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莊子秋水讀書筆記
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。下面是小編整理的莊子秋水讀書筆記，希望對大家有幫助！
莊子秋水讀書筆記1
讀莊子《秋水》，有一段很有感觸，抄錄于下：“萬物一齊，孰短孰長。道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎形。年不可舉，時不可止，消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若聚若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎，夫固將自化�！�
可見人間萬事，有終又有始，有合必有分，有其自身之規(guī)律，不無其變化之中。若不順應(yīng)自然，刻意是非，必自求其咎。人生萬事若能合時相得，分時無憾，也就是人生之大幸了。余處世于今，已六十有一載，所歷聚散恩怨無數(shù)，深明其意。然“無憾”二字古今難求。若非徹悟之人難明真諦。世上有幾人能及莊周矣。時近歲末，追往思今，仰天長嘯矣。
莊子秋水讀書筆記2
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認識，使河伯過于自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進步。“舟車之所通，谷食之所生，人處一焉�！毕鄬τ谟钪嫒f物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的`學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生，才能實現(xiàn)人生理想。
富蘭克林曾說：缺少謙虛就是缺少見識。牛頓說過，“我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來，我就像一個在海灘上的小孩子，偶爾拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)。”這種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎？
在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進入了大學(xué)，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進步，用知識豐富自己，提高個人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。
滿招損，謙受益。
莊子秋水讀書筆記3
《秋水》是《莊子》中篇幅較長的一篇，全文從河伯與海神若之間的對話開始，以莊子和惠子游于濠梁上的故事結(jié)尾，中間又雜以孔子和公孫龍的故事，貌似沒有支點的和主題，延續(xù)了莊子一貫的風(fēng)格。但是，看完全文后卻不會產(chǎn)生錯亂的感覺，因為莊子在其中埋藏了一條隱秘而連綿的線索——那就是莊子希望告訴我們的處世態(tài)度。
近來，學(xué)業(yè)開始繁忙起來，難免由心底升起些許急躁，其實靜下心來，回頭看看卻只是些雞毛蒜皮的小事，不免有些沮喪，于此就倍添了對于莊周的羨慕。在他看來，世間萬物或大或小，都因為命運的限制而不能看清自己，就像河伯一樣。人屬毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神說“夫自細視大者不盡，自大視細者不明�！�
又說“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾，爾將可與語大理矣�！庇袝r人生的迷霧“只緣身在此山中”，參悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游歷正是這樣一個例子。
最后，莊子與惠施的故事放在這里也就不顯得突兀了。對于莊周來說，河流比之滄海、人比之萬物、天下比之天地，都是毫末，對于天下的爭奪和名望的.博取更是嗤之以鼻，因為他們是在以有限的智慧去追求對他們本身來說過于大的東西。如此，我也了解了我的繁忙與疲敝，只是我追求的窺度了而已，要適度，要控制膨脹的欲望才行啊。
但是，我還是不得不說，莊子所說容易讓人想起“一切都是命運，一切都是煙云”，看來也只能是淺嘗輒止了……
莊子秋水讀書筆記4
讀完《秋水》，明白了在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的限制，因而是十分有限的。
