活，我們所能感覺到的不自由，很多是自我施加的。有個(gè)蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。問“到了共產(chǎn)主義社會，還有沒有警察？”答“沒有。”問“為什么”答“到了共產(chǎn)主義社會每個(gè)人都學(xué)會了自己逮捕自己�！睂�(shí)際情況可能比這還糟翻檢任何極端年代的歷史都不難發(fā)現(xiàn)，那些學(xué)會自我逮捕的人，通常還會想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個(gè)人無論有多高的才情，有多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如果聽了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。所以我說，相對于政府層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ�見，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng)，但總會有人提醒你這也不要那也不要。對于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對美好生活的自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺悟，在于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營，你也可以將它變成一個(gè)游樂場，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。此所謂，你可以摧毀我自由的創(chuàng)造，卻不能摧毀我對自由的向往。生活是可以選擇的。如果你因?yàn)榻^望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對自己的生命行刑，讓自己有機(jī)會從頭再來。生活是可以選擇的，自由的心靈依舊是，讓我們抱著向往登上那自由的最高點(diǎn)。

　　自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展，人類可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想。

　　“我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對美好生活的自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺悟，在于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界�！弊髡叩倪@番話可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應(yīng)、去提高�；蛘呓o自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。

　　中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，讓越來越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達(dá)自己對大環(huán)境的意見，希望推動(dòng)民主社會的建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽見自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò)讓這個(gè)夢想不那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)微媒體，發(fā)表自己的看法，表達(dá)自己的情感。民眾如撼樹的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大，這是科技時(shí)代賦予我們的禮物。

　　《自由在高處》帶給我一種心靈上的震撼，自己原本的觀點(diǎn)漸漸暴露出它的不足，這是一本在和你交流的過程中帶你走出思想束縛的指南，是一本能讀到心坎里的書。

　　自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。

《自由在高處》讀書筆記13

　　靜謐的冬夜里，把腳泡在熱水中，手中捧讀著熊培云的新作—《自由在高處》，溫暖的感覺自下而上，頓時(shí)涌遍了整個(gè)身心。

　　在閱讀這本書時(shí)，我深深感受到了熊氏歐式風(fēng)格的大氣、寬容、積極樂觀的思考方式，以及文字中流淌的溫柔和安詳之感，這讓我無比感動(dòng)。

　　熊培云在這本書的自序《因?yàn)闊o力，所以執(zhí)著》中寫道：我更喜歡胡適的那份安寧豁朗、樂觀寬容以及‘我從山中來，帶來蘭花草’的爛漫與純樸，無論在什么樣的困境之中。人生都是要保持一些風(fēng)度的，在苦難與陽光之間。我更愿意看到陽光的一面、積極的一面，看到萬物生長，而不是百花凋零，獨(dú)自嘆息，我希望自己目光明亮。明辨是非，但也知道每個(gè)人，由著一個(gè)漸次開放的環(huán)境，我不憎恨。我的心中沒有敵人，我不禁有一種如遇知音的感觸”

　　帕特里克曾說過：“不自由，毋寧死�！倍�熊培云則認(rèn)為，“不自由，仍可活�！边@是因?yàn)樯�活的存在。他相信，“生活偶爾會走失，但從未真正離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來�！痹谛≌f《國家與玫瑰》中，熊培云通過講述“古羅馬帝國的興衰”和“巴黎玫瑰”的故事，表達(dá)了他對生命的看法：強(qiáng)權(quán)可以征服一個(gè)國家，卻無法征服那些在這片土地上生活的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離，可以讓帝國崩塌。他認(rèn)為，歷史最真實(shí)的面貌就是“所有帝國終究都會灰飛煙滅，唯有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長流”。

　　在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們常常被浮躁和功利所困擾，整天忙于追逐房子、車子、名譽(yù)等外在虛華。然而，熊培云在《梭羅的森林》中提出了一個(gè)值得我們深思的觀點(diǎn)：“生命是長久的，但如果為了得到所謂的社會認(rèn)可而不斷去做自己不想做的事情，還不如選擇短暫的生命，去做那些真正想做的事�！边@句話深刻地指出了我們應(yīng)該追求內(nèi)心的平和和自由，而不是不斷地追求外在的物質(zhì)享受�，F(xiàn)實(shí)中，我們并不一定要過著匆忙而無意義的生活。那些曇花一現(xiàn)的`榮耀和虛浮，最終都不能帶走。我們能否像流浪漢一樣自由自在地行走？能否在梭羅筆下郁郁蔥蔥的樹林里，徜徉于碎步之間？在這里，我們可以坐在時(shí)間的溪水邊，垂釣天上的星星，不再奔波于塵世之中；我們可以看到大地的四季變幻，感受自然的宏偉壯觀；我們可以看到種子發(fā)芽、生長，老樹扶起蒼穹。這一切美好的景象，都在提醒我們，生命的真正意義是要去感受和體味，而不是僅僅追求功利和外在的虛榮。

　　雖然這本書我還沒有看完，但我已深深地喜歡上它。熊培云的文字總能溝通理性與心靈，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ�取�?/p>

　　我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。在我們的工作和生活中，以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。

《自由在高處》讀書筆記14

　　什么是國家？什么是社會？什么是自我？這可能是我們每個(gè)人常常自覺或不自覺思考的問題。

　　我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說的："這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機(jī)遇，卻也有無法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的不應(yīng)該，我們都有深深的無力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已自由在高處 。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸？

　　《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。

　　我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"？——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。

　　這本書前三分之二是時(shí)評，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國家與社會以及個(gè)人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎？中國人有過洋節(jié)的自由嗎？兩個(gè)成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎？……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論文章。

　　一、我是我的作品

　　人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。

　　縱然如此，作者的'樂觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛，生活教會我們的是"不自由，仍可活。"

　　這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡

　　我是我的作品，對大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。然而，你我知道，這種換算沒有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。

　　二、相信國家比想象中自由

　　雖然，當(dāng)前社會存在經(jīng)濟(jì)的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動(dòng)起來。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來。

　　雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了；雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實(shí)的真相；雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

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