文中提到北海若對河伯說：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也�！贝硕螐牟荒軐苷�?wù)摵�，不能對夏天生死的蟲子談?wù)摫煅┑�，不能跟見識淺陋的人談?wù)摯蟮览硎且驗樗鼈兏髯允艿搅丝陀^條件的限制，很好的描繪出了人認識的由于客觀條件的限制而受到了很大的局限。
而作為21世紀的我們，也經(jīng)常能夠感受到知識的有限和能力的有限�，F(xiàn)在的家長從幼托班就開始給自己的孩子尋找最好的學(xué)校，為的就是想要好的教育和教學(xué)設(shè)施。而同時這些又受著經(jīng)濟的影響。每個孩子從幼托班到小學(xué)，再由小學(xué)到中學(xué)直至大學(xué)畢業(yè)，期間接觸了5個學(xué)校。而這5個學(xué)校中又能接觸到多少老師跟同學(xué)，這期間的差異又能直接影響孩子的知識面。
從學(xué)校的角度來說，學(xué)校的教學(xué)條件與師資力量直接影響著這個學(xué)校的教育質(zhì)量，同時也影響了學(xué)生所接受到的.知識量；從老師的角度來說，就算同屬一個學(xué)校，不同教師的教育方法及教師自身的素質(zhì)修養(yǎng)也對學(xué)生的知識理解掌握程度有所限制；從學(xué)生的角度來說，智力，興趣愛好不同也均能影響到一個學(xué)生對知識的渴望和掌握情況；從家庭環(huán)境來說，父母是自己的啟蒙老師，也是孩子的道德的學(xué)習(xí)楷模和引導(dǎo)者，父母的興趣愛好，行為皆能影響孩子的發(fā)育成長……影響孩子所學(xué)所思有著太多的客觀、主觀因素，我們應(yīng)該坦然的去接受。
莊子秋水讀書筆記5
《秋水》是由著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物莊子寫的。莊子的文章想象力很強，文筆變化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)影響甚大。我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。
本文以河神見海神為喻，說明學(xué)問是無止境的，因為宇宙是無窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想。本文用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理。文中虛構(gòu)了河伯與北海若這兩個人物的對話，北海若代表莊子思想，河伯則代表莊子思想的對立面，通過兩人的對話展開故事，引領(lǐng)全篇，構(gòu)思相當(dāng)巧妙。
本文在表達上具有強烈的文學(xué)色彩。如文章一開頭，作者用“秋水時至……不辨牛馬”寥寥二十二個字，就把漲水時那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費力地描繪了出來，給讀者以不盡的韻味。文章的語言十分生動，寫黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫北海，則渺�？諘�，無邊無際，意境開闊；寫河神，則有喜有嘆，逼真?zhèn)魃�，使人如聞其聲，如見其人。從古至今，驕傲的人是永遠不能成功的`，這是真理。山外有山，人外有人。所以，我們在做成功一件事后，應(yīng)該記住如何成功的經(jīng)驗，不可以輕視比你差的人，也許有一天他會跟上你，甚至超過你。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在他們眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我們要學(xué)無止境。做到了這些，那么你才會取得豐碩的成果，才能成為一個知識淵博、懂得大道理的人。
莊子秋水讀書筆記6
《秋水》中，“秋水時至，百川灌河。河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。至于北海。望洋向若嘆曰：。聞道百，以為莫己若者，我之謂也�！�
《尚書》曰：“滿招損，謙得益”人們無論身處何種狀態(tài)，面對人或事，都應(yīng)該本著謙遜的態(tài)度�？裢源螅湴磷詽M，是人性劣根的體現(xiàn)，不宜提倡。
文章開始，河伯驕傲自滿的情緒達到了極至。一個“盡”字充分體現(xiàn)了此時的河伯片面的、絕對的、主觀的看問題、看這繁復(fù)的大千世界！孰不知，此時的河伯只是身處無數(shù)江河之一的黃河。河伯在有限的空間里，以為“天下之美盡在己”。使河伯過于自負，這是一種見識的'淺陋。
我們在日常的生活學(xué)習(xí)中，無論觀察人或物都要用全面的、客觀的，發(fā)展的觀點。只站在個人主觀的、狹隘的立場上看問題，就會犯河伯那樣的錯誤。我們更不能驕傲自滿。為自己取得點滴成績而得意忘形。要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野。驕傲的人是難以有所作為的。
河伯至北海，面對無垠的大海，在現(xiàn)實面前慚愧自責(zé)。這種勇于糾正自己錯誤，謙虛的態(tài)度是可貴的。今天更應(yīng)提倡。畫家齊白石，當(dāng)看到明代徐渭的畫作時，佩服得五體投地，遂刻了一方印章“甘為青藤門下走狗”其虔誠、謙虛的態(tài)度令人敬仰。通過他不懈的努力，終于成為前無古人的一代國畫宗師。如果河伯沒有改變驕傲的心態(tài)，那么，他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是更加悲哀的！
宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人類討論價值判斷的無窮相對性，既人類應(yīng)該如何認識外部事物的認知行為是無限的。這也是莊子《秋水》留給后人的中心課題。我們應(yīng)該懷著膜拜的心，謙虛的向大自然求教，去探討發(fā)現(xiàn)真理。
我們只有保持謙虛謹慎、戒驕戒躁態(tài)度，人生之旅才能受益無窮，才能實現(xiàn)人生的理想。虛心學(xué)習(xí)世界上先進的科學(xué)技術(shù)，才能鞏固改革開放三十年的成果。才能建設(shè)好真正的和諧社會。
莊子秋水讀書筆記7
“品若梅花香在骨，人如秋水玉為神�！�
后世的許多詩文出現(xiàn)的“秋水”的形象都漸漸變?yōu)槊枋鋈说逆鼓榷嘧�，綽約有致。而《莊子》中的《秋水》篇則似乎與這無關(guān)，這是一篇極富哲理意義的文章，又是一篇闡明謙虛謹慎的人生態(tài)度的文章，這種人生態(tài)度上溯到一種境界，那就是一種人生的藝術(shù)化，人該如何自處與處事？這樣看來，人如秋水就不難理解了�！扒锼泵鲀舳笍�，“潦水盡而寒潭清”，清澈的“秋水”就如莊子給我們描繪的人生境界一樣，迷人而令人神往。
《秋水》篇中的“河伯”“北海若”等鮮明的性格特點給人以深刻印象。文章一開始就設(shè)置河伯與北海若的對話，一步步的展示了一個超人間的無窮的宇宙世界，繼而以大小、貴賤、是非的相對性論證了“萬物齊一”的道理，而歸結(jié)為“無以人滅天，無以故滅命，無以德殉名。謹守而勿失，是為反其真”的人生態(tài)度。這種態(tài)度對我們當(dāng)下的人生有著重要的啟示意義。
宇宙何其大，人類何其渺小，狂妄自大的.河伯面對謙虛謹慎的北海若終于低下了驕傲的頭顱�！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！蔽业搅四慵议T口，看到了你的無窮無盡，這才讓我貽笑大方了。而北海若也并非是“大”的代表，而其對于天地萬物，又不過似“小木”之于“大山”，“罍空”之于“大澤”，“稊米”之于“大倉”，“毫末”之于“馬體”。這似乎是很簡單的道理，然而忙碌而執(zhí)著的現(xiàn)代人卻很少能靜下心來考慮過它。常聽人說，“比宇宙更大的是人心”，“心有多大，宇宙就有多廣”，時至今日，科技的雙刃劍已漸趨顯現(xiàn)出來，與之相應(yīng)的便是人類的欲望的不斷膨脹，而欲望的無法滿足就導(dǎo)致形形色色的現(xiàn)代病，諸如崇尚荒誕、顛倒是非、混淆善惡、不辨美丑，甚至鋌而走險，違法犯罪等。鷦鷯巢林，不過一枝，鼴鼠飲河，不過滿腹；人生富不過一日三餐，晚上也只能睡一席之地而已。
人生有限，宇宙無窮，以有限的生命去追逐無限的宇宙萬物，其結(jié)果只能是無功而返。與其這樣，我們還不如一種自適自足自娛自樂的心態(tài)去面對世間萬物，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，人就能真正做到：去留無意，坐看庭前花開花落；寵辱不驚，閑觀天上云卷云舒。這正是所謂“無以人滅天”，亦即人應(yīng)該任隨自然，忘勝負，忘得失。
這種人生態(tài)度，就直接啟發(fā)了后世無數(shù)的文人墨客，諸如陶淵明，王維，蘇軾即是。這才有《歸去來兮辭》“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留”那般的淡然自處；這才有王維的“行到水窮出，坐看云起時”那般的怡然自樂，更有蘇軾的“攜飛仙以遨游，報明月而長終”那般的曠達樂觀。現(xiàn)代社會，人更多的是浮躁，浮躁的背后就是急功近利、鼠目寸光，而這種靜觀閑處、深謀遠慮才是我們當(dāng)下所缺失的，靜故了群動，空故納萬象，懂得了這點，我們才能更好的棲居于當(dāng)下，幽臥于北窗�！俺錆M勞績，然而人詩意的棲居在大地上�！比祟惓绞篱g的種種繁瑣，而以一種藝術(shù)化的態(tài)度對待生活、品味人生，這樣人就如那湘妃洛女一樣，舉手投足之間都散發(fā)著一種幽香，不是梅花又是什么，不似秋水又待何謂？
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